王 晶 潘 凡

[摘要]花燈藝術(shù)源遠流長。西安三兆花燈的藝術(shù)特色與表現(xiàn)形式豐富多樣,造型與裝飾感極強,百年來形成了典型的陜西民間手工工藝的特色,凝聚著關(guān)中平原悠久、豐富、醇厚的文化底蘊與藝術(shù)價值。

[關(guān)鍵詞]花燈;花燈劇;造型;民間藝術(shù)

“花燈”又稱彩燈,起源于漢代興于唐宋,至今已有2000多年的歷史,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。這種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式源于漢朝元宵節(jié)時人們張燈結(jié)彩的一種民俗習慣,到了唐朝,元宵燈節(jié)發(fā)展到盛況空前的燈市。唐朝王維詩有云:“游人多晝?nèi)?明月讓燈光?！泵慨斉R近元宵,家家戶戶都掛花燈,于是,制作和銷售花燈的“燈市”應運而生。而位于西安市南郊大雁塔東南約10公里的漢宣帝陵區(qū)就是三兆村,村中有村民約1200戶,逢年過節(jié)喜做燈籠,人稱燈籠村。三兆的燈籠要追溯于漢代,而盛世長安的花燈藝術(shù)得到了長足發(fā)展,這也造就了三兆這個燈籠村的規(guī)模與價值,已經(jīng)和這一方水土與風俗水乳交融。

在西安地區(qū),從正月初三起,花燈就陸續(xù)上市了。長安城燈市集中在城內(nèi)的竹笆市、西木頭市一帶。這些花燈,制作精美、品種繁多,從種類上,有“龍燈”、“虎燈”、“獅子燈”、“猴子燈”、“金魚燈”、“麒麟燈”、“荷花燈”等。從形狀上,有在空中高舉的,如“龍燈”等;有在手中提的,如“蓮花燈”等;有在地上拖著走的,如“羊燈”、“兔燈”等。從色彩上,有大紅、紫紅、粉紅、碧綠、金黃等五顏六色。從材料上,有玻璃的、綢的、緞的、布的、紗的、紙的。這些花燈大都用竹、木、藤等材料做骨架,綁好造型,然后再在外面糊上紙、綢、布、紗。也有小部分是完全用紙折成的,既能張又能合。在燈籠的外表,有的貼上文字,有的寫上“五谷豐登”、“吉祥如意”、“雙喜臨門”等;有的繪上圖畫,色彩斑斕;有的燈上用泥捏著各種裝飾物,成了泥塑品;有的甚至貼上民間剪紙,更有一番情趣。

三兆傳統(tǒng)花燈的造型獨具藝術(shù)魅力,上世紀四五十年代以前三兆村制作的燈籠以花燈和動物燈為主,動物燈造型有羊燈、龍燈、馬燈、兔燈、青蛙燈等等,造型飽滿生動,色彩艷麗。從燈籠的題材與表現(xiàn)、造型與圖案、以及舞燈的隊伍排列等都蘊涵著濃郁的地方特色?；舻镊攘Σ坏谟跓艄獾慕k麗與斑斕,更是在于舞動時的地方傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的現(xiàn)場表型性,俗有猜燈謎、耍龍燈、踩高蹺、舞獅等等。這種舞花燈的造型,大多以民間各種動物造型為主,舞動時將各種動物的原生態(tài)形象,表現(xiàn)得淋漓盡致,充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其次是燈舞配合各種民間傳統(tǒng)節(jié)慶節(jié)日,打起歡慶的鑼鼓,舞起跳躍的燈舞,為各種節(jié)日增添一種喜氣和熱鬧,也使參加舞燈的人們得到一種娛樂身心的功效。三兆花燈的造型藝術(shù)具有多元化的藝術(shù)表現(xiàn)特色,它集合了民間手工的剪紙、扎花等工藝,又融合了民間舞蹈藝術(shù)、戲曲表演的藝術(shù)特色,以及民歌小調(diào)等多種音樂藝術(shù)元素,使三兆花燈具有典型、豐富的古長安文化內(nèi)涵。

