1632年夸美紐紐斯寫成的《大教學(xué)論》被譽為人類歷史上第一部系統(tǒng)的、專門的教育理論著作,并且標(biāo)志著教育學(xué)的誕生。然而,早在兩千多年前,成書于偉大而神秘的東方古國-——中國的《學(xué)記》,全文雖僅有1229字,卻系統(tǒng)的闡述了教育與政治的關(guān)系,教育和教育制度,教育目的和任務(wù),教育的作用,教育原則和方法,教師的作用和條件,教師和學(xué)生的關(guān)系等內(nèi)容,是一部內(nèi)容非常完備的教育理論著作。如果說《大教學(xué)論》側(cè)重于“形而下”從具體運用的角度來指導(dǎo)后世的教育事業(yè)的話,那么,《學(xué)記》則側(cè)重于“形而上”在理論原則的高度上,指導(dǎo)后世教育。如今,語文新課程改革如火如荼地進行著,在此,筆者追根溯源,試圖從《學(xué)記》中找出指導(dǎo)語文新課改的相關(guān)理論依據(jù)。

《學(xué)記》中說:“未卜禘,不視學(xué),游其志也。時觀而弗語,存其心也?！边@就是說:沒有夏祭不去考查學(xué)生,讓學(xué)生有充裕的時間按自己的志愿去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)過程中,教師應(yīng)先觀察而不要事先告訴他們什么,以便讓他們用心思考。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)開宗明義說明必須發(fā)揮考試的診斷、激勵和發(fā)展功能。于是各大重點中學(xué)積極響應(yīng)這一號召,除期中、期末考試外,還進行月考、周考,甚至在每節(jié)課結(jié)束時還有個隨堂測試,這些考試被冠名為“月月清、周周清、課課清”的名號,教師期望通過這些考試,隨時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,起到一種診斷、激勵和發(fā)展的功效。然而,學(xué)生是否真的能在這一場接一場的考試中得到激勵和發(fā)展呢?筆者就此問題曾做過簡要的調(diào)查,結(jié)果表明,大部分學(xué)生都覺得,接二連三的考試讓他們很疲倦,以至于他們現(xiàn)在對成績、名次的緊張程度也因為次數(shù)過于頻繁而減低,甚至于有點麻木。《學(xué)記》早在幾千年前就告訴我們“未卜禘,不視學(xué)”,不到必要的時間,不要去考查學(xué)生,讓學(xué)生有充裕的時間按自己的意愿去學(xué)習(xí);龔自珍的《病梅館記》中論述“梅以曲為美,直則無姿;以欹為美,正則無景;以疏為美,密則無態(tài)”。于是種梅人在梅花生長過程中,砍掉筆直的,除去繁密的,鋤掉端正的枝干。其實,如今考試高壓制度下的學(xué)生又何嘗不是一株株病梅,為了達到教育者的理想要求,在一次又一次的考試過程中砍掉自己的想法,從而達到思想認識上的整齊劃一。這樣不是又與新課程提倡的尊重學(xué)生的主體地位、注重學(xué)生的情感體驗相悖了嗎?語文新課程改革并不是對傳統(tǒng)的徹底顛覆,而是在對優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。所以,語文新課程改革應(yīng)該轉(zhuǎn)向《學(xué)記》那兒去尋找?guī)椭抡n程改革成功的智慧,慎重地選擇正確的評價制度。

《學(xué)記》中說:“大學(xué)之教也,時教必有正業(yè),退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵,不能安弦;不學(xué)博依,不能安詩;不學(xué)雜服,不能安禮。不興其藝,不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也,藏焉修焉,息焉游焉?！本褪钦f:教育活動,按時令進行,各有正式課業(yè);休息的時候,也有課外作業(yè)。課外不學(xué)雜樂,課內(nèi)就不可能把琴彈好;課外不學(xué)習(xí)音律,課內(nèi)就不能學(xué)好詩文;課外不學(xué)好灑掃應(yīng)對的知識,課內(nèi)就學(xué)不好禮儀?？梢?不學(xué)習(xí)各種雜藝,就不可能樂于對待所學(xué)的正課。所以,君子對待學(xué)習(xí),課內(nèi)受業(yè)要學(xué)好正課;在家休息,要學(xué)好各種雜藝。如今,大語文教學(xué)法已經(jīng)有了一定的市場,好多中小學(xué)教師都學(xué)習(xí)過大語文教學(xué)法的教學(xué)理念,大語文教學(xué)提倡“生活無處不語文”,正所謂處處留心皆學(xué)問,人情練達皆文章,語文學(xué)科的學(xué)習(xí)區(qū)別于其它學(xué)科,最根本的特點在于,語文是母語的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)內(nèi)容源于我們每天的日常生活,學(xué)習(xí)最終也服務(wù)于我們的日常生活。此外,語文知識的學(xué)習(xí)具有“厚積薄發(fā)”的特點,主要體現(xiàn)在,語文知識、語文能力的提高主要依靠學(xué)生課外閱讀的積累,課內(nèi)學(xué)習(xí)只是起到一個提供方法以及指引道路的作用,語文考試也只起到一個考查學(xué)生語文能力的作用,語文能力應(yīng)該是得法于課內(nèi),著力于課外。

