宋志偉

近年來，隨著我國聲樂教育事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，培養(yǎng)出了許多活躍在國內(nèi)舞臺(tái)、深受中國觀眾喜愛的民族歌手。這眾多民族歌手的頻頻亮相，反映了民族聲樂教育的繁榮發(fā)展，但同時(shí)也引發(fā)了人們對(duì)民族聲樂演唱法的爭議，對(duì)民族聲樂教學(xué)的關(guān)注和探討。下面我就從民族聲樂教學(xué)的目的、教學(xué)手段以及教學(xué)方法等方面對(duì)此作進(jìn)一步的闡述。

一、民族聲樂教學(xué)目的

任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都有預(yù)期的目的，教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其目的指明了在一定社會(huì)中要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的根本問題，是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而我們民族聲樂教育、教學(xué)的目的是什么呢？首先作為民族教育，其目的應(yīng)該是通過對(duì)一定的民族文化的學(xué)習(xí)，了解本民族文化的基本狀況、發(fā)展軌跡以及演變方向，同時(shí)對(duì)其精華部分繼續(xù)研究、繼續(xù)發(fā)展，使其以一種更高級(jí)的文化形態(tài)得到傳承；其次具體到聲樂教育，它的目的當(dāng)然是通過對(duì)民族聲樂理論的學(xué)習(xí)和研究，結(jié)合自己的歌唱實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)我國豐富多彩的聲樂演唱藝術(shù)，并不斷提高自己的演唱技巧以及相關(guān)的表現(xiàn)手法，以增強(qiáng)民族聲樂的表現(xiàn)力度。同時(shí)對(duì)民族聲樂理論作進(jìn)一步的研究、補(bǔ)充和發(fā)展，爭取早日建立起科學(xué)化、系統(tǒng)化的民族聲樂理論體系，以發(fā)展我國傳統(tǒng)民族聲樂理論和聲樂實(shí)踐，推動(dòng)聲樂教育事業(yè)的不斷發(fā)展。

聲樂教學(xué)是對(duì)聲樂教育目的的落實(shí)和實(shí)踐，它的首要目的是提高學(xué)生的聲樂演唱技能或是演唱技巧，塑造出音色、音量、音域以及表現(xiàn)等都一流的“人聲樂器”，使這個(gè)樂器將不用再受人的身體機(jī)能的限制，依靠鍛煉好的聲樂演唱機(jī)能，以及在聲樂理論指導(dǎo)下通過實(shí)踐積累學(xué)到的聲樂演唱技巧，再加上其他的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能唱出符合中國人審美情趣、欣賞習(xí)慣的歌聲，表達(dá)出中國人的情感體驗(yàn)，反映出中華民族的個(gè)性氣質(zhì)，并通過對(duì)所有這些因素的綜合掌握，最終培養(yǎng)出具有較高水準(zhǔn)、較全面技能的民族聲樂演唱專門人才。同時(shí)通過對(duì)他們的演唱方法、演唱經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和研究，歸納出新的見解、觀點(diǎn)，以補(bǔ)充和發(fā)展我們的民族聲樂理論。

二、民族聲樂教學(xué)手段

任何實(shí)踐活動(dòng)最后目的的實(shí)現(xiàn)都要依靠具體的行為規(guī)范或是行為準(zhǔn)則，需要實(shí)現(xiàn)目的的實(shí)踐載體。所以我們在制造樂器的不同階段，根據(jù)這個(gè)樂器的特點(diǎn)及問題對(duì)癥下藥，用適用于它的手段來解決問題，同時(shí)根據(jù)其性能來演唱適合它的各種聲樂作品，使“人聲樂器”的制造與演唱實(shí)踐結(jié)合起來，二者共存共榮，互為前提，即我們可以通過對(duì)樂器的制造來達(dá)到輕松歌唱的目的，同時(shí)可以根據(jù)該樂器發(fā)出的實(shí)際音響來繼續(xù)改造、完善這個(gè)樂器的性能。

三、民族聲樂教學(xué)方法

聲樂教學(xué)是一種抽象活動(dòng)，它與看不見的東西打交道，不能用明確的語言指向來具體說明，所以它更多的是運(yùn)用一些心理感覺、聽覺感受和視覺記憶等各種感覺教學(xué)法來完成的。感覺是人類最初級(jí)、最直接的理解和認(rèn)識(shí)事物的方法，它不僅是聲樂教師教授聲樂的最佳手段，而且也是學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的最好方法。所以在民族聲樂教學(xué)中最常用的就是各種啟發(fā)式感覺教學(xué)法、示范教學(xué)法以及視覺記憶教學(xué)法等。

在歌曲教學(xué)和表演教學(xué)中更是離不開視覺記憶的參與，當(dāng)我們要演唱一首作品時(shí)，首先要分析、理解作品所要表達(dá)的主題，想要抒發(fā)的思想情感，這時(shí)我們的視覺記憶就要充分地調(diào)動(dòng)起來了，它可以使作品描述的意境在歌者心中再現(xiàn)，幫助他加深理解，把握情緒。此外在表演教學(xué)中，我們常常要觀摩、學(xué)習(xí)、模仿別人的形體動(dòng)作以及表現(xiàn)神態(tài)等，不斷補(bǔ)充和完善自己的表演，這也是通過視覺記憶來實(shí)現(xiàn)的。

我們通常所說的民族聲樂教學(xué)主要是指學(xué)院派的教學(xué)規(guī)則及教學(xué)體系，本文所探討的也正是這種教學(xué)體系中的一些具體手段及方法等。在這樣的民族聲樂教學(xué)情況下，因?yàn)榇蠹叶家勒展残蕴卣髟谟?xùn)練聲音，制造發(fā)聲樂器，如果再不能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來確定把握這個(gè)共性特征的度或是分寸，過分強(qiáng)調(diào)共性，讓學(xué)生一面倒，那么難免會(huì)培養(yǎng)出目前社會(huì)上正議論著的“罐頭歌手”，真的造成學(xué)院派民族聲樂教學(xué)“一花獨(dú)放”“千人一腔”的局面，從而影響我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)多姿多彩，演唱方式多元多樣的狀態(tài)，那將是很遺憾的事情。

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