李華英

中圖分類號(hào)：K828.7“213”文獻(xiàn)標(biāo)志碼：E文章編號(hào)：1002-0586(2009)02-0045-02

題記

白壽彝于1909年2月19日，生于古都開封的一個(gè)回族穆斯林家庭。他著作等身，桃李滿園，堪稱是中國(guó)的一代史學(xué)大師、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和回族史學(xué)奠基人。他不僅為人杰地靈的中原大地贏得了榮譽(yù)，也為回族穆斯林增添了光彩!

值白老今年百歲誕辰之時(shí)，作為一名與白老有忘年之交的河南回族穆斯林，本人理應(yīng)為之撰寫一篇內(nèi)涵豐富的紀(jì)念文章。但因自己能力有限，加上近來身體欠佳，故未能如愿。不勝遺憾!

為了表達(dá)自己對(duì)白老的緬懷之情，本人不揣淺陋，現(xiàn)將浮現(xiàn)在腦際的雜憶梳理成文，以掛一漏萬的方式將白老波瀾壯闊的生活軌跡概括如下。

得遇良師

中國(guó)有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，白壽彝之所以能成為一位受世人敬仰的歷史學(xué)家，原因固然極多，但最重要的一條就是，他在青少年時(shí)代始終“得遇良師”(白老之語(yǔ))。故本文擬從其自幼受到良好教育說起。

清末民初，開封回族中的有識(shí)之士，出于對(duì)當(dāng)?shù)啬滤沽智嗌倌昵巴镜年P(guān)心，在東大寺附設(shè)了清真小學(xué)。白壽彝就是這個(gè)清真小學(xué)的受益者之一。由于他在學(xué)齡前便開始在該校習(xí)經(jīng)、練武，不僅受到了伊斯蘭啟蒙教育，陶冶了情操，而且還增強(qiáng)了體質(zhì)。這為其日后的健康成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。繼而白壽彝又跟隨有“穆斯林才女”之稱的姑姑學(xué)習(xí)阿拉伯文和《古蘭經(jīng)》有關(guān)章節(jié)。姑姑的言傳身教更加深了他對(duì)伊斯蘭教的認(rèn)識(shí)。白壽彝先生的三公子白至德深有感觸地評(píng)論說：“開封的回族人民及東大寺內(nèi)閃爍出的光輝，照亮了父親的一顆少年之心，使他更加熱愛自己的民族，更加熱愛這個(gè)民族為故鄉(xiāng)和國(guó)家創(chuàng)建的豐功偉績(jī)。這為父親后來的回族史學(xué)研究打下了最初的基礎(chǔ)?！鄙蚤L(zhǎng)，白壽彝開始接受主張死記硬背、讀書不求甚解的私塾教育。但1920年，應(yīng)聘在白壽彝家里擔(dān)任家庭老師的呂先生(回族)，卻一反舊式私塾教育死記硬背的成規(guī)，注重說文解字，訓(xùn)練寫作，使白壽彝受益匪淺。14歲那年起，他就讀于開封圣公會(huì)創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校。在當(dāng)時(shí)，這不僅在回族社會(huì)，就是在中國(guó)的主流社會(huì)，也有“離經(jīng)叛道”之嫌。但白壽彝卻敢為人先，并在這所有悖傳統(tǒng)文化的學(xué)校待了四個(gè)春秋。入學(xué)時(shí)，當(dāng)加拿大籍的校長(zhǎng)問白壽彝在學(xué)習(xí)上另辟蹊徑的原因時(shí)，他在表示要學(xué)習(xí)英文的愿望之余后表示說：“學(xué)會(huì)英語(yǔ)，才能懂得英文書籍。我要開闊眼界，了解世界?！?/p>

筆者認(rèn)為對(duì)當(dāng)時(shí)的白壽彝來說，進(jìn)入教會(huì)學(xué)校，完全無可非議。實(shí)事求是地講，當(dāng)年教會(huì)學(xué)校的教學(xué)制度不僅比傳統(tǒng)的回族教育更為合理，而且也使在中國(guó)主流社會(huì)流傳兩千年之久的私塾教育望塵莫及。由于外國(guó)老師教學(xué)有方，白壽彝不僅對(duì)英文學(xué)習(xí)很有興趣，而且從西洋文化中汲取了某些現(xiàn)代知識(shí)。這對(duì)白壽彝終身的事業(yè)必然會(huì)產(chǎn)生積極的影響!值得指出的是，這位自幼受過伊斯蘭教啟蒙教育的穆斯林少年在意識(shí)形態(tài)上并未受教會(huì)學(xué)校任何影響，他始終篤信伊斯蘭教，恪守穆斯林應(yīng)有的行為規(guī)范。

