賀清明 趙豫風(fēng) 張 燕

[摘要]調(diào)查研究結(jié)果表明當(dāng)代大學(xué)生對信仰的認(rèn)知和態(tài)度絕大多數(shù)是正確的,但也存在著許多困惑和模糊意識。因此創(chuàng)新性開展大學(xué)生思想政治教育工作,積極發(fā)揮輿論宣傳的正面導(dǎo)向作用,對大學(xué)生進(jìn)行唯物主義和理想信念教育,并為大學(xué)生全面健康發(fā)展創(chuàng)造良好的人文社會環(huán)境。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;信仰;調(diào)查研究

人類社會歷史實踐證明,信仰關(guān)乎著社會的穩(wěn)定和國家民族的存亡。人們的道德感歸根結(jié)底源于信仰,信仰指向精神的天空,有助于社會道德規(guī)范體系的健全。當(dāng)代大學(xué)生不僅是國家的精英群體,更是社會發(fā)展的棟梁。大學(xué)生的主流信仰的強弱與一個國家興衰和民族崛起休戚相關(guān)。目前,大學(xué)生中存在的理想信仰淡薄以及信仰危機等傾向性思想問題,若任其發(fā)展,將會嚴(yán)重影響到大學(xué)生的身心發(fā)展,繼而影響到國家的前途命運。因此,研究當(dāng)代大學(xué)生的信仰問題具有非常重大的科學(xué)與現(xiàn)實意義。

一、研究對象與方法

本次調(diào)查研究對象是以延安大學(xué)全日制本科學(xué)生為主要調(diào)查主體,選自2006級~2008級三個年級,兼顧性別、專業(yè)及文理進(jìn)行簡單的隨機抽樣,一共發(fā)放調(diào)查表1000份,回收有效問卷980份,有效回收率為98%,其中文科480份,理科500份。

調(diào)查對象的基本情況:

1、文科中男生120人,女生360人;其中城鎮(zhèn)戶籍161人,農(nóng)村戶籍306人,流動人口13人;政治面貌分別為群眾48人,共青團員390人,黨員42人。

2、理科中男生185人,女生315人;其中城鎮(zhèn)戶籍222人,農(nóng)村戶籍262人,流動人口16人;政治面貌分別為群眾64人,共青團員386人,黨員50人。

二、結(jié)果分析

1、大學(xué)生對信仰的認(rèn)知

信仰隸屬文化范疇,而文化的核心是價值觀念體系,價值觀念體系的的核心是信仰,它是宗教或某種主義的信任或崇拜,并以其作為每個人的行為準(zhǔn)則。對信仰的認(rèn)知受到社會文化環(huán)境、受教育程度、家庭等多方面的影響,大學(xué)生作為社會中一個非常重要的群體,其對信仰的認(rèn)知具有很重要研究價值。

調(diào)查表明,當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為信仰是人類必須的占49.4%,認(rèn)為信仰不是人類必須的占50.6%;在對“你認(rèn)為信仰是什么”的調(diào)查中,認(rèn)為信仰是“唯心主義”的占9.7%,認(rèn)為信仰是“一種文化歷史現(xiàn)象”的占31%,認(rèn)為信仰是“麻醉人們的東西”的占8.1%,認(rèn)為信仰是“愚昧迷信”的占2.8%,認(rèn)為信仰是“文明的源泉”的占6.4%,認(rèn)為信仰是“一種精神活動”的占42%。在對“你讀過佛經(jīng)、圣經(jīng)或古蘭經(jīng)”的調(diào)查中,完整讀過的占3.7%,讀過一部分的占44.8%,沒讀過的占51.5%。在對“大學(xué)生樹立健康向上的信仰最好采取哪種途徑?”的調(diào)查中,認(rèn)為通過“老師、家庭的引導(dǎo)”的占31.7%,認(rèn)為通過“書籍”的占42.8%,認(rèn)為通過“大眾傳媒”的占12.5%,認(rèn)為通過“網(wǎng)絡(luò)”的占3.7%,認(rèn)為通過“其他途徑”的占9.3%。

調(diào)查顯示,當(dāng)代大學(xué)生對信仰這一概念的認(rèn)知普遍正確,認(rèn)為信仰是“一種文化歷史現(xiàn)象,一種精神活動”的占73%,但約占一半的大學(xué)生認(rèn)為信仰并非人類必須,對信仰內(nèi)涵的認(rèn)識程度不能替代他們自身信仰觀念的淡薄,當(dāng)代大學(xué)生信仰危機呈現(xiàn)逐步上升的趨勢。我國社會正處在傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變時期,社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變的變革中,人的精神生活呈現(xiàn)多元化的趨勢,人們的社會生存方式與思維方式發(fā)生著巨大變革,各種思潮和觀念不斷出現(xiàn),當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念處于不斷變化和更新狀態(tài),一方面他們受信息社會的影響,對新事物、新觀念易于接受,另一方面由于高校教育中思想教育的缺失或過度強化專業(yè)教育,加之受各種外來文化和思想的不斷沖擊,大學(xué)生對人生信仰認(rèn)知淡化,出現(xiàn)明顯的信仰危機也就在所難免。他們冀希望于通過書籍的方式來改變目前信仰觀念淡薄的趨勢。

