唐方翠

【摘 要】 “教學(xué)做一體”是陶行知教育方法的主線基礎(chǔ)，有著豐富的理論內(nèi)涵，通過學(xué)習(xí)其基本規(guī)律，并與當(dāng)代教育聯(lián)系起來，指導(dǎo)時下新課改，更好地為當(dāng)代教育服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】 教學(xué)做一體 主線 重要基礎(chǔ)基本規(guī)律 新課改

“教學(xué)做一體”是陶行知先生教育方法的主線和重要基石，有著豐富的理論內(nèi)涵，作為一名普通的中學(xué)教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究陶行知的教育思想，有著十分重要的現(xiàn)實意義，特別作為一名新課改的償試者，更應(yīng)該深刻領(lǐng)會大教育家的教學(xué)精髓，做到在繼承傳統(tǒng)教法的同時有所創(chuàng)新。這就是我們研究陶行知教育思想的目的，這一目的就是，要求我們通過學(xué)習(xí)教育基本規(guī)律，并與當(dāng)代教育聯(lián)系起來，以便更好地為當(dāng)代教育服務(wù)。

陶行知所倡導(dǎo)的教學(xué)方法是靈活的，所提出的“教學(xué)做一體”的思想，就是要根據(jù)“做”的內(nèi)容及教的規(guī)律，學(xué)的規(guī)律選擇教法。他認(rèn)為“教學(xué)做一體”有兩種涵義；一是方法，二是生活上的說明。在生活方面，他主張教有教的方法，學(xué)有學(xué)的法子，主張教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，不然，便要學(xué)非所用，用非所學(xué)了。另一方面，它是生活的說明，教上教的是學(xué)生，在做上學(xué)的是學(xué)生，從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系說，即使是學(xué)，先來教，乃是真教，學(xué)生來做來學(xué)，乃是實學(xué)。這些現(xiàn)論在現(xiàn)代課程改革中也有廣泛的現(xiàn)實意義，現(xiàn)試從下面三個方面讀讀看法。

一、“教學(xué)做一體”與新課程理念

要想獲得人類全體的經(jīng)驗必須教做一體，就是教的法子，怎樣學(xué)就怎樣教。新課程的功能強(qiáng)調(diào)的是從單純注重知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)生存，學(xué)會做人，強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)知識的過程中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀，培養(yǎng)具有社會責(zé)任感的人。因此作為課程實施的基本途徑——教學(xué)來說，教學(xué)方式不改變，新課程就體現(xiàn)不出“新”，現(xiàn)代教學(xué)論的觀點，那就是教學(xué)過程應(yīng)為師生交往，共同發(fā)展的互動的過程。教與學(xué)，學(xué)與教的關(guān)系。意味著教師觸立位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的知識者要向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)換，在課堂教學(xué)上力求在開放的環(huán)境中教學(xué)，如研究性學(xué)習(xí)課程，就是把學(xué)生個體知識、直接經(jīng)驗，生活世界看作重要的課程資源，并最大限度地開發(fā)利用發(fā)掘?qū)W生的“真心”，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使課堂成為學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的場所，學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的過程。

二、教材與生活觀

“生活質(zhì)量就是教學(xué)做一體”，作為陶行知教育思想的中心觀念——生活教育觀，強(qiáng)調(diào)生活就是教育，就是教育的方法，教育內(nèi)容必須通過課程來體現(xiàn)。“課程為學(xué)校教育之中心，假如課程得到圓滿解決，則其它問題即可迎刃而解”，課程在《中國大百科全書一教育》一書中，是指“所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和”或指“學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和”。

隨著時代的變化和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，必然孕育著教育的深刻改革，未來時代是知識經(jīng)濟(jì)的時代，特別需要時代精神的人，為此教育部組織實施課程改革，新課程體系在探索與實踐中也正在不斷完善，從教材角度來講最核心的課程資源，原有的脫離學(xué)生經(jīng)驗和社會生活的教材，正逐步被與學(xué)生生活發(fā)及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展緊密相聯(lián)，此外適合各個年齡階段的圖書教材，視聽教材、電子教材，網(wǎng)絡(luò)教材正把鮮活的現(xiàn)實生活帶進(jìn)教室，此時教材不是傳統(tǒng)意義上的教學(xué)用書，而是加入現(xiàn)實生活自然環(huán)境、社會發(fā)展的“活的新教材”。新教程不僅強(qiáng)調(diào)那些客觀的邏輯的共同的知識，（這些間接經(jīng)驗，有明顯可傳遞性，是構(gòu)建教材內(nèi)容的主體）也關(guān)注那此主觀的、自覺的能富有創(chuàng)造性的知識（這些直接經(jīng)驗是靠個人經(jīng)驗與感悟，有不可傳遞性），而后者如中學(xué)語文七年級上冊第二單元“人生”切合學(xué)生生活的內(nèi)容；第一單元“民俗風(fēng)情”是圍繞為學(xué)生熟悉的社會生活。第五單元“關(guān)注科學(xué)”是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略科學(xué)思想的，把它們加入學(xué)科內(nèi)容將引起學(xué)生學(xué)習(xí)觀點的大轉(zhuǎn)變，教師教學(xué)觀念的大變革。如由原有的重復(fù)知識過程，轉(zhuǎn)化為注意揭示獲取知識的思維過程，概念的提出過程，知識的更新和發(fā)展過程。在陶行知生活教育理論中，學(xué)校“也充分說明”教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加，所經(jīng)承認(rèn)學(xué)生的主體，了解并關(guān)切學(xué)生的主體意識，并以此作為新教材的起點，必能貼近學(xué)生生活，適應(yīng)學(xué)生年齡、特長和認(rèn)知水平。

三、“做”為中心與新課程法構(gòu)

“教學(xué)做一體”，不但不忽視精神上的主動，而且因為有了勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的中心，精神便隨“做”奮發(fā)，陶行知極其重視實踐，重視學(xué)生對知識的運(yùn)用，他著名的六大解放，解放頭腦、雙手、腳、空間和時間，學(xué)生充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真心的教育，這在新課程結(jié)構(gòu)中得到了很好的體現(xiàn)。

本次課程改革構(gòu)建了多樣化的課程類型結(jié)構(gòu)，學(xué)校課程計劃以“綜合型”和“分科型”兩種形式顯現(xiàn)出來。原有課程為物理、化學(xué)、生物被整合為科學(xué)，歷史地理整合為歷史與社會、美術(shù)與音樂被整合為藝術(shù)。特別是綜合實踐為高度整合的綜合課程在綜合型和分科型計劃中都占一席之地。此綜合實踐活動包括了信息技術(shù)教育，研究性社區(qū)服務(wù)與社會實踐及勞動與技術(shù)教育，他是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，密協(xié)聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活，體現(xiàn)對知識綜合運(yùn)用的實踐性課程。

學(xué)生可以根據(jù)所在學(xué)校的實際情況，充分了解課內(nèi)和課外的課程資源分布，如圖書館、博物館、工廠、名人名屋和地方物色手工業(yè)等，還可以結(jié)合家長的一技之長，為種植、修理、加工。對所有這些資源進(jìn)行篩選整理，確定活動項目。采用“請進(jìn)來，走出去”的方式，實“做”，做“實”。在有些為學(xué)生提供的開放的空間內(nèi)，學(xué)生積極參與，在實驗、探究、設(shè)計、創(chuàng)作、想象、反思、體驗的過程中，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新的知識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，獲得豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗和個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)。就象陶行知說“在勞力上是一切發(fā)明之母”，事事在勞力便可得到事物的真理。

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