1926年，他就讀于上海文治大學(xué)~1929年，考入燕京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所，師事馮友蘭、嵇文甫、黃子通、許地山等著名學(xué)者。這對(duì)白壽彝后來的事業(yè)，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

宏圖大展

白壽彝曾先后在桂林成達(dá)師范學(xué)校、云南大學(xué)、中央大學(xué)(今南京大學(xué))任教。從1949年起，在北京師范大學(xué)任歷史系主任長(zhǎng)達(dá)30余年。

在半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯中，白先生除了講授中國(guó)通史、中國(guó)史學(xué)史、中外交通史外，還潛心從事學(xué)術(shù)研究。

受家庭文化氛圍熏陶，白壽彝自幼熱愛回回民族。關(guān)心回族的歷史和發(fā)展前途。這是他率先涉足伊斯蘭教歷史、回族歷史研究的原因所在。鑒于這個(gè)領(lǐng)域，在當(dāng)時(shí)還是一塊尚未開墾的處女地，白壽彝先生曾不辭勞苦，在全國(guó)各地穆斯林聚居區(qū)進(jìn)行了大量的實(shí)地考察工作，收集各清真寺的碑刻拓片及私家記載。他還廣泛結(jié)識(shí)穆斯林中的有識(shí)之士。近代知名的伊斯蘭教學(xué)者哈德成、達(dá)浦生、王靜齋、馬松亭、龐士謙、馬堅(jiān)等都與之有舊。他是第一個(gè)系統(tǒng)出版伊斯蘭教史、回族史的學(xué)者。1939年至1949年，他編著了《中國(guó)回教小史》、《咸同滇變見聞錄》、《中國(guó)伊斯蘭教史概要》等書。新中國(guó)成立后，又陸續(xù)出版了《回回民族的新生》、《回民起義》、《回回民族的歷史和現(xiàn)狀》等學(xué)術(shù)著作。1961年至1965年，他受國(guó)家教育部的委托，編著了中國(guó)史學(xué)史教本，并發(fā)表了一系列有關(guān)史學(xué)史研究的文章。

他還致力于《二十四史》的校點(diǎn)工作，為整理祖國(guó)的史學(xué)遺產(chǎn)作出了貢獻(xiàn)。

在長(zhǎng)期的歷史教學(xué)和研究工作中，白壽彝教授深感中國(guó)缺少一部相當(dāng)規(guī)模的史書。1972年，當(dāng)周恩來總理提出編寫《中國(guó)通史》的任務(wù)時(shí)，他的信心倍增。為此，他首先編寫出一本《中國(guó)通史綱要》和《中國(guó)通史綱要續(xù)篇》。這兩本書，科學(xué)性、通俗性相結(jié)合，以精練、感人的筆觸，清晰地勾畫出從遠(yuǎn)古社會(huì)，到中華人民共和國(guó)成立的歷史線索?！毒V要》及其《續(xù)篇》均被譯成英、法、日、西等文種，發(fā)行至世界各地。

建國(guó)初期，白壽彝曾以全國(guó)政協(xié)代表身份出席了開國(guó)大典。以后又連續(xù)當(dāng)選三至六屆全國(guó)人大常委會(huì)委員。鑒于他在穆斯林群眾中的崇高威望，他曾多次當(dāng)選為中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，并以中國(guó)穆斯林史學(xué)家的身份到伊斯蘭國(guó)家參加學(xué)術(shù)會(huì)議。盡管他的社會(huì)活動(dòng)相當(dāng)繁忙，但始終堅(jiān)持教學(xué)和從事學(xué)術(shù)活動(dòng)。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一向注重“認(rèn)真”二字，敢于提出問題，也敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，同時(shí)又尊重別人的觀點(diǎn)，既不迎合時(shí)尚，也不標(biāo)新立異。其學(xué)術(shù)思想活躍而深邃，在學(xué)術(shù)上，他永葆青春活力。