2、大學(xué)生對信仰的態(tài)度

態(tài)度決定一切,人們對任何事物的認(rèn)知、理解、接受決定于對待事物的態(tài)度。一個人信仰的形成和確立決定了其行為動機、人生目標(biāo),決定了其能否融入社會,決定了其能不能實現(xiàn)高尚的人生價值。大學(xué)生是未來社會發(fā)展中堅力量,大學(xué)生的信仰態(tài)度與理想不僅關(guān)乎其自身將來發(fā)展的方向,也與國家與民族的興衰密切相關(guān),大學(xué)生對信仰的態(tài)度研究具有重要的現(xiàn)實意義。

研究表明,當(dāng)代大學(xué)生從理論上確認(rèn)有某種宗教信仰的占21.4%,沒有宗教信仰的占78.6%。在對“你如何看待具有宗教信仰的人”調(diào)查中,選擇“尊重其個人信仰”占66%,選擇“其一定因為某種原因而信仰某種宗教”的占17%,選擇“別人怎么樣無所謂,反正我不信”的占17%。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)黨員可以信仰宗教的占67%,認(rèn)為不可以或無所謂的33%。在對“你相信世界有鬼神或天堂地獄的說法”的調(diào)查中,相信的占23.3%,不相信的占76.7%。在對“你目前的信仰是什么”的調(diào)查中,信仰佛教的占12.8%,信仰基督教的占4.8%,信仰百家思想(儒家、法家、道家等)的占27.8%,信仰祖宗保佑的占28.8,信仰馬克思主義的占16.1%,其他的占9.7%。

調(diào)查顯示,當(dāng)代大學(xué)生對待信仰的態(tài)度比較模糊、混亂,他們絕大多數(shù)沒有宗教信仰,但也尊重別人的信仰自由,他們大多數(shù)不相信世界有鬼神或天堂地獄,但信仰馬克思主義的人僅占16.1%,而且多數(shù)認(rèn)為共產(chǎn)黨員可以有宗教信仰。當(dāng)代大學(xué)生多為90年代前后出生,來自城鎮(zhèn)的獨生子女占多數(shù),來自農(nóng)村的家庭子女人數(shù)也不多,這代人普遍具有較強的自我意識,在性格上自信心十足,看重別人的評價,對任何事物傾向于持批評態(tài)度;行為上具有較強的反抗性,缺乏理性,易于偏激,對事物的認(rèn)識具有很大的主觀性和隨意性,當(dāng)代大學(xué)生的個性、心理、行為具有強烈的時代發(fā)展特征,我國正處于社會轉(zhuǎn)型期,在多元文化的大背景下,各種思想、觀念層出不窮。大學(xué)生中有一部分人的思想觀念正發(fā)生著巨大變化,他們對自己追求什么處于一種懵懂、模糊及混亂認(rèn)識狀態(tài)也就在所難免,他們面臨著同一時空下傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代思潮共存的狀態(tài)。

大學(xué)生對信仰的態(tài)度也與現(xiàn)代教育體制密切相關(guān)。教育歸根結(jié)底有兩種,家庭教育與社會教育。在社會主義市場經(jīng)濟背景下,貧富懸殊越來越大,“有錢好辦事”已成為整個社會的共識,社會無形中形成了“富人”和“窮人”階層,置身于不同家庭環(huán)境的孩子,潛移默化,就形成固有的認(rèn)知觀念,這對一個人成長過程中的信念思想的形成具有重要的影響。由于初高中教育圍繞升學(xué)率和高考這根指揮棒轉(zhuǎn),素質(zhì)教育成為擺設(shè),應(yīng)試教育仍是基礎(chǔ)教育的主流,進(jìn)入大學(xué)教育,由于擴招,大學(xué)生就業(yè)壓力加大,大學(xué)教育偏重于專業(yè)教育,在不斷強化不同階段素質(zhì)教育的前提下,學(xué)校的政治思想教育逐漸流于形式,一代代年輕學(xué)子在人生觀、世界觀形成階段沒有得到強有效的系統(tǒng)教育,使他們在成長過程中出現(xiàn)信念相互矛盾,最終產(chǎn)生信仰困惑,直至發(fā)生危機。

