李雪鏡

摘要:高等院校藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng),往往只注重技能的培養(yǎng)而忽略了史論與理論對(duì)于其在整個(gè)藝術(shù)生命中所起到的前瞻性的作用,在課程的安排上也存在一邊倒的現(xiàn)象。為提高設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合能力和文化素養(yǎng),在教學(xué)上應(yīng)進(jìn)行改革,提倡技理同堂,理論與實(shí)踐結(jié)合,改變考核方式,提高學(xué)生的全面素質(zhì)和文化內(nèi)涵,培養(yǎng)出集人文、藝術(shù)、自然于一身的高等院校設(shè)計(jì)人才。

關(guān)鍵詞:高等院校,設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè),設(shè)計(jì)史論,設(shè)計(jì)理論

中圖分類(lèi)號(hào):G42文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)14-0264-02

高等院校美術(shù)教育的教學(xué)模式建立在針對(duì)學(xué)生的基本指導(dǎo)思想、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)幾個(gè)方面。美術(shù)教育是培養(yǎng)美術(shù)教育工作者和美術(shù)專(zhuān)門(mén)人才為方向的,而“人才”是整個(gè)培養(yǎng)方向的主體。高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在具備專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí),掌握史論和理論才能是其必不可少的能力。大到一個(gè)民族,小到一個(gè)專(zhuān)業(yè),歷史的積淀性是其文化和表現(xiàn)力的活力之源。掌握歷史,并從中提取養(yǎng)份,是高等美術(shù)教育教學(xué)的重要內(nèi)容。理論、史論和實(shí)踐在高等院校美術(shù)教學(xué)中地位均等,缺一不可。但在當(dāng)今的高等美術(shù)教育課程中,史論理論與專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)脫節(jié),各成一體,各專(zhuān)業(yè)教學(xué)中乎略了史論和理論學(xué)習(xí)的重要性。一幅成功的作品,應(yīng)該是一個(gè)有靈魂的作品,而這“靈魂”,必然是理論和歷史所賦予的。高校美術(shù)教育課程的安排,應(yīng)在技能學(xué)習(xí)的同時(shí),在史論中汲取養(yǎng)分,為我所用。

一個(gè)民族的發(fā)展史就是藝術(shù)的發(fā)展史,藝術(shù)文化的傳承就是民族文化信仰的傳承。而作為設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)尤為重要,每段設(shè)計(jì)歷史,每個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng),就是一堂堂生動(dòng)的課程,使學(xué)生在了解歷史的同時(shí),更掌握了設(shè)計(jì)方法,去其糟粕,取其精華。一些有影響力的理論對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師也有著很深遠(yuǎn)的影響。由建筑大師密斯·凡·德·羅提出的,少即是多,在當(dāng)代設(shè)計(jì)界依然風(fēng)行,作品中各個(gè)細(xì)部精簡(jiǎn)到絕對(duì)境界,不少作品結(jié)構(gòu)幾乎完全暴露,但是,它們高貴、雅致,已使結(jié)構(gòu)本身升華為獨(dú)特的藝術(shù)。現(xiàn)代高校美術(shù)教育培養(yǎng)的是高素質(zhì)創(chuàng)造型的人才,其作品應(yīng)是具有一定的號(hào)召力和感染力的,也只有在歷史中汲取養(yǎng)分才能使其作品不至于是蒼白無(wú)力的,所以,設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育中應(yīng)適時(shí)地加入設(shè)計(jì)史,有利于培養(yǎng)新型的設(shè)計(jì)人才。教師在教學(xué)方法上應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),不斷更新和改革,不斷探索和實(shí)踐,方能深入淺出,達(dá)到預(yù)期效果。

一、探索內(nèi)涵,傳承文化

各國(guó)藝術(shù)史論、理論的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從宋應(yīng)星的《天工天物》到莫里斯的《橋沙集》,都充滿(mǎn)先人智慧,也為我們?cè)O(shè)計(jì)的教學(xué)打開(kāi)一道密鑰。

1.百家爭(zhēng)鳴,研究各種理論觀(guān)點(diǎn)

