宋　琳

音樂(lè)教育是培養(yǎng)少兒德、智、體、美全面發(fā)展的手段之一，尤其是在二十一世紀(jì)，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)子女的特長(zhǎng)教育，許多父母開始讓自己的孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)(器樂(lè)、聲樂(lè))。這種良好的社會(huì)現(xiàn)象既反映家長(zhǎng)對(duì)自己子女早期特長(zhǎng)的開發(fā)培養(yǎng)，以便在未來(lái)的人生歷程上形成競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)；也反映了當(dāng)前素質(zhì)教育的觀念已深入到少兒家長(zhǎng)的心目中，單純抓孩子智育學(xué)習(xí)的做法已有所改善。這的確是令人欣慰的。高尚美好的音樂(lè)會(huì)開闊少兒們的胸襟、視野，升華他們的精神世界，激勵(lì)他們用文明、道德的方式追求美好的事物，提高他們的心理素質(zhì)。

那么，應(yīng)該從何處著手，才能使少兒們?cè)诙唐趦?nèi)打好基礎(chǔ)，掌握音樂(lè)的基本知識(shí)，使孩子們能夠科學(xué)、正規(guī)地進(jìn)入學(xué)習(xí)和訓(xùn)練演奏(唱)的狀態(tài)和階段，并以良好的開端、高漲的熱情、旺盛的精力堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和練習(xí)下去,最終實(shí)現(xiàn)預(yù)期的效果呢?一些家長(zhǎng)和少兒會(huì)認(rèn)為：我們又不從事音樂(lè)專業(yè)，只是課外業(yè)余學(xué)習(xí)，既然是“課外業(yè)余”，就不需要專業(yè)化。這是極為有害的誤解，必須盡早消除。所謂“課外業(yè)余”，首先是指時(shí)間上，是在學(xué)校課堂教學(xué)之外的業(yè)余時(shí)間里學(xué)習(xí)樂(lè)器；其次是指職業(yè)上，不以演奏、演唱為主要職業(yè)。其實(shí)，學(xué)習(xí)演奏(唱)技法和基本素質(zhì)訓(xùn)練，絕不能因?yàn)槭窃谡n外業(yè)余時(shí)間里進(jìn)行而改變其性質(zhì)，否則，無(wú)法掌握好這門技能。

一、基本音樂(lè)素質(zhì)的訓(xùn)練

筆者以為，正規(guī)的基本音樂(lè)素質(zhì)訓(xùn)練，應(yīng)該從視唱練耳課入手，它使少兒正確地認(rèn)識(shí)、了解和掌握最基本的音樂(lè)知識(shí)，使課外輔導(dǎo)教師和少兒及家長(zhǎng)一開始就能進(jìn)入一個(gè)良好的教與學(xué)的狀態(tài)，使他們感到輕松、自然，從而將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在演奏(唱)的方法、技術(shù)及藝術(shù)表現(xiàn)和風(fēng)格上?？梢哉f(shuō)，視唱練耳課是打開少兒音樂(lè)圣殿大門的金鑰匙。下面，就視唱練耳課的內(nèi)容、訓(xùn)練方法、宗旨和目的等做些探討，以期對(duì)廣大喜愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)的少兒及家長(zhǎng)有所幫助。

視唱練耳教學(xué)包括視唱、練耳兩個(gè)部分，二者相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，形成一個(gè)有機(jī)整體，以達(dá)到系統(tǒng)地提高和發(fā)展音樂(lè)記憶能力、聽覺(jué)能力的目的。音樂(lè)以聲音為媒體，是一門聽覺(jué)藝術(shù)。提高和發(fā)展聽覺(jué)能力，就能提高學(xué)習(xí)和理解音樂(lè)藝術(shù)的能力，使其積極地運(yùn)用到表演實(shí)踐當(dāng)中去。

(一)視唱

視唱是一門綜合性的技能訓(xùn)練，是積累音樂(lè)詞匯和獲得感性知識(shí)的主要來(lái)源，是積累音樂(lè)聽覺(jué)經(jīng)驗(yàn)最直接、最有效的方法之一。首先，要認(rèn)識(shí)、了解和掌握樂(lè)譜，即認(rèn)識(shí)音樂(lè)“文字”音符的高低、譜號(hào)、節(jié)拍、節(jié)奏的長(zhǎng)短時(shí)值、調(diào)式等；其次，要注意培養(yǎng)少兒視譜即唱即奏的能力和正確的音準(zhǔn)感、節(jié)奏感、調(diào)式感等。通過(guò)練習(xí)大量作品，使少兒增強(qiáng)音樂(lè)感覺(jué)，流暢地演唱各種風(fēng)格的作品。

(二)練耳

練耳包括聽寫及聽覺(jué)分析。通過(guò)模唱與聽寫大量音樂(lè)旋律，對(duì)音樂(lè)的音高、音域、和聲、節(jié)奏、曲式、調(diào)式、調(diào)性進(jìn)行分析、歸納、組合、再現(xiàn)，也就是將音樂(lè)的構(gòu)成、特點(diǎn)、規(guī)律等變成清晰的聽覺(jué)印象，再以樂(lè)譜的形式將其再現(xiàn)出來(lái)。

萬(wàn)丈高樓平地起，堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)更重要。良好的音樂(lè)表現(xiàn)力和敏銳的音樂(lè)聽覺(jué)能力是潛移默化、日積月累地逐步訓(xùn)練而成的。望有志于學(xué)習(xí)音樂(lè)的少兒和想培養(yǎng)孩子音樂(lè)特長(zhǎng)的家長(zhǎng)能夠重視早期的音樂(lè)基礎(chǔ)教育。

