黃治坤

摘要:當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)學(xué)生的影響日益加深,這些因素都給學(xué)生思想道德教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn);由于高等職業(yè)的教育模式和學(xué)生主體的非凡性,也給學(xué)生思想道德教育帶來(lái)了一定難度,所以在高職高專學(xué)生的思想道德教育工作中,必須緊握時(shí)代脈搏,從高等職業(yè)教育出發(fā),以學(xué)生為本,探索適合高等職業(yè)教育特點(diǎn)的思想道德教育方式和方法,以致提高高職學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞: 高等職業(yè)教育 思想道德教育誠(chéng)信 溝通

隨著我國(guó)從傳統(tǒng)化向現(xiàn)代化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),以及改革開放的發(fā)展,每一個(gè)大學(xué)生都面臨多種觀念的沖擊,這些都為大學(xué)生的思想道德教育提出了新的課題:第一,世界經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái),使得大學(xué)生道德意識(shí)弱化;第二,在高等職業(yè)技術(shù)教育人才培養(yǎng)模式下,怎樣提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí),以及如何引導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分各種思想道德觀念,這些問(wèn)題已經(jīng)成為影響高職院校能否可持續(xù)發(fā)展的重要因素。本文旨在根據(jù)筆者在高職院校對(duì)學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題出發(fā),探求適合高職高專學(xué)生思想道德教育的方式、方法,以期與同行們共同探討。

一、高等職業(yè)中思想道德教育所面臨的問(wèn)題

高等職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分,其教育模式和教育主體都具有不同于普通高等教育的非凡性。因此,高職高專學(xué)生的思想道德教育既面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn),同時(shí)又具有一定的復(fù)雜性。

1) 新時(shí)代的變化給高職高專學(xué)生思想道德教育帶來(lái)嚴(yán)重挑戰(zhàn)

在信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,全人類的生產(chǎn)方式、社會(huì)意識(shí)和日常生活都發(fā)生了深刻的變化。

首先,信息網(wǎng)絡(luò)作為一把雙刃劍已經(jīng)給我國(guó)傳統(tǒng)的思想道德教育的理論與方法提出嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。“網(wǎng)絡(luò)”的出現(xiàn)和發(fā)展,其特有的平等性、開放性和互動(dòng)性迎合了大學(xué)生崇尚民主、追求平等的價(jià)值取向,在一定程度上給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了方便,但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)信息的混雜性對(duì)大學(xué)生的思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價(jià)值觀念和政治傾向等方面將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀念沖突加劇、價(jià)值取向多元化。

其次,經(jīng)濟(jì)全球化、全球金融危機(jī),但凡使得嚴(yán)重的就業(yè)形勢(shì)日益顯露。由于學(xué)歷層次的差異,高職高專學(xué)生在就業(yè)時(shí)處于弱勢(shì)地位。為了增加競(jìng)爭(zhēng)力,高職高專學(xué)生大都注重專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí),而對(duì)思想道德教育卻形成一種偏見,把思想道德教育僅僅看成一種理論說(shuō)教,忽視了“成人”與“成才”的關(guān)系,對(duì)思想道德教育的熟悉形成一種誤區(qū)。

2) 高職高專教育培養(yǎng)模式在一定程度上弱化了對(duì)學(xué)生的思想道德教育

高等職業(yè)教育旨在以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo),培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才。因此高職教育在專業(yè)理論上強(qiáng)化學(xué)生的技術(shù)操作。這在某種程度上增強(qiáng)了學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,但其缺陷也顯而易見,在思想道德教育上壓縮思想道德教育的內(nèi)容和深度,從而弱化了對(duì)學(xué)生的思想道德教育。

