路 遙

摘要人格權(quán)是民事主體的基本權(quán)利之一,人格權(quán)是民事權(quán)利體系中重要的組成部分,與民事主體的人身須臾不可分離。對于人格權(quán)的保護(hù)在現(xiàn)代社會中法律的規(guī)制日益健全和完善,對于公民的(一般)人格權(quán)利作出了具體的規(guī)定,使公民的權(quán)利可以得到很好的保護(hù),但是在很多方面對于人格權(quán)的保護(hù)還存在著薄弱的環(huán)節(jié)。人格權(quán)是一個人成為一個完整的社會整體的不可分割的一部份。目前,世界各個國家對于人格權(quán)的重視程度是有史以來最為關(guān)切的。但是各個國家對于人格權(quán)還存在著理論和立法上的分歧,對于人格權(quán)的保護(hù)也是參差不齊。本文對公民人格權(quán)利法律保障進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞一般人格權(quán)具體人格權(quán)人格權(quán)

中圖分類號:D923文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)06-032-02

一、人格權(quán)由來及其基本內(nèi)容

(一)人格權(quán)的含義

人格權(quán)來源于人身權(quán),是人身權(quán)的主要內(nèi)容之一,人身權(quán)是指民事主體依法享有的,在以人格關(guān)系和身份關(guān)系上所體現(xiàn)的與其自身不可分割的利益為內(nèi)容的民事權(quán)利。人身權(quán)由人格權(quán)和身份權(quán)兩種權(quán)利組成。其中身份權(quán)是民事主體基于某種特定的身份而依法享有的一種民事權(quán)利①。人格權(quán)是指民事主體所特有的,以維護(hù)主體自身的獨立人格所具備的生命健康、人格尊嚴(yán)、人身自由以及姓名、肖像、名譽、隱私等各種權(quán)利的總稱。人格權(quán)是人身權(quán)的主要形式之一,同時,人身權(quán)與財產(chǎn)權(quán)共同構(gòu)成了民法中的兩項基本權(quán)利,其它一切民事權(quán)利不是包含在這兩項權(quán)利之中,就是這兩種權(quán)利結(jié)合的產(chǎn)物(如知識產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)等)。由此可見,人格權(quán)是民法中的基本權(quán)利。

人格權(quán)的存在從人格權(quán)產(chǎn)生之初就存在著兩種不同的理論模式,有一元模式和多元模式。也就是人格權(quán)的一般人格權(quán)和具體人格權(quán)之爭。筆者認(rèn)為,在學(xué)理上的理論之爭,本質(zhì)上就是在立法上的綜合概念和獨立概念之爭,即一般人格權(quán)是對各項具體人格權(quán)的采用高度概括的方式賦予自然人和法人享有的具體人格權(quán)的集合。而具體人格權(quán)則是指在立法時采取列舉的形式將各項人格權(quán)立在法條中分條予以規(guī)定。由于理論的爭論是為了立法的完善,對于我們中國而言,要結(jié)合自身的實際情況。在立法時采取一般人格權(quán)的立法模式,可以彌補在實際情況中所出

現(xiàn)的突發(fā)情況,使法律有一個補救措施。本文中,將主要介紹的就是一般人格權(quán),以下簡稱人格權(quán)。

(二)人格權(quán)的特征

1.人格權(quán)是民事主體具備民事資格必備的權(quán)利

民事主體之所以能成為民法上所稱的“人”,這就來源于民事主體的人格權(quán),只有具有人格權(quán),才能實現(xiàn)人格自由、人格獨立和人格尊嚴(yán)。如果民事主體自然死亡,那么它的民事資格也就不存在了。

2.人格權(quán)是民事主體本身固有的一項民事權(quán)利

民事主體享有人格權(quán)來源于法律的規(guī)定,我國民法通則第九條中就規(guī)定了“公明從出生時起到死亡時止,具有民事權(quán)利能力,依法享有民事權(quán)利,承擔(dān)民事義務(wù)”

