中國古代文學(xué)史上的漢樂府名篇《陌上?！?出自《樂府詩集》中的《相和歌辭·相和曲》,幾經(jīng)流傳、轉(zhuǎn)抄,歷史上也有好幾個(gè)名子,《宋書·樂志》稱為《豔歌羅敷行》,《玉臺新詠》題為《日出東南隅行》,現(xiàn)代文人、學(xué)者多采用《樂府詩集》中的稱謂,這也是現(xiàn)、當(dāng)代學(xué)者將它定為民歌性質(zhì)的表現(xiàn),《樂府詩集》就是結(jié)集民歌的文學(xué)集子。

全詩可分為三部分,每段為一部分。第一段寫羅敷出去采桑,接著寫她的美麗,值得我們注意的是開頭兩句:“日出東南隅,照我秦氏樓”,這句明顯帶有《國風(fēng)》中起興的痕跡,由客觀事物——秦氏樓引出秦氏之女羅敷,以引起對羅敷的歌唱,這種《國風(fēng)》的遺跡,也正顯示出它為民歌的不虛。但我們也看到這較《國風(fēng)》中的興句稍有所不同,即引起的事物——秦氏樓,并不是和秦羅敷毫無關(guān)系,起碼也指出了羅敷的家庭地位,同時(shí)為后面秦羅敷夸顯自己的丈夫的出色和地位作了必要的伏筆。接著作者便從不同的角度來描寫羅敷的美麗容顏,先是正面的直說,從采桑工具到頭上、耳墜至衣著服飾,可謂流光溢彩,魅力四射,下來便是從側(cè)面來寫羅敷的美貌。這種寫眾人好之的表現(xiàn)、情態(tài),顯然是一種夸張的手法,這和古希臘史詩《伊利亞特》通過描寫那些特洛伊長老們見了海倫以后的驚奇與低語來表現(xiàn)海倫的絕世之美的手法有異曲同工之妙。羅敷的美麗,既使行者、少年、耕者、鋤者們驚羨不已,也使路過的使君立馬踟躕。但這種無羈的夸張和反叛正統(tǒng)的調(diào)皮給人的不是荒經(jīng)濫調(diào),而是一股沁人心脾的清新。這種世俗化的夸張,這種與封建人倫思想的背道,也足以證明此之民歌之“民”字的突出。它的文字表現(xiàn)是一串的修辭,此更是《國風(fēng)》中鋪陳的影子,但這種鋪陳并不濫于華詞,而是很通俗的事件、現(xiàn)象、情致的組合。另外,還有值得注意的對羅敷的美麗的描寫始終沒有來到她的臉上、手上,沒有《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中,描寫莊姜之美的一連串的比喻,“手如柔荑,頰如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉”,也沒有“巧笑倩兮,美目盼兮”的動(dòng)態(tài)描寫。同為民歌,同為寫美人之靚,《陌上?！吩谶@一點(diǎn)上則更為高超,作者并不涉及具體美麗之所在,而是大量地以側(cè)面去展示,以他人之口、之行、之態(tài)來言羅敷之麗。這就給人一種無邊的遐想空間,隱含之意為任何華詞艷語,好喻奇夸在這羅敷身上都不為過,也都顯得無力而蒼白。試想想這是一種怎樣的美麗啊!是一種任何人都會陶醉其中的美。因此,人想象的主動(dòng),此詩完全給你調(diào)動(dòng)起來了,這是多么虛心而又聰明的做法。

第二部分則是寫過路官人調(diào)戲羅敷,她以嚴(yán)詞拒絕,一副貞烈之女形象便顯露無余。絕世佳人立于路邊,未免不被人調(diào)戲,而調(diào)戲她的人是有勢之人,可貴的是羅敷的烈性,敢當(dāng)眾罵太守愚蠢,而且有理有據(jù),不容反駁,“使君一何愚,使君自有婦,羅敷自有夫”,而且還是“前致辭”,毫無那種閨閣女子的羞嬌,也只有潑辣的鄉(xiāng)野村婦有此言行。

第三部分,便是完全寫羅敷的丈夫了。從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容看,也應(yīng)是羅敷的言說,從丈夫的打扮之豪華講到身份之高貴,從相貌之英俊講到風(fēng)度之翩翩,極盡夸張、炫耀之能事。這種無肆的自夸,雖然有“妻以夫榮”的心理,但她的膽大、自信,卻又有哪點(diǎn)像一個(gè)滿腹 倫理綱常的女子,更有勝者的是,一句“坐中幾千人,都說我的夫婿最漂亮——這種天真爛漫的民歌寫法,決不是主持名教的道學(xué)先生們想出的結(jié)尾法(胡適《白話文學(xué)史》)”,這種天真爛漫,甚至潑辣的寫法,正是其清新之處,清新的突破了正統(tǒng)道學(xué)思想,在文學(xué)的內(nèi)質(zhì)中反映出思想的解放,而這種解放給人們的則是審美層面上的清新感,清純而新鮮。作為民歌的《陌上桑》,其膽大,只有民間普通之人或沒落之人,才能作出此無邪、無虛的歌唱!以一種純樸、直率的方式表達(dá)自己的情愫,自己生活的酸甜苦辣,喜怒哀樂。用自己的言語邏輯、思想邏輯和情感邏輯來表現(xiàn)生活、反映生活。而這樣邏輯正是日常那不羈的、開放的生活形而上的表現(xiàn),同時(shí)也是民歌自然地反映在其寫法中,而形成自己獨(dú)特的而別于政論御用的、說教的、審美的性質(zhì),也就是民歌的放達(dá)、開放、清新的審美特質(zhì)。

于曉平,河南鞏義市第一職業(yè)中專教師。