3) 高職高專學(xué)生的特點(diǎn)給思想道德教育工作帶來(lái)了一定難度

作為教育主體,目前高職院校的學(xué)生與普通高校學(xué)生相比有著一定的非凡性。生源類型層次復(fù)雜:高中畢業(yè)生、中專畢業(yè)生、職高畢業(yè)生等。雖然同樣是作為計(jì)劃錄取的學(xué)生,但從成績(jī)上看是普通高校招生的最后一個(gè)層次。這些學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較差,對(duì)專業(yè)知識(shí)的接受存在一定難度;在行為上自我約束力不強(qiáng),思想活躍但卻相對(duì)散漫;思想道德上的膚淺性使得他們對(duì)思想道德教育存在一定的逆反心理等等。

二、加強(qiáng)和改善高職高專學(xué)生思想道德教育的幾點(diǎn)對(duì)策和建議

根據(jù)以上分析,結(jié)合筆者自己在高職高專的工作經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),給出以下幾點(diǎn)對(duì)策和建議:

1)充分發(fā)揮老師的能動(dòng)帶頭作用

在這方面,筆者認(rèn)為可以一分為二:第一,老師要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道、主陣地作用,加強(qiáng)思想政治理論課的針對(duì)性和有效性。高職院校的老師要樹立以人為本的理念,結(jié)合高職教育特點(diǎn),改革教學(xué)內(nèi)容,改進(jìn)教學(xué)方法。比如,在教學(xué)內(nèi)容上,在“理論夠用”、課時(shí)壓縮的情況下,不僅要深化教學(xué)內(nèi)容,而且可以根據(jù)時(shí)代要求進(jìn)行專題性教育;加強(qiáng)理論和實(shí)踐的結(jié)合,多開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦筋,動(dòng)嘴講,動(dòng)手做,提高思想政治理論課的針對(duì)性和時(shí)代感,從而來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。第二,老師要起到模范帶頭作用。老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為教師自己都忽視自身修養(yǎng),又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢?現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù),忽視思想道德教育,對(duì)于學(xué)生在課堂上的一些不規(guī)范行為置之不理,這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任,教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé),而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)。大學(xué)階段是大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段,大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。教師平時(shí)一定要嚴(yán)格恪守自己,在思想、行為、言語(yǔ)上,給學(xué)生起到一個(gè)模范帶頭作用。

2)加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

誠(chéng)信是規(guī)范個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。就個(gè)人而言,誠(chéng)信是高尚的人格力量;就單位而言,誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn);就社會(huì)而言,誠(chéng)信是正常秩序的運(yùn)行基礎(chǔ);就國(guó)家而言,誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。

我們黨歷來(lái)重視誠(chéng)信建設(shè),把它作為治國(guó)理政的基本準(zhǔn)則。胡錦濤總書記站在全局、戰(zhàn)略、歷史的高度,全面深刻地論述了社會(huì)主義和諧社會(huì)。他說(shuō):“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！边@里講的六個(gè)基本特征,既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵,又是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的具體任務(wù)。它們之間緊密聯(lián)系、相互貫通,其中,“誠(chéng)信友愛(ài)”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

誠(chéng)信是大學(xué)生立身處世之本,必須把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì);誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想堅(jiān)定信念的基礎(chǔ):一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠(chéng)于黨和人民,忠誠(chéng)于國(guó)家和事業(yè);誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提:無(wú)誠(chéng)業(yè)難立,無(wú)信事難成;誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行需要經(jīng)濟(jì)主體誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。大學(xué)生只有努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì),奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高水平的黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)人才、專業(yè)技術(shù)人才,承擔(dān)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

3)正確規(guī)范學(xué)生的西方道德崇拜和網(wǎng)絡(luò)思想道德教育

大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,也是良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時(shí)期。然而改革開放以后。西方的思想和生活方式很輕易使學(xué)生產(chǎn)生迷茫和盲目崇拜,個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等思潮,以及網(wǎng)絡(luò)的開放性和輿論自由度,等等東西方文化在時(shí)間和空間上發(fā)生碰撞。

我們有責(zé)任告誡我們的學(xué)生,不要一味的去追求西方文化和道德修養(yǎng),應(yīng)該要結(jié)合我國(guó)五千年文化歷史的積累和社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)情,在對(duì)待西方的一些道德思想方面,應(yīng)取其精華,去其糟粕,方能為我所用。

