一、語(yǔ)文閱讀與審美體驗(yàn)

閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,閱讀能力的強(qiáng)弱,直接影響著一個(gè)人的語(yǔ)文能力。高中階段的語(yǔ)文教學(xué),應(yīng)把閱讀教學(xué)當(dāng)作課程重點(diǎn)。從閱讀的過(guò)程看,閱讀就是從語(yǔ)表到語(yǔ)內(nèi),由文里到文外,多層次地去感悟語(yǔ)境,多角度地去解讀作者,從而獲得自我創(chuàng)造的形象、滿足自我情感的需求。說(shuō)到底,閱讀的過(guò)程,就是讀者對(duì)作品中的語(yǔ)言、形象(意象)、情感思想的想像體會(huì)和思考認(rèn)識(shí)的過(guò)程,是情感與理性的結(jié)合,是一種讀者的審美體驗(yàn)過(guò)程。由此可知,語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是在老師的引導(dǎo)下學(xué)生對(duì)文本的審美體驗(yàn)過(guò)程。

什么是審美體驗(yàn)?zāi)?審美體驗(yàn)就是人對(duì)世界的審美把握,直接呈現(xiàn)出人生命的深度,在這個(gè)意義上,審美體驗(yàn)的意向性結(jié)構(gòu)聯(lián)接著人與世界,人與世界互相說(shuō)明,互相依存。在體驗(yàn)這一人與世界的瞬間合一的進(jìn)程中,人的意向性結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多種意向指涉,在感知、想象、情感、理解的互相參與下,審美體驗(yàn)表現(xiàn)出“起興”(初級(jí)直覺(jué))“神思”(想象)“興會(huì)”(靈感)幾個(gè)不同的層面。這幾個(gè)層次不同、深度有異的體驗(yàn)形式共同組成了完整的審美體驗(yàn)的動(dòng)力過(guò)程,呈現(xiàn)出由初級(jí)層次向高級(jí)層次,由外部體驗(yàn)向內(nèi)部體驗(yàn),由淺層感受到深層體味的層遞性。

莊子曾說(shuō):“無(wú)聽(tīng)之以耳,而聽(tīng)之以心,無(wú)聽(tīng)之以心,而聽(tīng)之以氣?！?《莊子·人間世》)將審美主體的感受和體驗(yàn)劃分為三個(gè)層次:一是“耳目”感官的初級(jí)體驗(yàn);二是“心意”情感的中級(jí)體驗(yàn);最后是直覺(jué)精神人格的“氣”的高級(jí)體驗(yàn),是全身心、全靈魂、全人格的震動(dòng)。南朝的宗炳也用“應(yīng)目”“會(huì)心”“暢神”(《畫山水序》)三層次來(lái)闡明自己對(duì)審美感受進(jìn)程的看法。李澤厚提出的“悅耳悅目”“悅心悅意“悅志悅神”三層次也都導(dǎo)源于前二者,其意思大致相同。因此可見(jiàn),從古到今人們對(duì)審美體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是基本一致的。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)是一個(gè)獨(dú)特的審美體驗(yàn)過(guò)程,說(shuō)它獨(dú)特是指這一過(guò)程是在引導(dǎo)下的學(xué)生進(jìn)行的審美活動(dòng),但是并不因其獨(dú)特而改變審美體驗(yàn)的一般規(guī)律。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,教師可以按照審美體驗(yàn)發(fā)生過(guò)程來(lái)指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

二、語(yǔ)文閱讀教學(xué)的審美體驗(yàn)過(guò)程

1.起興——初步感知。“起興”是審美體驗(yàn)的起始階段,強(qiáng)調(diào)耳目感知,即直覺(jué)感受,在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中表現(xiàn)為老師指導(dǎo)學(xué)生初步感知閱讀文本的過(guò)程。初步感知作為閱讀的起始階段,就是注重整體把握文本內(nèi)容,理清作者的寫作思路,做到知人論世。就這方面,語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出“閱讀文學(xué)作品應(yīng)努力做到‘知人論世,通過(guò)查閱有關(guān)資料,了解與作品相關(guān)的作家身世經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作緣由等材料。”例如必修一的《記念劉和珍君》一文,要讓學(xué)生進(jìn)入審美體驗(yàn),首先要抓住“記念”一詞讓同學(xué)發(fā)散思維,“為什么要紀(jì)念她”“劉和珍是什么人”“文章的寫作背景是什么”“記念她的意義何在”。這一連串的問(wèn)題就能幫助學(xué)生掌握作者的行文思路,初步理清文章的結(jié)構(gòu),從而在頭腦中有一種淺層的心理體驗(yàn)。