高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)人才,在藝術(shù)設(shè)計(jì)中希望能夠同時(shí)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。但審美性與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的性相關(guān),現(xiàn)代設(shè)計(jì)人的設(shè)計(jì)目的在產(chǎn)生效益的同時(shí)還要為使用者帶來(lái)積極的藝術(shù)體驗(yàn)。前輩大師的設(shè)計(jì)理論可謂百家爭(zhēng)鳴,各種不同背景和觀(guān)點(diǎn)的理論家和設(shè)計(jì)家們,都試圖通過(guò)自己的努力給藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題做最后的解釋,不免出現(xiàn)了眾語(yǔ)喧嘩的混亂局面。甚至一些相對(duì)的觀(guān)點(diǎn)不斷出現(xiàn),密斯·凡·德·羅強(qiáng)調(diào)“少即是多”。丘文里則堅(jiān)持“少即是乏味”。各種觀(guān)點(diǎn)莫衷一是,這就需要教育者很好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行消化,堅(jiān)持一家之言或雜糅各種說(shuō)法都是不可取的,而我們必須要給這些觀(guān)點(diǎn)一個(gè)特定的環(huán)境,不同的環(huán)境,差異性地理解和吸收。

2.跳出桎梏,尋找更高的語(yǔ)境

設(shè)計(jì)史給我們留下的設(shè)計(jì)理論是大師們智慧的結(jié)晶,是后世設(shè)計(jì)者保貴的精神財(cái)富,但一味模仿先賢是不夠的,教育者還要再跳出其所制定的桎梏,引導(dǎo)學(xué)生從更高的角度,創(chuàng)造屬于自己的風(fēng)格,而非紙上談兵,遵循著某種設(shè)計(jì)觀(guān)念,即便是研究的多么透徹對(duì)一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)也只是一種限制,不利于設(shè)計(jì)向更高更好的方向發(fā)展。由于藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的本質(zhì)容易產(chǎn)生局限性,教師在引導(dǎo)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)史論的同時(shí)要明確史論與技能的辯證關(guān)系,即史論是為技能提供了更好的創(chuàng)作依據(jù),但最終將是為設(shè)計(jì)服務(wù)的。教師更應(yīng)該明確兩者的關(guān)系,相輔相成,最終目的是為培養(yǎng)高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才服務(wù)的,為教學(xué)所用。

3.坐今顧古,陶冶學(xué)生的審美能力

藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程是:構(gòu)思、創(chuàng)作、完成以及接受,人類(lèi)的活動(dòng)也可以分為:認(rèn)知、實(shí)踐和審美幾個(gè)方面,藝術(shù)從屬于審美的人類(lèi)活動(dòng)。設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所面臨的未來(lái)是設(shè)計(jì)美觀(guān)而具有實(shí)用性的作品,那么其審美能力必定要高于使用者,才能引導(dǎo)審美風(fēng)潮。設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課中的設(shè)計(jì)理論的教學(xué)就是為提高學(xué)生的審美能力所做的必要準(zhǔn)備,學(xué)生的設(shè)計(jì)理念不是空想的,是對(duì)生活美的認(rèn)知,把生活中的美的事物進(jìn)行加工和提煉高度概括,糅入自我風(fēng)格,并通過(guò)實(shí)踐一次次地修改和進(jìn)步,最終達(dá)到能力完善的過(guò)程。一個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)于美的感悟能力直接影響著設(shè)計(jì)作品的表達(dá)力,而設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)審美能力的重要手段之一,各民族在成長(zhǎng)過(guò)程中的各個(gè)階段都有獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格,甚至是一個(gè)民族的文明的標(biāo)志,在其藝術(shù)品中能找到民族興衰的蛛絲馬跡。教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)技能的同時(shí),給予適度的史論的引導(dǎo)將起到事半功倍的作用。