3.人格權(quán)是以人格利益為客體的

人格利益是人格權(quán)本身所產(chǎn)生的物質(zhì)性和精神性利益的總和,人格利益的存在導(dǎo)致了法律對人格權(quán)的保護(hù),沒有人格利益那么對人格權(quán)的保護(hù)也就失去了保護(hù)的意義。

4.人格權(quán)的存在是由法律直接確認(rèn)的

人格權(quán)作為民事主體的一項基本權(quán)利,并不是與生俱來的,而是由法律在條文中加以具體規(guī)定而產(chǎn)生的,不同的國家,以及在相同國家的不同時期,人格權(quán)的保護(hù)層面、力度、范圍也可能存在很大的差異。

(三)人格權(quán)的構(gòu)成

學(xué)者們對于人格權(quán)高度概括的內(nèi)容也存在著不同的觀點,一部分學(xué)者認(rèn)為人格權(quán)包含人身自由和人格尊嚴(yán)②;還有學(xué)者認(rèn)為其包括人格獨立,人格自由,人格尊嚴(yán)③;也有學(xué)者認(rèn)為包含人格獨立,人格平等,人格尊嚴(yán)④;另外一些學(xué)者認(rèn)為人格權(quán)是一般自決權(quán)⑤。筆者同意第三種說法,即人格權(quán)是指民事主體基于人格獨立、人格平等、人格尊嚴(yán)全部內(nèi)容的一般人格利益而享有的基本權(quán)利。也就是人格權(quán)的內(nèi)涵包括了人格獨立,人格平等,人格尊嚴(yán)。

人格獨立是指民事主體在人格上一律平等,任何人不享有特權(quán)。在法律面前,任何民事主體都具有平等的主體資格,享有獨立的人格,不受他人干涉和控制。人格獨立包含兩方面的含義:(1)民事主體的人格由其自身支配。民事主體的人格生而平等,每個人都可依自己的精神生活、物質(zhì)生活的需要自由支配自己的人格,他人不得支配,否則將是對他人獨立人格的否定。(2)民是主體的人格不受他人干涉和控制。人格作為民事主體的資格,任何組織、團(tuán)體和個人不得干涉和控制他人的人格。

人格平等,也就是說一個人,不論其在社會上有何種身份、財產(chǎn)、名望和地位,都平等的享有人格權(quán),這些權(quán)利是與主體的生命相伴隨的權(quán)利。當(dāng)然這種平等并不意味著在具體的民事法律關(guān)系中,每個人享有的具體的民事權(quán)利和民事義務(wù)都是一樣的。“人格平等”意味著每個主體都享有同樣平等的機會,每個主體都有同等的權(quán)利利用這個機會來實現(xiàn)自身的價值。

人格尊嚴(yán)是人格權(quán)中最為重要的內(nèi)容,是民事主體作為一個“人”所應(yīng)有的最起碼的社會地位并且受到他人和社會最起碼的尊重。人格尊嚴(yán)是人的一種觀念,使民事主體對自身價值的認(rèn)識,同時也是一種社會態(tài)度,是一個社會、這個社會中的具體的人對他人作為“人”應(yīng)有的尊重。

(四)人格權(quán)的具體內(nèi)容

在學(xué)理上,一些具體的人格權(quán)已為人們所普遍接受,還有一些人格權(quán)利還存在著諸多爭議。這里們主要談一下為人們所接受的一些權(quán)利。對于那些已經(jīng)為人們所認(rèn)識但還未受到高度重視的權(quán)利,在且不論。人格權(quán)作為一項基本的民事權(quán)利,包含著很多方面,諸如:生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)(名稱權(quán))、肖像權(quán)、名譽權(quán)、婚姻自主權(quán)、隱私權(quán)等。其中各種權(quán)利對于民事權(quán)利主體來說都具有著不同的意義。

