美國(guó)迪斯尼公司推出的動(dòng)漫《花木蘭》,耗資巨大,凝聚了數(shù)百名藝術(shù)家的心血,堪稱“迪斯尼影片中最好的一部”,在美國(guó)公映后引起了前所未有的轟動(dòng),創(chuàng)下了“全美電影票房排列榜”冠軍的佳績(jī)。然而,該片在中國(guó)的放映卻反響平平。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?主要原因在于中西方迥然不同的文化差異塑造了人們不同的文化價(jià)值取向觀念。價(jià)值觀是“個(gè)體或群體所特有的一種顯性或隱性的認(rèn)為什么是可取的觀念,這一觀念影響人們從現(xiàn)有的種種行動(dòng)模式、方式和目的中做出選擇?！笨梢钥闯?不同的文化價(jià)值取向決定了人們接受事物的態(tài)度與程度。下面我們?cè)噺募彝惓?、忠孝觀、戀愛與婚姻等三個(gè)方面解讀《花木蘭》中體現(xiàn)出的中美不同文化以及價(jià)值取向。

一.家庭倫常

中國(guó)傳統(tǒng)文化是家國(guó)一體的封建宗法文化,家是國(guó)的基礎(chǔ),國(guó)建立在家的基礎(chǔ)之上。“所謂治國(guó)必先齊其家者,其家不可教,而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國(guó)?！比藗儼阎渭遗c治國(guó)同等對(duì)待,反映了古人重視家庭的社會(huì)價(jià)值,由此衍生出一系列有關(guān)家庭倫理道德的社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則。其中“三綱五?！弊鳛橹袊?guó)倫理道德的核心和精髓,產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。這種特殊的倫理文化同時(shí)把父權(quán)制提到了無以至上的位置。家中有長(zhǎng),國(guó)中有君;“家無二主,國(guó)無二君?！痹诟笝?quán)制的統(tǒng)治下,形成了男尊女卑、父尊子卑、長(zhǎng)尊幼卑的嚴(yán)格的等級(jí)制度。動(dòng)漫《花木蘭》保留了這些傳統(tǒng)的文化因素但有所突破。木蘭起床溫習(xí)“四德”,喂雞,給父親送茶水;父親在祠堂里向祖宗祈禱,希望木蘭能找個(gè)好婆家;木蘭遵從父母之命去見媒婆、木蘭還鄉(xiāng)等都體現(xiàn)了家庭的重要性和父權(quán)制的封建思想。但是,影片并沒有一成不變的照搬中國(guó)傳統(tǒng)模式,而是選擇性地保留了部分中國(guó)元素并引入了西方的家庭觀念。動(dòng)漫中的木蘭引誘小狗喂雞,將“四德”寫在胳膊上,騎馬去見媒婆以及戲弄媒婆,勸誡父親不要從軍打仗的情節(jié)都體現(xiàn)了美國(guó)文化中人人自由平等的觀念。美國(guó)人相信天賦人權(quán)說,《獨(dú)立宣言》上宣揚(yáng)“人人生而平等”的觀念與中國(guó)森嚴(yán)的等級(jí)制度截然不同。他們注重“你是做什么的”,而中國(guó)社會(huì)注重“你是誰”,即所謂的身份問題。在中國(guó)古代社會(huì),身份的高低代表著說話權(quán)利的大小。美國(guó)是一個(gè)僅有兩百多年歷史的國(guó)家,未經(jīng)歷封建社會(huì)的洗禮,因此沒有體現(xiàn)出嚴(yán)格的家庭等級(jí)觀念。于是在電影里出現(xiàn)了好幾個(gè)頗具美國(guó)特色幽默的場(chǎng)景。例如:木蘭還鄉(xiāng)后,木蘭的祖母竟然說“真是的,她只帶回一把劍,她應(yīng)該帶回一個(gè)男人?！币姷接⒖t灑的男主角來到木蘭家尋找木蘭時(shí),竟然脫口而出“下次我也要上戰(zhàn)場(chǎng)”,而且希望男主角“永遠(yuǎn)留下來”。試想,這樣的事情在中國(guó)即使允許發(fā)生也不可能發(fā)生在一個(gè)家庭中最年長(zhǎng)的祖母身上。她無論如何是不能說出這些有失尊長(zhǎng)身份的話的。因?yàn)樗旧砭褪欠饨ǘY教的維護(hù)者和執(zhí)行者。在這里,中美文化差異可見一斑。