二、合唱藝術(shù)的訓(xùn)練

（一）音域的拓寬和音色的優(yōu)化。一般未經(jīng)訓(xùn)練的兒童的音域較窄，唱到歌曲高音部分時(shí)容易出現(xiàn)“喊唱”的可能性。雖然有些兒童會(huì)使用假聲來(lái)唱高音，但因?yàn)檎婕俾暡町惡艽螅菀资拐麄€(gè)合唱效果參差不齊。訓(xùn)練童聲合唱盡量使中、低音能在有“假聲”的高位置產(chǎn)生融合感，而高音區(qū)又能盡量接近中音區(qū)的結(jié)實(shí)、飽滿與明亮，使上下音區(qū)統(tǒng)一，這樣的訓(xùn)練就可以使音域向上擴(kuò)展，增加了演唱的曲目范圍。

（二）演唱時(shí)對(duì)氣息的正確把握。歌曲歌詞的演唱往往要拖出比較長(zhǎng)的時(shí)值來(lái)表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容和意境，有的歌曲在高聲上有嚴(yán)格的要求，歌唱需要更長(zhǎng)的氣息支持，靠?jī)和瘻\弱的呼吸是不夠的。針對(duì)這一情況，我常讓學(xué)生通過(guò)“找感覺(jué)”來(lái)體會(huì)唱歌時(shí)發(fā)聲肌體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，使學(xué)生明白聲音雖然看不見(jiàn)、摸不著，但唱歌時(shí)的感覺(jué)卻是每個(gè)人都體驗(yàn)過(guò)的，在練聲時(shí)有意識(shí)地強(qiáng)化呼吸訓(xùn)練，并持之以恒，以達(dá)到延長(zhǎng)氣息的目的。需要經(jīng)常讓孩子們體會(huì)唱歌時(shí)的氣息比講話時(shí)要“深”得多，而且在使用上又要很“節(jié)約”，合理使用。就是努力將氣息控制在腰部周圍，這樣會(huì)使氣息持久，而且也會(huì)充分地放松肩膀、胸部以及脖子周圍的肌肉，以建立良好的歌唱狀態(tài)。

（三）發(fā)揮童聲演唱者的音樂(lè)藝術(shù)潛質(zhì)。童聲清亮、純潔，沒(méi)有其他聲音可以相比擬。未經(jīng)訓(xùn)練的童聲常由于音域等限制而較難自如地歌唱。聲樂(lè)訓(xùn)練就是經(jīng)過(guò)科學(xué)的訓(xùn)練使這種童聲由用于講話的感覺(jué)轉(zhuǎn)而用于歌唱，而絕不應(yīng)通過(guò)訓(xùn)練來(lái)改造甚至抹殺童聲的特點(diǎn)。

由于有些孩子模仿成人的演唱發(fā)聲模式，使兒童發(fā)聲器官的某個(gè)部位處在不自然、不正常的狀態(tài)而發(fā)出了并不屬于他們自己的聲音，而這正是“美聲”理論所不允許的。通過(guò)合唱這種藝術(shù)形式可以與其他門類的藝術(shù)觸類旁通，有合唱藝術(shù)的美學(xué)基礎(chǔ)，相信學(xué)起來(lái)比沒(méi)有學(xué)過(guò)合唱藝術(shù)的同伴們接受得要快。

（四）加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，塑造良好性格習(xí)慣。群體所發(fā)出的聲音集中而均衡，它對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)起著重大的作用。合唱要“和諧統(tǒng)一”。“和諧統(tǒng)一”主要包括音色的統(tǒng)一、情感的統(tǒng)一。其中聲音的統(tǒng)一是手段，情感的統(tǒng)一是目的。而聲音的統(tǒng)一必須以氣息的統(tǒng)一為基礎(chǔ)。合唱藝術(shù)要求講究共性，也就是權(quán)衡縱向的自

我旋律的把握和橫向?qū)φ麄€(gè)團(tuán)隊(duì)聲部的有機(jī)銜接和附和。合唱生于群體，依賴于群體，這個(gè)群體有著共同的創(chuàng)作目標(biāo)和產(chǎn)生和諧之音的心理素質(zhì)，每個(gè)演唱者對(duì)群體中的他人所發(fā)揮的聲部支持作用產(chǎn)生由衷的感激和愛(ài)意。合唱最能體現(xiàn)協(xié)作精神，相互皆以他人聲部的正確存在為自己存在之前提，只有別的聲部音準(zhǔn)好且表演適度，自己的聲部才有正確的音高和平衡的可能。

三、童聲合唱藝術(shù)的發(fā)展和對(duì)未來(lái)的展望

由于語(yǔ)言習(xí)慣的不同及宗教文化背景的不同，對(duì)于聲音美劣的標(biāo)準(zhǔn)，東西方的觀念存在差異。歐洲的合唱藝術(shù)來(lái)源于教堂的宗教藝術(shù)，聲音中體現(xiàn)著虔誠(chéng)、莊嚴(yán)與神圣。而我們國(guó)家的歌唱藝術(shù)更多地來(lái)源于民間的戲曲、民歌，有著悠揚(yáng)、嘹亮、清麗等特點(diǎn)。改革開放以來(lái)，隨著廣大少年兒童精神生活和藝術(shù)情趣的活躍，以及對(duì)外文化交流的加強(qiáng)和美育、集體主義在教育教學(xué)中的迫切時(shí)代需要，童聲合唱藝術(shù)在我國(guó)出現(xiàn)了空前蓬勃的發(fā)展。如何使合唱藝術(shù)更好地適應(yīng)我們本民族的審美觀，更好地為中國(guó)的少年兒童服務(wù)，也是我們?cè)谟?xùn)練中應(yīng)不斷探索的一個(gè)問(wèn)題。

(作者單位：海南州少年宮)