《學(xué)記》中“不凌節(jié)而施之謂孫”就是說:不超越受教育者的才能和年齡而進行教育,叫做合乎順序。這一點在我們現(xiàn)代教育理論中被稱之為循序漸進,教育要符合兒童身心發(fā)展規(guī)律,“不能把晚餐端到孩子的午餐桌上”這個道理人盡皆知,可是在教育上試圖超前教育的做法仍然時有發(fā)生,如果注意觀察一下我們的語文課堂就會發(fā)現(xiàn),許多中小學(xué)生對一些比較抽象的人生道理、人類感情還不能夠理解,更無法體驗的情況下,就會被要求去分析鑒賞一些抒發(fā)抽象的人類情感的詩文。因為學(xué)生無法體驗,不能理解,教師就會教給學(xué)生一些十分具體的鑒賞技巧,解題方法。如詩歌鑒賞根據(jù)提問的方法,大抵分為幾大類,每一類又可分為具體的幾步來回答。這樣看來,語文更像一門科學(xué),而非藝術(shù)。新課標(biāo)提出,語文具有重要的審美功能,語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展,讓學(xué)生受到美的熏陶,培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣,培養(yǎng)審美感之和審美創(chuàng)造的能力。如果文學(xué)鑒賞被人為地劃分為幾大塊按程序來進行欣賞,那么文學(xué)本身所具有的那些朦朧美,則被分解的支離破碎,學(xué)生也無心去深入文本去體味字句間的美,因為在學(xué)生眼里,一首詩,一篇文章都只是一個個解題要點搭建而成的框架結(jié)構(gòu)。如此語文課應(yīng)具備的“語文味”則蕩然無存。所以,如果我們能夠反觀《學(xué)記》,就會注意到語文教學(xué)材料應(yīng)符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,不做無謂的拔高,用學(xué)生可理解、可接受、可體驗的材料,來讓學(xué)生接受美的教育,提升審美品味。

《學(xué)記》中說:“善問者如攻堅木,先其易者,后其節(jié)目,及其久也,相說以解。不善問者反此?！本褪钦f:會提問的人,像木工砍木頭,先從容易的地方著手,再砍堅硬的節(jié)疤一樣,先問容易的問題,再問難題,這樣,問題就會容易解決;不會提問題的人卻與此相反。可以看出,《學(xué)記》當(dāng)中已有關(guān)于提問藝術(shù)的論斷,提問在課堂教學(xué)中占有舉足輕重的地位,它不但能檢查學(xué)生的知識掌握情況,反饋教師的教學(xué)效果,為教師教學(xué)策略的改變提供依據(jù),而且能開啟學(xué)生的智慧,啟發(fā)學(xué)生深入思考,積極參與課堂活動,鞏固運用新知識。關(guān)于提問的一些具體方法,也不乏有研究者進行了比較深入的研究,但是,在我們語文教學(xué)實際中,就會發(fā)現(xiàn)提問并非易事,不是學(xué)習(xí)了前人研究的相關(guān)理論就能做的很好的,在某種程度上,提問也是一門藝術(shù)。在此,筆者結(jié)合自己的語文教學(xué)實際,來談一下,課堂提問面臨的困惑。如在教授《祖國呵,我親愛的祖國》這首現(xiàn)代詩時,筆者設(shè)計了一個問題:詩歌第一節(jié)中的老水車、礦燈這些意象都象征了什么?學(xué)生很難講這兩個意象同落后的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明聯(lián)系起來,此時,筆者只有一步步引導(dǎo),最終由學(xué)生說出預(yù)設(shè)的答案,當(dāng)筆者課后反思這節(jié)課時,不覺發(fā)現(xiàn)自己有挖好一個坑,一步一步引導(dǎo)學(xué)生往里跳之嫌。另外,語文課堂上,諸如“是不是啊?”對不對啊?之類的偽提問仍然不絕于耳。

(繆春蓉 揚州大學(xué)文學(xué)院225002)