2.神思——情感體驗(yàn)。如果說(shuō)“起興”還只是停留在“形象直觀”上的話,那“神思”就是要從“情感主旨”上領(lǐng)悟文本的內(nèi)在精神,是審美體驗(yàn)的新階段。語(yǔ)文新課標(biāo)指出對(duì)文學(xué)作品的閱讀鑒賞,帶有更大的個(gè)人色彩。作品的文學(xué)價(jià)值,是由讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的,學(xué)生閱讀的過(guò)程,其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光、角度去體驗(yàn)作品,對(duì)作品作出有個(gè)性的反應(yīng),對(duì)作品中自己特別喜愛(ài)的部分作出反應(yīng),作出富有想象力的反應(yīng),在閱讀鑒賞過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。閱讀教學(xué)的目標(biāo)就在于使學(xué)生受到情感的感染、精神的熏陶、人格的浸染,如教學(xué)《再別康橋》一文,教師不僅僅是讓同學(xué)了解詩(shī)中的“西天的云彩、河畔的金柳、軟泥上的青荇、康河的柔波”等意象,更要帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌感情。作者注入怎樣的情感呢?老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象和聯(lián)想,設(shè)身處地地體驗(yàn)作者描繪的一幅幅優(yōu)美的畫面體現(xiàn)的意境。在體驗(yàn)中,得到身心的愉悅,好像自己漫步在美麗的康橋,詩(shī)人對(duì)康橋的贊美之情、戀戀不舍之情這時(shí)已經(jīng)成為讀者的情感體驗(yàn)。

3.興會(huì)——閱讀的高級(jí)體驗(yàn)?！芭d會(huì)”在文藝?yán)碚撝幸卜Q為“靈感”,是把“神思”得來(lái)的情感體驗(yàn)化為創(chuàng)作的動(dòng)力,是閱讀教學(xué)最高境界,也是閱讀的高級(jí)體驗(yàn)過(guò)程?！芭d會(huì)”是閱讀體驗(yàn)的最高形式,是指讀者在文本的情感觸發(fā)下,萌發(fā)的再創(chuàng)造過(guò)程。語(yǔ)文新課標(biāo)指出“閱讀文學(xué)作品,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地、身臨其境地去感受,重視對(duì)作品主體形象和情感基調(diào)的整體感知和直覺(jué)把握,關(guān)注作品內(nèi)涵的多義性和模糊性,鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”。其中“富有創(chuàng)意的建構(gòu)文本意義”就是閱讀再創(chuàng)造的過(guò)程,在這一過(guò)程中需要有靈感的觸動(dòng),因此,閱讀教學(xué)不能停留在文本自身的理解上,閱讀過(guò)程是審美再創(chuàng)造過(guò)程。老師在閱讀教學(xué)中應(yīng)該提倡分享與合作,鼓勵(lì)開(kāi)展多種活動(dòng)進(jìn)行閱讀成果的交流,如寫書評(píng)、讀后感、角色扮演,舉辦讀書報(bào)告會(huì)、作品討論會(huì)等,在交流、碰撞中,激發(fā)思想火花,提高閱讀能力。如教習(xí)《荊軻刺秦王》一文,可以引導(dǎo)學(xué)生編課本劇,組織班級(jí)演出,進(jìn)一步體會(huì)文本的思想內(nèi)涵,還可以讓學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物等形式。

總之,語(yǔ)文閱讀教學(xué)是一個(gè)教師、學(xué)生、編者和文本之間的對(duì)話活動(dòng),從審美體驗(yàn)看來(lái),是一個(gè)逐漸深入、逐步升華的過(guò)程,是伴隨著讀者情感體驗(yàn)發(fā)展變化而完成的。教師在教學(xué)中應(yīng)把握好學(xué)生的情感體驗(yàn),循循善誘,就能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣,達(dá)到閱讀教學(xué)的目標(biāo),提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

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(謝北方 泉州市奕聰中學(xué)362015)