三、當(dāng)代大學(xué)生信仰的重鑄

1、積極發(fā)揮輿論宣傳的正面導(dǎo)向作用

輿論是社會教育的重要方式,積極正向的社會輿論對大學(xué)生信仰教育具有非常重要的意義。社會輿論必須而且應(yīng)當(dāng)承擔(dān)大眾尤其青年一代的信仰教育,所有輿論工具,包括報刊雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等,形成合力,有機地把大學(xué)生信仰教育與輿論宣傳結(jié)合起來,積極宣傳典型,對社會“熱點”問題積極引導(dǎo),針對大學(xué)生的個性特點及精神特征,有針對性、有說服力地向大學(xué)生宣傳科學(xué)理論,真正使黨的路線方針政策深入人心,并形成廣泛共識,營造濃厚的輿論氛圍,凈化輿論環(huán)境,堅持原則性,弘揚時代主旋律,利用輿論工具的豐富性和多樣性,廣泛開展信仰教育,提高大學(xué)生政治免疫力,積極正面引導(dǎo),抵制各種錯誤思潮的影響。

2、對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)唯物觀教育

科學(xué)唯物觀是當(dāng)代社會主要的理論基礎(chǔ),由其派生并發(fā)展的馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表理論以及科學(xué)發(fā)展觀是對青年學(xué)生進(jìn)行信仰教育的主要渠道。“在我國高校大學(xué)生中,擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護社會主義、堅信馬克思主義理想信念的是主流。但是也不可否認(rèn),有部分大學(xué)生對馬克思主義的信仰出現(xiàn)問題,甚至產(chǎn)生危機,必須引起我們的高度重視”。當(dāng)前思想理論教育的突出問題是理論脫離實際,大學(xué)理論教育工作者應(yīng)該提高自身的理論水平和思想覺悟,順應(yīng)時代發(fā)展潮流,與時俱進(jìn),把科學(xué)唯物觀的教育始終貫穿于大學(xué)生的信仰教育之中,要強調(diào)教育的實效性和吸引力,充分應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段,教學(xué)活動中積極互動,及時反饋,了解學(xué)生的思想動態(tài),有針對性、有目的、有計劃地創(chuàng)造性的開展思想理論教育,把信仰教育作為重中之重貫穿于思想理論教育之中。

3、結(jié)合大學(xué)生心理特征進(jìn)行理想信念的教育

當(dāng)代大學(xué)生受社會多元文化之影響,思想比較開放,接受新生事物的渠道多樣,他們自信心強、有主見,卻又敏感多疑;他們自我特行獨立?！按髮W(xué)生正處于自我意識發(fā)展的趨于成熟階段,他們在從父母的依賴中逐漸疏離,表現(xiàn)出較大的主動性和獨立性,同時他們的自我認(rèn)識、自我體驗、自我調(diào)節(jié)等都發(fā)生了新變化,加深了大學(xué)生自我意識的矛盾性”。鑒于當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的個性心理特征,理想信念的教育不可孤立進(jìn)行,高校思想政治工作者要善于分析研究大學(xué)生心理需求,結(jié)合他們的心理特征、心理問題進(jìn)行信仰觀念的教育,并在專業(yè)教育中,把專業(yè)信仰、職業(yè)理想滲透到課程教學(xué)當(dāng)中,讓理想信念的教育有血有肉有內(nèi)涵,把思想教育與心理引導(dǎo)有機地結(jié)合起來,循循善誘,入情入理,有效地把用科學(xué)理論武裝大學(xué)生的任務(wù)落到實處。

4、創(chuàng)新性開展大學(xué)生思想政治教育工作

大學(xué)生思想政治教育工作必須圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”這一根本宗旨進(jìn)行,高校教師必須勇于承擔(dān)時代重任,增強社會責(zé)任感和歷史使命感,研究探討大學(xué)生思想、信仰問題,把握大學(xué)生心理動態(tài),認(rèn)真分析信仰危機的原因,按照大學(xué)生成長成才的規(guī)律和教育規(guī)律,把思想政治教育與實際生活相結(jié)合,與知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提高相統(tǒng)一,創(chuàng)新性地開展大學(xué)生思想政治教育工作“毛主席曾說過一個人總該有點信仰,大學(xué)生是祖國未來和建設(shè)事業(yè)的主力軍,如果沒有一個堅強的精神支柱,祖國的現(xiàn)代化建設(shè)必將遭受挫折和困難”。研究大學(xué)生信仰問題,分清原因,提出解決的措施與辦法,重鑄大學(xué)生的信仰,重建大學(xué)生的精神家園,不僅是每一個教育工作者的神圣職責(zé),也關(guān)系著社會的穩(wěn)定和國家的前途。

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