謝漢良

摘要: 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力是現(xiàn)代教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文首先分析了語(yǔ)文教學(xué)中能否培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力這一基本問(wèn)題,在此基礎(chǔ)上,指出學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造力的具體體現(xiàn),對(duì)如何提高學(xué)生的創(chuàng)造力提出了一些措施。

關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)造力培養(yǎng)途徑

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的觀(guān)念是現(xiàn)代教育思想的產(chǎn)物,它給新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)提出了一個(gè)全新的課題:怎樣在本學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。語(yǔ)文教學(xué)要解決這個(gè)問(wèn)題,就必須解決與之相關(guān)的一些問(wèn)題,如在語(yǔ)文教學(xué)中能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力?學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)造力是怎樣體現(xiàn)的?又通過(guò)什么途徑來(lái)培養(yǎng)?這些問(wèn)題一旦解決了,語(yǔ)文教學(xué)將會(huì)得到一個(gè)新的發(fā)展,學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)也會(huì)得到較大提高。下面就這些問(wèn)題作簡(jiǎn)要論述。

一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力是語(yǔ)文教學(xué)的職能

創(chuàng)造力是為了實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo),運(yùn)用已知信息,產(chǎn)生某種前所未有的、新穎獨(dú)特、有一定價(jià)值的事物的能力。其核心是創(chuàng)造性思維。因此,美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特把創(chuàng)造力看成是發(fā)散性思維,可見(jiàn),所謂培養(yǎng)創(chuàng)造力,實(shí)質(zhì)上就是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力,包括形象思維和抽象思維能力。

創(chuàng)造性思維是與再生性思維相對(duì)而言的。它指的是全新的,非前人現(xiàn)成的思維,其特點(diǎn)是自我獨(dú)創(chuàng),不按別人的老路走。運(yùn)用它解決問(wèn)題時(shí),方法上不限于一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面、一個(gè)層次、一種結(jié)構(gòu),而是多樣化的、多角度的、多層次的、多結(jié)構(gòu)的。例如:一個(gè)《日出》的標(biāo)題,可以描寫(xiě)日出的情狀,寫(xiě)成劉白羽的散文《日出》;也可以借日出的寓意,寫(xiě)成曹禺的話(huà)劇《日出》;甚至還可以根據(jù)作者對(duì)日出的感情,寫(xiě)成抒情詩(shī)《日出》。當(dāng)然,寫(xiě)成童話(huà)、小說(shuō)和寓言,也是完全可能的。而且,就是寫(xiě)日出情狀時(shí),也可以寫(xiě)成看日出而不見(jiàn)日出,言日出而不寫(xiě)日出,海邊、山頂、平原、高空看日出的比較等文章式樣。這其中,有合乎常情的,有意料之中的,有意料之外的。之所以會(huì)這樣,就是因?yàn)樗季S有其變通性、求異性和多向性等特點(diǎn)。培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造性思維就是訓(xùn)練這種變通性思維、求異性思維和多向性思維習(xí)慣。

二、學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展在語(yǔ)文教學(xué)中的表現(xiàn)特征

創(chuàng)造力是作為智慧生物的人類(lèi)普遍具有的才能。從創(chuàng)造心理學(xué)的角度看,創(chuàng)造力的表現(xiàn)特征是與所創(chuàng)造的客體特征密切相關(guān)的。在語(yǔ)文教學(xué)中,學(xué)生創(chuàng)造力的表現(xiàn)特征包括再生性的和新生性的兩種。與再生性相關(guān)的,是再生性創(chuàng)造力,或曰被動(dòng)性創(chuàng)造力;與新生性相關(guān)的,則是新生性創(chuàng)造力,或曰主動(dòng)性創(chuàng)造力。

(一)從理解的方面看,學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)的聽(tīng)、讀過(guò)程中所表現(xiàn)的創(chuàng)造力,是在創(chuàng)造者(學(xué)生)與被理解對(duì)象(聽(tīng)讀內(nèi)容)兩者之間的心理在同一過(guò)程中產(chǎn)生的,這種心理同一是創(chuàng)造者對(duì)被理解對(duì)象的心理再生,因此,我們稱(chēng)這種創(chuàng)造力為再生創(chuàng)造力。它有以下三種表現(xiàn)形式:

1.創(chuàng)造者對(duì)被理解對(duì)象有新的理解。這種理解不同于一般所說(shuō)的理解,它是新穎的、更為深刻的理解?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”,所描寫(xiě)的不僅是春天如畫(huà)的自然景觀(guān),還襯托了作者寧?kù)o、超脫的心理情趣。這種理解就更為深刻。

2.創(chuàng)造者對(duì)被理解對(duì)象的批判和改造。創(chuàng)造者在理解被理解對(duì)象時(shí),發(fā)現(xiàn)了被理解對(duì)象的不合理性,并提出合理的修正意見(jiàn),這就屬于批判性、改造性理解。比如:“一個(gè)月光皎潔,繁星滿(mǎn)天的夜晚”就是不合實(shí)際的。學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn),及時(shí)指出來(lái),這就是批判性理解。

3.創(chuàng)造者對(duì)被理解對(duì)象的否定性假設(shè)。形象的說(shuō)法,就是“假如不是這樣……”。比如,阿Q向吳媽求愛(ài),吳媽沒(méi)有答應(yīng),這使阿Q的生活走進(jìn)絕境。我們可以這樣設(shè)想,假如吳媽答應(yīng)了,情況會(huì)怎樣?或者,假如阿Q日后當(dāng)官發(fā)了財(cái),情況又會(huì)怎樣?這樣的假設(shè),可以幫助更好理解,也有助于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力。