生命權(quán)是以自然人的生命安全利益為要內(nèi)容的一種人格權(quán)。它是以自然人的生命安全為客體,以維護(hù)人的生命活動為其基本內(nèi)容,以人的生命活動能力為保護(hù)對象。

身體權(quán)是公民維護(hù)其身體完整并支配其肢體、器官以及其他組織的人格權(quán)。身體權(quán)是自然人的基本人格權(quán),表現(xiàn)為自然人對于其自身的物質(zhì)性人格權(quán)利的不可轉(zhuǎn)讓性的支配權(quán)。其內(nèi)容主要包括身體完整性保持權(quán)和對自己身體組成部分的肢體、器官和其他組織的支配權(quán)。

健康權(quán)是指自然人身體外部組織的完整性和身體內(nèi)部生理機能的健全,使自身生理機能正常工作和功能的完好發(fā)揮,從而維持人體正常的生命活動為內(nèi)容的一種人格權(quán)。健康是人類維持自身生命正?；顒拥幕A(chǔ),健康權(quán)包括了健康維護(hù)權(quán)、勞動能力的保有、利用和發(fā)展權(quán)、健康利益的支配性權(quán)利。

姓名權(quán)(名稱權(quán))是自然人以及法人自主決定使用和依照法律的規(guī)定變更自己姓名的權(quán)利。姓名權(quán)(名稱權(quán))是自然人或法人用來區(qū)別于其他自然人或法人的標(biāo)志。對于自然人或法人來說,他就代表著民事主體自身,代表著民事主體的人格利益。

肖像權(quán)是以民事主體的肖像為利益來源的客體,也就是自然人所特有的從自己的肖像上所表現(xiàn)出來的人格利益為內(nèi)容的一種人格權(quán)。肖像權(quán)所體現(xiàn)的基本利益主要是民事主體的精神利益,同時也從一定層面上體現(xiàn)著一定的物質(zhì)性利益。肖像權(quán)是自然人所特有的一種民事權(quán)利。肖像權(quán)又包含著肖像的制作權(quán),維護(hù)肖像的完整權(quán)和肖像使用權(quán)。

名譽權(quán)是民事主體就其自身的屬性和價值所獲得的社會對其給與的評價和自我評價而享有的保有和維護(hù)的人格權(quán)。名譽,一般說來,是指社會對民事主體的人品、才能、風(fēng)格以及其他素質(zhì)的進(jìn)行的綜合評價。名譽權(quán)本質(zhì)上是每個民事主體對自身的名譽所帶來的利益所享有的權(quán)利。隨著人類向越來越高層次的文明社會進(jìn)化,主體的自尊心、自豪感不僅僅體現(xiàn)在個人的價值上,更是體現(xiàn)了一個民族、一個國家整體素質(zhì)的水平。

婚姻自主權(quán)是近代社會發(fā)展而來的一項人格權(quán),是對舊的家族權(quán)的一種否定,它主要是指當(dāng)事人對其婚姻配偶的選擇上以自身的想法進(jìn)行選擇,不受他人強迫和干涉,是個人意志的完美展現(xiàn)。打破了舊的婚俗體制。

隱私權(quán)是民事主體對自身的個人秘密以及個人的私生活享有支配并派出他人非法干涉的人格權(quán)。隱私權(quán)使人權(quán)運動的勝利成果,隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)步,越來越受到重視。

對于其他一些人格權(quán)利,如知情權(quán),貞操權(quán),聲音權(quán),安寧權(quán)等一些具體的人格權(quán)利已經(jīng)為人們所重視,但在立法時由于其不好把握,還存在著一些困難?？墒请S著社會進(jìn)步,人對自身權(quán)利的重視程度越來越高,不久的將來這些權(quán)利也會在法律上予以規(guī)制。這里就不贅述。

