袁鳳杰

摘要：?jiǎn)舔干?David H.Jonassen)所著的《學(xué)會(huì)用技術(shù)解決問題：一個(gè)建構(gòu)主義者的視角》這本書以建構(gòu)的方式，鼓勵(lì)孩子學(xué)會(huì)用技術(shù)解決問題，從而進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。本人從教師的角度來(lái)探討如何給孩子創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，以及從教學(xué)環(huán)境的角度來(lái)分析教育的目標(biāo)應(yīng)該是解決問題。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)碳{森；學(xué)會(huì)解決問題；有意義的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)環(huán)境

中圖分類號(hào)：C40-057文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5843(2009)03-0112-02

喬納森(David H.Jonassen)博士是美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)教授，美國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域著名專家。被認(rèn)為是繼加涅(Robert M.Gagn6)、梅瑞爾(David M.Merrill)之后美國(guó)教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的第三代領(lǐng)軍人物。喬納森博士當(dāng)前關(guān)注的主要領(lǐng)域之一是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，《學(xué)會(huì)用技術(shù)解決問題：一個(gè)建構(gòu)主義者的視角》是他在此研究領(lǐng)域的一本專著。作者在這本書里體現(xiàn)了以建構(gòu)的方式而不是以記憶或獲取的方式，鼓勵(lì)孩子學(xué)會(huì)用技術(shù)解決問題，解決那些良構(gòu)與劣構(gòu)的問題，從而進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。今日，學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)成為國(guó)際教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主題詞。學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)也促使我國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域正發(fā)生著重大轉(zhuǎn)型。喬納森博士的作品中抽象的概念、純理論的堆砌較少。而且與教學(xué)實(shí)踐關(guān)系密切，文字淺顯易懂。

一、立足于我國(guó)教學(xué)環(huán)境的反思

在我國(guó)現(xiàn)階段的正規(guī)教育機(jī)構(gòu)中，大多數(shù)學(xué)校仍沿用著傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，即便不是粉筆加黑板也是粉筆加黑板的翻版(即“機(jī)器灌輸代替人灌輸”)，教師幾近強(qiáng)制性的滿堂灌，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的淡漠和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的缺乏，反復(fù)的機(jī)械記憶，教師在課堂上傳遞的是事先組織好的大量信息，師生之間的不完全互動(dòng)甚至不互動(dòng)、學(xué)生對(duì)知識(shí)的一知半解以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的抽象枯操，教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的單一性和狹窄性是當(dāng)前課堂教學(xué)的縮影，學(xué)校為了升學(xué)率，這種很不自然又與我國(guó)近年提倡的素質(zhì)教育相悖的現(xiàn)象卻普遍存在著。由此培養(yǎng)了一批批只會(huì)循規(guī)蹈矩。缺乏應(yīng)變能力和創(chuàng)造力，解決實(shí)際問題能力匱乏的“人才”。然而，在今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用，迫切需要的是“信息社會(huì)的成員必須具備解決問題的能力、在團(tuán)隊(duì)中工作的能力以及溝通的能力，具有主動(dòng)性，并能提出不同的觀點(diǎn)?？傊巳吮仨殞W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)反思、學(xué)會(huì)充分發(fā)掘出自己的獨(dú)特潛能與創(chuàng)造性?！憋@然，要縮短甚至消除學(xué)生的發(fā)展和時(shí)代的需求之間存在的落差，是當(dāng)前我國(guó)教育需要解決的一個(gè)關(guān)鍵問題。筆者拜讀過《學(xué)會(huì)用技術(shù)解決問題——個(gè)建構(gòu)主義者的視角》這本書后發(fā)現(xiàn)這正是我們借鑒的范本，以問題解決來(lái)支持建構(gòu)性學(xué)習(xí)，“學(xué)生們必須學(xué)會(huì)如何成為信息生產(chǎn)者而不僅僅是信息消費(fèi)者?！薄爱?dāng)教育技術(shù)被用做知識(shí)建構(gòu)的工具，學(xué)生們自然也必須投入到有意義的學(xué)習(xí)中去，而這是所有教育者的目標(biāo)?！?/p>

二、給孩子創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境

在《學(xué)會(huì)用技術(shù)解決問題：一個(gè)建構(gòu)主義者的視角》這本書里，字里行間透露著“教育唯一合法的目標(biāo)就是問題解決”。讓孩子學(xué)會(huì)解決問題是喬納森博士的理論出發(fā)點(diǎn)。那么怎樣來(lái)創(chuàng)設(shè)一個(gè)環(huán)境使學(xué)生能在其中進(jìn)行推理、決策和解決我們生活中隨處可見的復(fù)雜的問題呢?在對(duì)問題解決的研究中，“喬納森突破了常規(guī)的整體研究，他將問題看做從良構(gòu)到劣構(gòu)的連續(xù)統(tǒng)一，包括猜謎問題、算法問題、故事問題、規(guī)則運(yùn)用問題、決策問題、故障排除問題、診斷解決問題、策略運(yùn)用問題、系統(tǒng)分析問題、設(shè)計(jì)問題和兩難問題。并對(duì)每一類問題的解決過程進(jìn)行了心理層面的分析，制定了與之相應(yīng)的教學(xué)策略。另外，喬納森博士認(rèn)為問題解決是最常見的需要進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的活動(dòng)，并關(guān)注真實(shí)世界的問題環(huán)境，強(qiáng)調(diào)對(duì)結(jié)構(gòu)不良問題解決的學(xué)習(xí)。