三兆花燈的題材豐富,千百年來,花燈歷久不衰,時至今日,花燈的表現(xiàn)更加多姿多彩、千變?nèi)f化,各式花燈五光十色,爭奇斗艷?；裟艿玫饺藗兊南矏?除了有獨特的造型、亮麗的色彩、光與色五彩繽紛、各形各色的裝飾外,最重要的則是花燈所表現(xiàn)出的主題與內(nèi)容獨具地方特色。三兆傳統(tǒng)花燈的題材和內(nèi)容寓意雋永,首先是歷史故事、戲曲人物、民間傳說、成語故事等,如封神榜、三國演義、西游記、牛郎織女等故事。其次就是動植物的表現(xiàn),各種飛禽走獸、花草蟲魚、山川景物。如十二生肖中的動物及祥龍、麒麟、鳳凰、孔雀、鯉魚、牡丹、蓮花等。再就是祈求年節(jié)喜慶、福祿壽喜、招財進寶、吉祥如意等題材,如龍舟燈、元寶燈、福祿壽三星、天官賜福等題材。最后一種是宮燈,宮燈是用楠木、紅木或紫檀木作邊框,并雕刻成龍鳳圖案,配以彩畫絹面和玉墜絲穗等,古樸雅致、富麗堂皇、晶瑩剔透。

三兆花燈藝術(shù)在表現(xiàn)形式上有花燈歌舞、花燈劇,表演方式主要是“為地燈”俗稱就地表演,其次還有“臺燈”也叫搭臺表演。地燈表演多為歌舞,臺燈則為戲劇。在劇本、音樂、唱腔、舞蹈、服裝等藝術(shù)表現(xiàn)上形成了歌舞兼并、燈戲兼容的獨特風格,具有濃郁的秦川鄉(xiāng)土氣息和地方特色。

花燈文化在其自身的運行和發(fā)展中使藝術(shù)獲得新的源泉與更為深遠的可能性。燈文化在獲得藝術(shù)的外在形式以后,在其傳播與承襲上更為通暢,衍展出更為豐富的內(nèi)容與形式,在這一過程中,它同時又反作用于藝術(shù),在題材、形式與技巧上深深影響著藝術(shù)的發(fā)展。

三兆花燈藝術(shù)與其它民間藝術(shù)形式一樣,在現(xiàn)代經(jīng)濟的大潮和外來文化侵蝕的過程中,其傳承和傳播不容樂觀。因此,如何保護、繼承和發(fā)展三兆花燈藝術(shù)成為一個值得關(guān)注和重視的問題。2006年6月10日,我國第一個文化遺產(chǎn)日,國務院正式向外公布了我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在518個名錄中,花燈藝術(shù)被列入其中,這充分說明了我國政府對非物質(zhì)文化加以重視和保護的決心和信心。

三兆花燈藝術(shù)百年來飽含著歷史的記憶與痕跡,充滿了民族的智慧和精神,傳承著陜西民間特有的民族精神和人文價值,對它的保護與傳承應是我們共同關(guān)注的大事。我們應當重視和保護三兆花燈藝術(shù)現(xiàn)有的傳承人,對花燈藝術(shù)進行搶救性的收集整理工作,利用現(xiàn)代科技對花燈藝術(shù)的歷史淵源、基本內(nèi)容、生存現(xiàn)狀、傳承老藝人進行真實的記錄,才能真正起到繼承和發(fā)揚的作用。而我們藝術(shù)工作者收集與整理花燈藝術(shù)形式就是一種對非物質(zhì)保護遺產(chǎn)的記錄與傳承,其影像資料的備載,圖片的收集等,都為三兆花燈的藝術(shù)與歷史價值的研究和記錄起到了一定的保護和研究作用,這需要我們?nèi)鐣墓餐瑓⑴c,促進傳統(tǒng)民間藝術(shù)的繁榮發(fā)展,不僅要做到政府部門保護、相關(guān)職能部門的保護,還要做到民間保護,個人保護,以及村寨保護等。

[參考文獻]

[1]劉春.許薇.中國國粹藝術(shù)讀本.花燈[M].中國文聯(lián)出版公司,2008.