二、人格權(quán)的侵權(quán)類型及法律責(zé)任形式

隨著社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展,對于人格權(quán)利侵犯的形式也日益增多,在目前學(xué)術(shù)界主要認(rèn)為有以下幾種⑥:

第一,毀損他人名譽,即通過發(fā)表虛假不切實際的陳述造成他人的名譽受到損害或者使他人喪失在別人心目中良好的印象或威信。毀損他人名譽通常有文字誹謗和口頭誹謗。

第二,侵犯他人隱私,也就是侵犯私人秘密的行為,如非法侵入、搜查、監(jiān)視、竊聽、偷拍、非法披露等。這是根據(jù)歐美法系中的美國,另外,還根據(jù)某些國家和地區(qū)關(guān)于隱私權(quán)的判例,學(xué)者對于侵犯隱私權(quán)的行為總結(jié)有下列幾種類型⑦:A.濫用。在我國法律實踐中,通常表現(xiàn)為侵犯他人肖像權(quán),如為了某種經(jīng)濟利益使用其它民事主體的名字和照片。一般說來,民事主體的名字或照片與廣告相聯(lián)系起來的話就屬于有價財產(chǎn),未經(jīng)民事主體本人許可就加以利用就形成侵犯他人人格權(quán)。B.干擾。是指在沒有得到法律的許可的情況下,偷聽民事主體的電話或者私自闖入民事主體的住所或臨時居住地,私自拆閱民事主體的信件信函,對民事主體進(jìn)行監(jiān)視等等。C.公開披露他人的隱私。D.當(dāng)眾制造假象。主要是指利用民事主體的肖像在公眾場合進(jìn)行不合理的宣傳和侮辱性的宣傳,使他人對該民事主體產(chǎn)生不好的印象。

第三,精神折磨,指故意或者過失致他人蒙受精神上的痛苦,常見的行為有咒罵、侮辱。⑧

從國際和國內(nèi)的法律實踐來看,侵犯人格權(quán)的種類和形式出現(xiàn)了不同的變種,而學(xué)者們就這些案例所總結(jié)出來的類型是一個概括性的,對于實踐中出現(xiàn)的變數(shù)有著預(yù)防作用。

三、人格權(quán)的民法保護(hù)

對于民事主體而言,權(quán)利是平等的,作為民事權(quán)利的組成部分的人格權(quán)也是平等的。隨著社會的進(jìn)步與法律的完善,更重要的是隨著人們自我保護(hù)意識的增強,人格權(quán)的保護(hù)可謂日臻完善。雖然如此,但在現(xiàn)實生活中,人格權(quán)的保護(hù)力度還是有待經(jīng)一步加強特別是民事主體死后的人格權(quán)的保護(hù)。

(一)人格權(quán)民法保護(hù)的現(xiàn)狀

1.我國目前人格權(quán)的法律規(guī)定

從現(xiàn)實中看來,世界上大多數(shù)國家對于人格權(quán)保護(hù)的法律措施是比較完善的,我國的法律當(dāng)中對于人格權(quán)保護(hù)所進(jìn)行的規(guī)定也是比較完善的。

我國《民法通則》在第五章“民事權(quán)利”中的第四節(jié)規(guī)定了“人身權(quán)”,包括:聲明健康權(quán)、姓名權(quán)(名稱權(quán))、肖像權(quán)、名譽權(quán)、婚姻自主權(quán)。這些權(quán)利不單指自然人的權(quán)利,同時也包括法人或其他組織的權(quán)利,如名稱權(quán)、名譽權(quán)等就是法人或者其他組織同樣享有的權(quán)利。這種立法體例應(yīng)該被稱為是我國制定法模式中的一個創(chuàng)舉。

隨著我國法律體制的健全和完善,除了《民法通則》以外,我國從90年代以來,根據(jù)不同社會地位合經(jīng)濟實力處于弱勢的人們?nèi)烁駲?quán)利在法律上進(jìn)行了特別的保護(hù),相繼頒布實施了一系列的法律法規(guī),進(jìn)一步完善了我國對人格權(quán)的法律保護(hù)。