(二)從表達(dá)方面看,學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)的說(shuō)、寫(xiě)過(guò)程中所表現(xiàn)的創(chuàng)造力,是創(chuàng)造者(學(xué)生)對(duì)被創(chuàng)造對(duì)象(說(shuō)、寫(xiě)內(nèi)容)進(jìn)行控制的心理施予,這種施予是主動(dòng)的。我們稱(chēng)這種創(chuàng)造力為主動(dòng)性創(chuàng)造力。它有以下兩種表現(xiàn)形式:

1.創(chuàng)造者對(duì)被創(chuàng)造對(duì)象的內(nèi)容的獨(dú)特性看法。說(shuō)和寫(xiě),就說(shuō)者和寫(xiě)者來(lái)說(shuō),是想通過(guò)說(shuō)和寫(xiě)表達(dá)自己的思想。這種思想是他對(duì)某一問(wèn)題或某一事情以及某一個(gè)人的看法。在現(xiàn)實(shí)生活中,對(duì)某一事物作評(píng)價(jià)往往是多種多樣的。每個(gè)評(píng)價(jià)都會(huì)或多或少地站在自己的角度,對(duì)同一個(gè)被評(píng)價(jià)對(duì)象做出自己獨(dú)特評(píng)價(jià)。這種獨(dú)特的評(píng)價(jià)就帶有創(chuàng)造因素。充滿(mǎn)睿智的學(xué)生往往能夠提出超常的創(chuàng)造性看法來(lái)。

2.創(chuàng)造者對(duì)被創(chuàng)造對(duì)象的形式的新奇性創(chuàng)造。一個(gè)意思可用多種方式來(lái)表達(dá)。用何種方式表達(dá)最巧妙合理,而又新穎別致,這需要?jiǎng)?chuàng)造力和聰明才智?！皸l條道路通羅馬”,但兩點(diǎn)間的直線(xiàn)距離最近,抄近道趕路,這便是睿智。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的途徑

在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力,需要教師有較高的能力和善于誘導(dǎo)的方法。怎樣培養(yǎng)、怎樣開(kāi)發(fā)?本文以經(jīng)驗(yàn)推理的研究方法試提出如下措施:

(一)把這個(gè)問(wèn)題視為戰(zhàn)略問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力,從老師一方說(shuō),要樹(shù)立一個(gè)正確的教育對(duì)象觀(guān),堅(jiān)信學(xué)生的創(chuàng)造力能夠在語(yǔ)文教學(xué)中得到培養(yǎng)和開(kāi)發(fā),并應(yīng)該時(shí)刻想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維,不忘開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。沒(méi)有這個(gè)前提,要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,是難以想象的。

(二)語(yǔ)文老師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要抓住有利時(shí)機(jī),及時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造才能,使他們的創(chuàng)造力不斷得到開(kāi)發(fā)。具體做法如下:

1.在聽(tīng)、讀教學(xué)過(guò)程中,引導(dǎo)學(xué)生從新的角度理解聽(tīng)、讀內(nèi)容,訓(xùn)練學(xué)生不依常規(guī)思考和看待問(wèn)題的習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力。

2.在聽(tīng)、讀教學(xué)過(guò)程中,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)聽(tīng)、讀內(nèi)容的傾向和思維方法持懷疑態(tài)度,讓學(xué)生帶著批判的眼光來(lái)理解聽(tīng)、讀內(nèi)容,訓(xùn)練學(xué)生把求同思維和求異思維結(jié)合起來(lái)進(jìn)行的習(xí)慣。

3.在聽(tīng)、讀教學(xué)過(guò)程中,引導(dǎo)學(xué)生作否定性假設(shè)推理,讓學(xué)生站在聽(tīng)、讀內(nèi)容的思想傾向和思維方法相對(duì)立的方向思考問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生的評(píng)價(jià)判斷能力。

4.在說(shuō)、寫(xiě)教學(xué)過(guò)程中,要訓(xùn)練學(xué)生想清楚了,有了自己的看法以后再說(shuō)再寫(xiě)的習(xí)慣,并鼓勵(lì)學(xué)生有自己的看法,而不受他人,特別是教師的影響,這也就要促使學(xué)生樹(shù)立自信心理,使他們自己有獨(dú)立思想的能力,同時(shí),也要求教師給學(xué)生出的作業(yè)題符合學(xué)生的生活實(shí)際。

(三)語(yǔ)文教師要在對(duì)學(xué)生的成績(jī)考核中測(cè)驗(yàn)學(xué)生的創(chuàng)造力,以促使學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維。培養(yǎng)、開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力,應(yīng)該是貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終,當(dāng)然也在考試中體現(xiàn)出來(lái),否則,也就喪失了其對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維習(xí)慣的約束力。在語(yǔ)文考試中測(cè)驗(yàn)學(xué)生的創(chuàng)造力,通常的做法是給學(xué)生答題留有充分活動(dòng)的余地,讓他們各顯其長(zhǎng),各據(jù)其理,各抒其意。這種做法是很有意義的。

總之,在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)、開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力,這是一個(gè)新穎而又艱難的課題。要探討其規(guī)律,需要作長(zhǎng)遠(yuǎn)而系統(tǒng)的研究,否則,浮光掠影,是達(dá)不到目的的。