二.忠孝兩不渝

百善孝為先。自古以來孝就是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)和核心,是至高至善的美德?！墩撜Z·學(xué)而》:“孝悌也者,其為仁之本與!”“五行之屬三千,罪莫大于不孝?！辈恍t是不可饒恕的罪惡。然而孝的觀念不僅僅體現(xiàn)在家庭范圍內(nèi)。古人提倡以孝治天下。“人主孝則名章榮,下服從,天下譽(yù);人臣孝則事君忠,處官廉,臨難死;士民孝則耕蕓疾。守戰(zhàn)固,不罷北?！惫糯鐣?huì)以宗法制度為根本制度,以家國(guó)同構(gòu)意識(shí)為主體意識(shí)。家與國(guó)之間存在共同的利益,但并非從一而終。當(dāng)家國(guó)利益出現(xiàn)矛盾沖突時(shí),移孝為忠的理念便應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)古老民間故事與動(dòng)漫《花木蘭》中都有木蘭不忍父親遭受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦,毅然代父從軍、奔赴沙場(chǎng)的情節(jié)。這體現(xiàn)了孝的觀念,但這種孝依然帶有濃厚的封建思想色彩。鑒于此,迪斯尼在影片中將孝的觀念弱化,而是用較多的情節(jié)敘述木蘭馳騁疆場(chǎng)、英勇殺敵的激烈場(chǎng)面。即使當(dāng)身份暴露被無情地拋在雪山時(shí),木蘭也心系國(guó)家安危、民族榮辱。在屢勸軍隊(duì)首領(lǐng)李翔不成,匈奴王挾持皇帝于宮門之上的危急關(guān)頭時(shí),木蘭運(yùn)用自己的智謀打敗了匈奴,拯救了國(guó)家和人民。所有這些無不體現(xiàn)木蘭忠于國(guó)家,視國(guó)家利益高于一切的愛國(guó)主義精神。這樣既契合了中國(guó)文化中家服從于國(guó)的社會(huì)觀念,又突出地表現(xiàn)了木蘭崇高的愛國(guó)主義思想和忠君報(bào)國(guó)的思想。然而,影片接著改變了敘述基調(diào)?；实垡獮槟咎m加官封爵,木蘭卻心戀父母,拒絕接受高官厚祿,返回家鄉(xiāng)與父母團(tuán)聚。這樣又峰回路轉(zhuǎn),表達(dá)了木蘭孝敬父母的思想。至此木蘭忠孝兩全的形象躍然于電影屏幕上,難怪會(huì)贏得美國(guó)民眾的熱烈歡迎。

三.戀愛與婚姻

在美國(guó)社會(huì),戀愛與婚姻是自由的。美國(guó)人認(rèn)為,“在社會(huì)提供相對(duì)平等機(jī)遇的情況下,個(gè)人有追求與之能力相匹配的自由。”中國(guó)傳統(tǒng)婚姻講究父母之命,媒妁之言。《詩經(jīng)·南山》:“藝麻如之何?衡從其母。娶妻如之何?必告父母?！弊优幕橐龃笫掠筛改笡Q定,正所謂“父母之命不可違”。按禮制,男女不能自由選擇戀愛對(duì)象,更不能自作主張自主婚姻。社會(huì)嚴(yán)格禁止未婚男女私相往來。這種情況下就需要一個(gè)人充當(dāng)男女雙方中介,于是媒人就這樣產(chǎn)生了。《說文》:“媒,謀也,謀和二姓。妁,酌也,斟酌二姓?！弊圆淮?這種婚姻的基礎(chǔ)僅僅是習(xí)俗、義務(wù)、責(zé)任,缺乏感情,更何談愛情?；橐龅哪康氖恰吧弦允伦趶R,而下以繼后世”。影片中木蘭尊父之命去相親,目的是找到一個(gè)好婆家,侍奉公婆,伺候丈夫,光宗耀祖。后來,木蘭見到男主人公李翔后頓生愛慕之情。在經(jīng)歷了生死的考驗(yàn)后,木蘭終于沖破傳統(tǒng)的藩籬,大膽地追求浪漫自由的愛情生活,向傳統(tǒng)的禮教發(fā)起了挑戰(zhàn)。難能可貴的是,木蘭還用自己的一言一行教化了深宮中作為政治婚姻犧牲品的三位公主,鼓勵(lì)她們打破牢籠的束縛,追求各自理想的愛情。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》這樣寫到:“人人生而平等,造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利,其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！币舱腔诖?影片將木蘭描繪成一個(gè)既堅(jiān)強(qiáng)勇敢、聰明機(jī)智的衛(wèi)幗英雄,又崇尚自由、爭(zhēng)取自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、“要按照我的心去生活”的新時(shí)代女性形象,從而贏得了美國(guó)觀眾的贊譽(yù)。

綜上所述,迪斯尼公司充分運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段,以其精湛嫻熟的動(dòng)畫技術(shù),在恰當(dāng)?shù)乇Ａ袅酥袊?guó)傳統(tǒng)文化元素的前提下,合乎其理的植入美國(guó)新型文化元素與價(jià)值觀,不但使花木蘭的傳統(tǒng)形象“脫胎換骨”,煥然一新,而且適時(shí)地迎合了美國(guó)觀眾的審美情趣、文化價(jià)值觀念,在新的時(shí)代背景下圓滿地詮釋了中國(guó)古典傳奇故事,使其內(nèi)容更加豐富,內(nèi)涵更加深刻。同時(shí),影片從不同的角度和各個(gè)方面反映了中美文化的相融相通以及不同文化語境下的價(jià)值取向,吐故納新,從而促進(jìn)了文化的多元發(fā)展。

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閆立璋,男,天津師范大學(xué)08級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生,主要研究英美文學(xué)。