唐雪鵬

摘要 文章通過(guò)對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育中的一些德育教育和學(xué)生的品德教育與武術(shù)的傳統(tǒng)武德教學(xué)為立腳點(diǎn)審視如何在現(xiàn)代學(xué)校教育中構(gòu)建武德教育。

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代學(xué)校 構(gòu)建 武德教育

中圖分類號(hào):G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 傳統(tǒng)武德

古人云:“大上,有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽”;孔子辦學(xué)四科,分別為德行、言語(yǔ)、行政、文學(xué),也以德行為首,可見(jiàn)我國(guó)人民歷來(lái)從禮敬德,習(xí)武之人也是如此。在武術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,由于受中國(guó)古代文化思想的影響,武德內(nèi)容也有其歷史的局限性。如:耍英雄、逞好漢、為朋友兩肋插刀的“江湖義氣”,帶有三綱五常思想的“惟師命是從”的行為等。所以,今天的習(xí)武者要對(duì)傳統(tǒng)武德進(jìn)行分析,傳承傳統(tǒng)武德中合理的成分,批判過(guò)時(shí)的舊武德,樹(shù)立新的武德觀。繼承傳統(tǒng)武德中的精華,也要把習(xí)武同發(fā)揚(yáng)祖國(guó)燦爛文化、熱愛(ài)祖國(guó)聯(lián)系起來(lái),培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感,維護(hù)中華民族的尊嚴(yán),維護(hù)國(guó)家和人民的利益,為祖國(guó)做出更大貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)武德教育,要求習(xí)武者具有手德、口德、公德。手德即較技時(shí)不以武力傷人,就是壞人,也以擒拿、點(diǎn)穴等法制服敵手為尚?？诘录床灰哉Z(yǔ)言中傷他人。公德即遵守社會(huì)道德規(guī)范,不做擾亂社會(huì)治安的事。所謂的傳統(tǒng)武德在現(xiàn)代教育可以理解為人與人的和諧,人與物的和諧,人與自然的和諧。

2 現(xiàn)代學(xué)校教育

我國(guó)的學(xué)校教育一直本著德、智、體、美、勞的教育理念來(lái)教育我們每一代的中華兒女,但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、人類的不斷發(fā)展、人類社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈、人與人的矛盾也越加殘酷、人們慢慢的對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也不斷匱乏和缺失,為了不讓道德流失,我們首先要在學(xué)校教育中引領(lǐng)學(xué)生、培養(yǎng)他們正確道德觀念。武術(shù)是中華人民的的瑰寶,其中無(wú)論技術(shù)還是思想都有很多我們可以學(xué)習(xí)的地方。

3 現(xiàn)代學(xué)校教育中的問(wèn)題

(1)現(xiàn)代學(xué)校教育中的誠(chéng)信。從現(xiàn)代學(xué)校整體中我們不難看到誠(chéng)信度越來(lái)越低,最主要的表現(xiàn)如學(xué)生考試作弊、信用卡的不斷透支不還、違反校規(guī)校紀(jì)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,從整個(gè)事件的側(cè)面不難反映出道德意識(shí)的匱乏。

(2)在誠(chéng)信素質(zhì)的教育培養(yǎng)上,現(xiàn)代學(xué)校無(wú)疑應(yīng)該是主陣地。然而近年來(lái),隨著社會(huì)和家長(zhǎng)普遍對(duì)孩子的重智育而輕德育教育,這也造成學(xué)生道德意識(shí)的薄弱。

(3)體育事件。武術(shù)運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)但是它的活動(dòng)形式又大于體育,從現(xiàn)階段看武術(shù)的發(fā)展比前幾年的發(fā)展勢(shì)態(tài)要好,國(guó)家政府對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)程度也不斷較深,但是由于一些片面思想的存在使得一些人并不愿意接受武術(shù),如有些學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為武術(shù)只是一項(xiàng)與人打架保護(hù)自己的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng),技擊性質(zhì)太強(qiáng),從這一層面上看我們不難理解他們對(duì)武術(shù)的理解比較片面,從另一個(gè)角度審視也不難看出我們對(duì)武術(shù)的其它方面深入得不夠,如武德教育。從精神層面上加大對(duì)現(xiàn)代學(xué)校傳播武德教育,使每名學(xué)生從根本上意識(shí)到武術(shù)是一項(xiàng)很注重德育教育的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

4 如何在現(xiàn)代學(xué)校教育中構(gòu)建武德教育

(1)營(yíng)造禮儀之邦的現(xiàn)代學(xué)校氛圍。從每一學(xué)期開(kāi)學(xué),學(xué)校就對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明武德培訓(xùn)教育。首先,對(duì)學(xué)生提出明確、具體、詳細(xì)的文明基本禮儀要求,如一個(gè)武術(shù)抱拳禮常規(guī),使每個(gè)學(xué)生心中有禮。然后重視第一次武術(shù)禮節(jié)學(xué)習(xí)。一開(kāi)始就重視武德訓(xùn)練,對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德教育。讓學(xué)生形成正確的動(dòng)作定勢(shì),逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。學(xué)校同時(shí)成立武術(shù)禮儀小隊(duì),由專業(yè)武術(shù)教師進(jìn)行訓(xùn)練,形成良好的禮儀氛圍。

(2)在學(xué)校樹(shù)立武術(shù)標(biāo)兵。不僅武術(shù)運(yùn)動(dòng)好而且知禮、守禮、禮貌待人,在學(xué)校的大門(mén)上或是黑板上面掛上幾位歷代仁人志士如抗擊匈奴的李廣,抗擊金兵的岳飛,抗擊倭寇的戚繼光,抗擊英國(guó)侵略者的關(guān)天培,以及“滅洋”的義和團(tuán)眾等,均出身于武林,是武林愛(ài)國(guó)愛(ài)族的杰出英雄。從細(xì)節(jié)做起,令學(xué)生在潛移默化中受到教育,營(yíng)造良好的武德教育氛圍。

(3)使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)真正認(rèn)識(shí)武德在社會(huì)方方面面的重要程度并向?qū)W生做好正確的引領(lǐng)。

(4)開(kāi)展武德實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)?？梢栽谛Ｍ庹?qǐng)一些武術(shù)專家親自到學(xué)校對(duì)學(xué)生講武德修養(yǎng),并請(qǐng)一些英雄事跡的楷模來(lái)學(xué)校講一些與歹徒搏斗的經(jīng)歷,學(xué)校適時(shí)組織學(xué)生開(kāi)展敬老扶幼、綠色環(huán)保等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生走出校園,走進(jìn)農(nóng)村參加實(shí)踐,在實(shí)踐中學(xué)生既能開(kāi)闊視野增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),又能受到很好的教育和鍛煉。

5 結(jié)束語(yǔ)

根據(jù)以上分析,我們要在現(xiàn)代學(xué)校教育中增加傳統(tǒng)武術(shù)課的德育教育,使得每名習(xí)練武術(shù)的學(xué)生從根本上意識(shí)到習(xí)武不是為了以大欺小,以強(qiáng)欺弱,以謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)做好每一件事,讓學(xué)生從小就養(yǎng)成良好的武德。隨著時(shí)代的發(fā)展我們應(yīng)該在現(xiàn)代學(xué)校教育中傳承武德教育并在學(xué)校教育中塑造愛(ài)國(guó)主義和民族精神的典范,使之成為學(xué)校品德教育的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)

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