在問題解決過程中體驗(yàn)有意義的學(xué)習(xí)。作為使用技術(shù)的研究者和一線教師，如果我們把支撐有意義的學(xué)習(xí)定為目標(biāo)，我們就應(yīng)該利用現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)幫助孩子開展主動(dòng)的、建構(gòu)的、有目的的、真實(shí)的與合作的學(xué)習(xí)。喬納森博士把有意義的學(xué)習(xí)賦予了五種屬性：

有意義的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的(可操作的，關(guān)注的)。有意義的學(xué)習(xí)是自發(fā)的。是學(xué)習(xí)者自身有著行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是學(xué)習(xí)者積極參與有意義的學(xué)習(xí)任務(wù)。

有意義的學(xué)習(xí)是建構(gòu)的(清楚表述的，反思的)。有意義的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在體驗(yàn)新、舊知識(shí)之間的認(rèn)知沖突時(shí)，通過激發(fā)學(xué)習(xí)者的反思，使他們清楚的把新、舊知識(shí)相整合。

有意義的學(xué)習(xí)是有意圖的(反思的/調(diào)整的)。有意義的學(xué)習(xí)是目標(biāo)導(dǎo)向的。學(xué)習(xí)者自發(fā)的朝著心中設(shè)定的目標(biāo)并調(diào)整決策和策略去完成。

有意義的學(xué)習(xí)是真實(shí)的(復(fù)雜的／情景的)。有意義的學(xué)習(xí)是置于自然的、真實(shí)的境脈之中的，只有依偎在真實(shí)情景中的學(xué)習(xí)任務(wù)才更具有實(shí)效性、整合性和高遷移性。

有意義的學(xué)習(xí)是合作的(合作的，對(duì)話的)。有意義的學(xué)習(xí)在自然狀態(tài)下發(fā)生在個(gè)體之間，學(xué)習(xí)者的協(xié)作通過參與性的對(duì)話達(dá)成關(guān)于群體工作任務(wù)的一致性理解。

從現(xiàn)實(shí)的視角來(lái)看，一位教師如果只知道教授他認(rèn)為重要的東西，而不了解學(xué)生需要的或想要的，學(xué)生是不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣的；從學(xué)習(xí)本身的視角來(lái)看，問題解決就是一種有意義的、有價(jià)值的學(xué)習(xí)活動(dòng)。為了提高解決問題的能力，學(xué)習(xí)者必須理解問題的類型，分析問題的復(fù)雜程度，從多方面預(yù)測(cè)可能存在的解決方案和推論，在對(duì)認(rèn)知對(duì)象的理解中必然要經(jīng)歷建構(gòu)的過程。他們會(huì)自然地尋找他人的幫助，以協(xié)作的方式共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而體驗(yàn)有意義的學(xué)習(xí)過程。

三、教師角色的轉(zhuǎn)變

教師為了讓學(xué)生用技術(shù)學(xué)習(xí)(with technology)而不是從技術(shù)中學(xué)習(xí)(learn from)，必須接受并學(xué)習(xí)新的學(xué)習(xí)模式。傳統(tǒng)教育模式中，教師是知識(shí)的傳遞者，是知識(shí)的權(quán)威者，更是課堂的仲裁者?！霸谶@種學(xué)習(xí)背景下，學(xué)生不可能用技術(shù)去學(xué)習(xí)。他們不可能構(gòu)建自己的理解、管理自己的學(xué)習(xí)，因?yàn)椋@些事情教師都已經(jīng)為他們做好了。”因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師需要去承擔(dān)與以往傳統(tǒng)教學(xué)所追求的信念不相同的新角色。

第一，教師必須放棄他的智力權(quán)威。如果教師的角色從傳遞他已經(jīng)決定的學(xué)習(xí)重點(diǎn)以及設(shè)計(jì)學(xué)生應(yīng)該怎樣理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到幫助學(xué)生建構(gòu)關(guān)于自己對(duì)世界的看法，那么學(xué)生就會(huì)成為有意圖的、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)者。即教師不再是知識(shí)的仲裁者而是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、指導(dǎo)者。

第二，“教師必須放棄一部分管理學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)力。教師不能控制課堂上的所有學(xué)習(xí)活動(dòng)。如果教師不僅決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而且決定了他們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，那么學(xué)生不可能成為自我調(diào)控的學(xué)習(xí)者?！?/p>

第三，教師必須掌握一些現(xiàn)代教育技術(shù)并能熟練應(yīng)用。作為新的教學(xué)模式的教師要能有效地指導(dǎo)學(xué)生技術(shù)技能的學(xué)習(xí)，包括文本處理工具(文字處理)，分析和信息工具(電子制表)、圖形工具(繪圖工具和桌面排版系統(tǒng))以及一些教學(xué)軟件(如，與培訓(xùn)、練習(xí)和輔導(dǎo)一道的問題解決程序)。

總之。作為一名工作在一線的教師，有必要通過親身體驗(yàn)來(lái)建構(gòu)自己對(duì)活動(dòng)和技術(shù)作用的理解。“我們生活在信息時(shí)代，為了在這個(gè)世界上有用武之地，學(xué)生們必須學(xué)會(huì)如何成為信息生產(chǎn)者而不僅僅是信息消費(fèi)者。當(dāng)教育技術(shù)被用做知識(shí)建構(gòu)的工具，學(xué)生們自然也必須投入到有意義的學(xué)習(xí)中去，而這正是所有教育者的目標(biāo)?！?/p>