二、技理同堂,培養(yǎng)發(fā)散思維

1.方法革新,注重理論與實(shí)踐的結(jié)合

藝術(shù)設(shè)計(jì)是集藝術(shù)、自然、人文學(xué)等諸門(mén)學(xué)科交叉的綜合學(xué)科,史論課和設(shè)計(jì)理論課的教學(xué)旨在使學(xué)生了解中外設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)和風(fēng)格流派,為學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐起到前瞻的作用,但由于設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)所特有的與經(jīng)濟(jì)和外化的物質(zhì)的關(guān)系,使得人們注重其實(shí)用性而偏向快速的技能培養(yǎng),忽略了史論課和理論課根基的重要性。在教學(xué)上一味傾向于實(shí)踐能力,出現(xiàn)重技藝、輕理論的局面,看似快速技能的掌握,實(shí)際上是拔苗助長(zhǎng),學(xué)生普遍形象思維發(fā)達(dá),作為設(shè)計(jì)師所必須具備的品質(zhì),抽象表達(dá)能力相對(duì)薄弱。要改變這種尷尬的局面,教師在專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有目的地滲透理論的重要性,注重技理同堂,而不是只靠作品說(shuō)話(huà),引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘作品最本原的東西,每一個(gè)細(xì)節(jié)的出處,使其技能有所提高的同時(shí),全方面地掌握各種知識(shí)。

2.教學(xué)改革,改變考核方式

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中,理論和實(shí)踐分離現(xiàn)象嚴(yán)重。在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程中,圖形式的東西由始至終占著重要的位置。而在考核方式上,多是形象作品,這直接造成了學(xué)生浮于表面,不求深研的學(xué)習(xí)習(xí)慣。改變這種局面,首先要做的是改變教學(xué)方法和考核方式。在教學(xué)中,不要急于去完成作品,而是設(shè)計(jì)幾個(gè)課題,學(xué)生分組進(jìn)行討論與創(chuàng)意,用自己的方法把教師交待的內(nèi)容深入了解,追根究底,尋找多個(gè)脈絡(luò)。運(yùn)用多種解決方案,最終在教師的協(xié)助下選一個(gè)課題進(jìn)行深入研究。真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)主題的改變,學(xué)生在教與學(xué)中占主體地位,教師占主導(dǎo)地位,只起引導(dǎo)的作用而非決定作用,在反復(fù)研究、梯次發(fā)展的課題創(chuàng)作過(guò)程中,每個(gè)學(xué)生都必須充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力,來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。研究學(xué)習(xí)是課題教學(xué)的主要特征,考核形式上則是作品與論文并重的形式,在研究完成作業(yè)的過(guò)程中,督促學(xué)生完成作品的同時(shí),撰寫(xiě)論文,更深入地解析作品的同時(shí)更是深層次的學(xué)習(xí)過(guò)程,不僅對(duì)創(chuàng)作能力有了更強(qiáng)的掌控,對(duì)于理論與史論的靈活學(xué)習(xí)也上升了一個(gè)新的臺(tái)階。而在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,聰明的設(shè)計(jì)者能從理論和史論中尋求到能量和智慧,在教學(xué)中注意多元化,而史論的研究正發(fā)生著觀(guān)念的轉(zhuǎn)換,但終是藝術(shù)語(yǔ)言的一部分,終不可以游離于藝術(shù)之外。波普藝術(shù)的商業(yè)性與風(fēng)格化的獨(dú)特性各有其優(yōu)劣面,史論和理論只是提供養(yǎng)分,教師則應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行揚(yáng)棄,以往的作品故然美輪美奐,設(shè)計(jì)大師的真知卓見(jiàn)也是風(fēng)向標(biāo),但終只是為了輔助學(xué)生作品的完成,使作品在其輔助之下更具說(shuō)服力、感染力。

現(xiàn)代的競(jìng)爭(zhēng)是設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng),因處在買(mǎi)方市場(chǎng),以及時(shí)代的浮躁背景下的設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)于注重實(shí)踐能力,而忽略了作為其根基的理論課和史論課的學(xué)習(xí)。作為集人文、藝術(shù)、自然于一身的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,將會(huì)是未來(lái)設(shè)計(jì)界的中流砥柱,直接影響著人們甚至是一個(gè)時(shí)代的審美。所以,在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的教學(xué)中應(yīng)該適當(dāng)?shù)丶尤肜碚摷笆氛撜n的內(nèi)容,在本質(zhì)上改變學(xué)生的認(rèn)知、實(shí)踐、審美等綜合能力。在教學(xué)方法中、考核方式上,改變以往的單靠作品說(shuō)話(huà)的局面,在設(shè)計(jì)的同時(shí)進(jìn)行論文創(chuàng)作,使學(xué)生更深層次的理解設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)更具內(nèi)涵。史論、理論與實(shí)踐是辯證、互相輔助而非對(duì)立的關(guān)系。