高職院?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)這個(gè)新的平臺(tái),為大學(xué)生提供古今中外道德教育有用的文字和音像資料,同時(shí)開展豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育活動(dòng):開辟有吸引力的道德教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè);在校園網(wǎng)上發(fā)表一些有指導(dǎo)性的思想道德論述,引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)、自愿地“刷新”自己思想認(rèn)識(shí)上的薄弱和不足之處;教師和學(xué)生之間也可以通過(guò)電子郵件來(lái)進(jìn)行個(gè)別的有針對(duì)性的幫助,既維護(hù)了學(xué)生的自尊,也達(dá)到了思想教育的目的。等等方法。

4)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)溝通能力

絕大部分的用人單位都要求學(xué)生“有工作經(jīng)驗(yàn)”,而這恰恰是大多數(shù)大學(xué)生最缺少的。用人單位要求大學(xué)生, 能“來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝”可以理解,因?yàn)榭梢越档陀萌顺杀?實(shí)現(xiàn)利益最大化。其實(shí)筆者認(rèn)為這是用人單位一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),用人單位應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的社會(huì)溝通能力。

在與人溝通的過(guò)程中,多體諒對(duì)方,所謂體諒是指設(shè)身處地為別人著想,并且體會(huì)對(duì)方的感受與需要。在經(jīng)營(yíng)“人”的事業(yè)過(guò)程中,當(dāng)我們想對(duì)他人表示體諒與關(guān)心,惟有我們自己設(shè)身處地為對(duì)方著想。由于我們的了解與尊重,對(duì)方也相對(duì)體諒你的立場(chǎng)與好意,因而做出積極而合適的回應(yīng)。

在與人溝通的過(guò)程中,善用詢問(wèn)與傾聽,詢問(wèn)與傾聽的行為,是用來(lái)控制自己,讓自己不要為了維護(hù)權(quán)力而侵犯他人。尤其是在對(duì)方行為退縮,默不作聲或欲言又止的時(shí)候,可用詢問(wèn)行為引出對(duì)方真正的想法,了解對(duì)方的立場(chǎng)以及對(duì)方的需求、愿望、意見與感受,并且運(yùn)用積極傾聽的方式,來(lái)誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)表意見,進(jìn)而對(duì)自己產(chǎn)生好感。一位優(yōu)秀的溝通好手,絕對(duì)善于詢問(wèn)以及積極傾聽他人的意見與感受。

5)讓思想道德教育回歸社會(huì)實(shí)踐

專家認(rèn)為:“德育的本質(zhì)是實(shí)踐,缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育?！?前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“只有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育,才是真正的教育。” 因此讓枯燥、空乏的思想道德教育回歸社會(huì),讓學(xué)生在實(shí)踐中感受道德的魅力,并把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展融為一體,這也是我們教育最根本的目的。

2008年是中國(guó)的奧運(yùn)年,是我們中國(guó)人向全世界展現(xiàn)中國(guó)悠久的歷史文化和道德規(guī)范面度最廣、影響最深的絕好機(jī)會(huì),我們國(guó)人一定要借此機(jī)會(huì),向全世界人民展現(xiàn)我們中國(guó)五千年的文化積累和精神面貌,讓我們每一位公民,盡職盡責(zé)的做出自己貢獻(xiàn)。

總之,高職院校學(xué)生的思想道德教育工作有著自身的特點(diǎn),更是一項(xiàng)復(fù)雜、系統(tǒng)的工程。正如教育部部長(zhǎng)周濟(jì)所說(shuō)的:“高職院校只有從實(shí)際出發(fā),探索適合高職特色的思想道德教育工作的方法和思路,才能培養(yǎng)出真正德才兼?zhèn)涞母叩燃夹g(shù)應(yīng)用型人才”。我們要從高職教育的實(shí)際出發(fā),緊握時(shí)代脈搏,以學(xué)生為本,不畏困難,勇于探索,做好高職思想道德教育的本職工作,努力為學(xué)生、社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

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