王 帆
長(zhǎng)期以來(lái),國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)有三種偏差:一是不了解;二是不愿了解;三是偏聽(tīng)偏信。而中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的認(rèn)知是否也有這樣的問(wèn)題?我們不能以國(guó)際社會(huì)對(duì)我們有誤解為由掩飾自身問(wèn)題,放棄勇于反省、勇于自審、勇于上進(jìn)的精神。為此,我們應(yīng)該對(duì)自身認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)誤區(qū)有一些深刻的剖析。
其一,認(rèn)為西方人清規(guī)戒律太多,且人情冷漠。的確,比較而言,東方重人情,西方重理性。西方人呆板,東方人靈活,東方人辦事方法多,西方人強(qiáng)調(diào)按規(guī)則辦事。這種看法的負(fù)面影響在于,東方人由于靈活性強(qiáng),往往會(huì)影響到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的執(zhí)行,因此往往重策略輕戰(zhàn)略。有時(shí)方法多還可能造成因小失大的后果。其二,以為西方明知邪惡而有意為之。其實(shí)他們的許多政策在出臺(tái)之時(shí)都得到百姓擁護(hù),甚至被認(rèn)為是神圣使命。如二戰(zhàn)后的馬歇爾計(jì)劃在美國(guó)被認(rèn)為是人道主義典范?!?·11”之后美國(guó)攻打伊拉克也曾得到廣泛擁護(hù),因?yàn)槿藗兿嘈胚@是美國(guó)向邪惡的恐怖主義開(kāi)戰(zhàn)。沒(méi)有人想代表邪惡,西方社會(huì)也是如此。其三,覺(jué)得中國(guó)已經(jīng)完全融入國(guó)際社會(huì)。我們認(rèn)為我們已經(jīng)是世界整體的有機(jī)組成部分,卻發(fā)現(xiàn)中國(guó)似乎仍被視為異類。這個(gè)世界還是分割的,在世界整體之外還有一個(gè)西方社會(huì)的局部整體,在全球化浪潮之外還有一個(gè)區(qū)域一體化。我們?cè)谖鞣襟w系這個(gè)局部整體之外,我們以為我們能夠與他們相融,但卻遭到排斥,因?yàn)槲覀儾煌獍凑账麄兊囊蟾淖?,也不愿意戴著西方給我們的鐐銬跳舞。其四,認(rèn)為國(guó)際社會(huì)只對(duì)中國(guó)不懷好意。認(rèn)為西方總是找中國(guó)的茬,挑中國(guó)的毛病。西方只對(duì)中國(guó)不友善,所有不友好只是針對(duì)中國(guó)。但實(shí)際上從輸出產(chǎn)品到世界貿(mào)易的發(fā)展與文化交流來(lái)看,日本、韓國(guó)都經(jīng)歷過(guò)從質(zhì)疑、擔(dān)心、排斥到信任的過(guò)程。國(guó)際社會(huì)是一個(gè)多元整體,普通百姓是善良而單純的,他們中有一些人是被蒙蔽的,一些人不友好并不等于所有西方人對(duì)中國(guó)不友好,我們不能因?yàn)橐恍┤瞬挥押枚鴮?duì)所有西方人抱有對(duì)立情緒。其五,認(rèn)為中國(guó)可以隨時(shí)采取鴕鳥(niǎo)政策。對(duì)外界不聞不問(wèn)、我行我素。有些人講,中國(guó)人做事有其特殊理由,有些是老祖宗傳下來(lái)的秘方,不足為外人道也。外人只能尊重中國(guó)的民族習(xí)性而不可無(wú)端指責(zé)。但中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)開(kāi)放的國(guó)際化的國(guó)家,不能總是遮著蓋著,故作神秘,要讓別人理解與接受,必須對(duì)自己的行為給予解釋。其六,認(rèn)為只要我們理解,國(guó)際社會(huì)就應(yīng)該理解。不能以為我們理解的別人就應(yīng)該理解,不能一廂情愿地認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)具有很強(qiáng)的感化力,只要我們提出什么,對(duì)方就會(huì)相信什么,只要我們釋放善意,別人就會(huì)善意回應(yīng)?!?/p>