2.我國人格權(quán)法律保護(hù)存在的缺陷

我國的民法通則中只規(guī)定了生命健康權(quán),姓名權(quán)、名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、婚姻自主權(quán)。而這些權(quán)利不能構(gòu)成完整的人格權(quán)利,需要進(jìn)一步完善和補充。例如,現(xiàn)在已經(jīng)比較完善的隱私權(quán)、身體權(quán)等還沒有體現(xiàn)在立法當(dāng)中。

(1)關(guān)于一般人格權(quán)的規(guī)定。一般人格權(quán)是具體人格權(quán)的高度概括,拉倫茨就曾說過,一般人格權(quán)具有“概括廣泛性”。⑨所以,一般人格權(quán)作為公民各種人格利益的綜合,雖然法律上可以對各種人格權(quán)加以具體列舉,但是社會不斷發(fā)生變化,我們只有把立法立在時代前列,才能為將來發(fā)生的未知情況有一個保底條款。

(2)關(guān)于性自主權(quán)。目前的學(xué)理上和立法中對于這個人格權(quán)利存在著很大的意見,對其不能很好的正視,性自主權(quán)是一個獨立的人格權(quán)利,應(yīng)該得到承認(rèn)、尊重和保護(hù),不應(yīng)當(dāng)歧視、限制它。封建社會已經(jīng)結(jié)束了數(shù)百年,我們不應(yīng)該用傳統(tǒng)的觀點去理解它、審視它。孟德斯鳩曾說:“我們會在突然間發(fā)現(xiàn)性愛要捍衛(wèi)自己的權(quán)利,要恢復(fù)自己的權(quán)利?！雹?/p>

(3)生命權(quán)的保護(hù)。我們一直在討論關(guān)于胎兒的人格權(quán)利、安樂死、克隆人等問題。

胎兒也好是一個一個生命體,雖然未脫離母體,但是他也有呼吸,心臟跳動,在抽象當(dāng)中可以視為獨立的生命體。對于他的保護(hù)學(xué)術(shù)界爭論不休,存在著很大分歧,筆者認(rèn)為,胎兒在出生之前雖然不是獨立呼吸的,但是也是一個生命體。應(yīng)當(dāng)給與保護(hù)。安樂死和克隆人在我國法律上是不允許的,筆者認(rèn)為安樂死雖然結(jié)束了一個人的生命,但是他是結(jié)束了一個生命垂危且極度痛苦的人,這是對一個人的解脫。至于克隆人,做為科學(xué)的進(jìn)步,克隆人是不允許的,但是為了人的生存可以對人體器官進(jìn)行克隆。

(二)人格權(quán)法律保護(hù)的完善

人格權(quán)制度作為對人格利益加以保護(hù)的法律制度,我國法律規(guī)定的還不盡完美。首先,在民法通則中只規(guī)定了對生命、健康、隱私等人格利益的保護(hù)制度,這些具體的人格權(quán)不能完整的概述人格權(quán)利,導(dǎo)致了對某些人格權(quán)的保護(hù)力度不夠,可能造成對民事主體的侵害。其次,我國人格權(quán)在立法體制上存在顯著的缺陷,人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)是民事權(quán)利的兩大組成部分,財產(chǎn)權(quán)的物權(quán)和債權(quán)都是作為獨立的編在法律上加以規(guī)定的。

人格權(quán)獨立成編是我國民事立法寶貴經(jīng)驗的總結(jié)。我國民法通則在體系上的設(shè)立是一個歷史上的創(chuàng)舉。在民法通則中單獨設(shè)立了人身權(quán)專節(jié),其中對于人格權(quán)的規(guī)定用了大量篇幅,將人格權(quán)獨立出來,會使法律更加明朗清晰。