老驥伏櫪

多少年來，國(guó)家一直實(shí)行60歲退休制度，說明到這個(gè)年齡的人，因精力不足而應(yīng)該頤養(yǎng)天年。然而，20世紀(jì)70年代，白壽彝教授雖年屆七十，但他卻豪邁地提出，這是我真正做學(xué)問的開始。他這樣說了，也這樣做了。他不僅年事已高，而且始終受高度近視、白內(nèi)障、老年疾病的困擾。但他卻以驚人的毅力，全身心地投入學(xué)術(shù)研究和編纂《中國(guó)通史》的巨大工程。好在白先生年過古稀之后，便從領(lǐng)導(dǎo)崗位上主動(dòng)退了下來，其迎來送往之類的應(yīng)酬活動(dòng)隨之銳減。因此，20世紀(jì)80年代，是白壽彝先生學(xué)術(shù)生涯中最繁忙之日，也是他學(xué)術(shù)成果最豐碩之時(shí)。此間，他的學(xué)術(shù)成果有《史記新論》、《中國(guó)伊斯蘭教史存稿》、《歷史教學(xué)和史學(xué)遺產(chǎn)》、《史學(xué)概論》、《回族人物志》、《中國(guó)史學(xué)史》等，奇跡般的成為“年出一書”的高產(chǎn)史學(xué)大師。白壽彝先生在史學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘了60多個(gè)春秋。他不僅開創(chuàng)了中國(guó)伊斯蘭史、回族史研究的先河，而且在中國(guó)通史、中國(guó)史學(xué)史研究領(lǐng)域，也打造出了一座巍巍豐碑。特別在他進(jìn)入耄耋之年后，其學(xué)術(shù)生命竟然還超常的旺盛，實(shí)在難能可貴!

精力充沛的白先生對(duì)自己的事業(yè)向來信心百倍。他認(rèn)為歷史學(xué)不僅僅是研究過去，更重要的是它是一門繼往開來的學(xué)問。他非常精辟地指出：“多少年來，經(jīng)常有人問：‘學(xué)歷史究竟有什么用?我們研究歷史的社會(huì)影響，就回答了這個(gè)問題。我們用自己所學(xué)服務(wù)社會(huì)，是我們不可推脫的責(zé)任?！彼€經(jīng)常講，要讓史學(xué)研究產(chǎn)生社會(huì)效益，一要我們研究史學(xué)的人對(duì)這門學(xué)問的意義有充分的認(rèn)識(shí)，二要我們?cè)趯?shí)踐中注重史學(xué)研究的社會(huì)效果。

重如泰山

古人云：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”筆者認(rèn)為，耄耋之年的白壽彝先生的實(shí)際表現(xiàn)就是這句膾炙人口的詩(shī)句的生動(dòng)寫照。他那"70歲以后才真正開始做學(xué)問”之說，不是一張無法兌現(xiàn)的“空頭支票”。20世紀(jì)70年代，白老在自己年屆七旬時(shí)發(fā)出要在有生之年完成多卷本《中國(guó)通史》編撰任務(wù)的豪言壯語(yǔ)，到1999年中華人民共和國(guó)成立50周年，其本人90壽辰時(shí)，他的宏愿果然實(shí)現(xiàn)。因此，從黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，到平民百姓；從大家學(xué)者到在校的莘莘學(xué)子，凡是聽到多卷本《中國(guó)通史》出版消息的人，無不高度贊揚(yáng)白老的豐功偉績(jī)!令人遺憾的是白老在走完其91年的人生之旅后，于2000年4月22日順命歸真。白老在人們的一片哀痛聲中被安葬在北京回民公墓。人總有一死，這是一條無法逾越的自然規(guī)律。但正如司馬遷所說，有人死得輕如鴻毛，有人死得重如泰山。如果說這位為國(guó)家振興，為弘揚(yáng)祖國(guó)民族歷史文化，為維護(hù)回族尊嚴(yán)及其合法權(quán)益，為回族的發(fā)展、進(jìn)步奮斗一生的白壽彝之死重如泰山的話，持不同意見者想必絕不會(huì)有!我相信，包括回族人民在內(nèi)的全國(guó)各族人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這位功勛卓著的史學(xué)宗師!

2009年3月18日于北京

責(zé)任編輯馬曉琴