摘 要:蔣夢麟留學美國歸國后的最初幾年中,致力于平民主義教育和職業(yè)教育,與胡適、陶行知并列為杜威在中國的三大弟子之一。他對“養(yǎng)成健全的個人”、“尊重個人之價值”、“發(fā)展個性”的論述,是民初民主主義教育思想的典型表達,為黃炎培在20世紀30年代把“謀個性之發(fā)展”列為職業(yè)教育思想核心價值體系之首奠定了理論基礎(chǔ)。去臺灣后,蔣夢麟擔任農(nóng)復(fù)會主委職務(wù),致力于臺灣的土地改革、技術(shù)革新,1962年,臺灣成立農(nóng)業(yè)教育會出任主任委員,是臺灣農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的奠基者。
關(guān)鍵詞:蔣夢麟;個性主義;教育思想;職業(yè)教育
作者簡介:彭干梓,湖南農(nóng)業(yè)大學教授。
中圖分類號:719.29文獻標識碼:A文章編號:1001-7518(2009)07-0062-03
蔣夢麟(1886-1964),原名夢熊,字兆賢,別號孟鄰,浙江省余姚縣人,民國時期著名的教育家,1886年(光緒十二年)生,12歲入紹興中西學堂,后在家鄉(xiāng)參加科舉考試,中秀才。1904年進入上海交通大學的前身南洋公學,為赴美留學作準備。1908年8月入加州大學,讀了半年農(nóng)學后轉(zhuǎn)入社會教育學院,1912年從加州大學畢業(yè)。隨后赴紐約哥倫比亞大學研究院,師從杜威,攻讀哲學和教育學,是杜威在中國的三大弟子之一。1917年3月,蔣夢麟完成論文《中國教育原理之研究》(A Study in Chinese Principles of Education)獲得哲學及教育學博士學位后回國,被聘為商務(wù)印書館編輯,并任江蘇省教育會理事。1919年初,受聘為北京大學教育系教授,在蔡元培任校長期間,長期擔任總務(wù)長,三度代理校長,1930年冬正式擔任北大校長,在北大先后工作了20余年。
歸國后的最初幾年中,蔣夢麟致力于平民主義教育與職業(yè)教育,積極參與中華職業(yè)教育社的活動。他是1917年《中華職業(yè)教育社宣言書》上署名的48人之一,1918年6月,擔任中華職教社總書記,是《教育與職業(yè)》的首任主編,并陪同黃炎培赴東北考察教育。同年12月,為推動各地正在進行的教育革新運動,由江蘇省教育會聯(lián)合北京大學、南京高等師范學校、暨南學校和中華職教社五大教育團體,共同發(fā)起組織 “中華新教育社”,專門從事編譯教育叢書與《新教育》月刊(次年1月改稱新教育共進社),蔣夢麟擔任該社主任和月刊的主干(編),時年33歲。
蔣夢麟及與之有關(guān)的著作主要有:《過渡時代之思想與教育》(商務(wù)印書館,1933年)、《談學問》(臺北世界書局,1954年)、《文化的交流與思想演進》(臺北世界書局,1962年)、《蔣夢麟自傳,西潮??新潮》(團結(jié)出版社,2004年)以及《蔣夢麟教育論著選》(人民教育出版社,1995年)、《蔣夢麟學術(shù)文化隨筆》(中國青年出版社,2001年)、《蔣夢麟傳記資料》(臺北天一出版社)等。本文著重探討蔣夢麟個性主義教育與職業(yè)教育,為對之有較多的了解,文章最后還將對其晚年在臺灣從事農(nóng)業(yè)職業(yè)教育予以介紹。
一、 民初個性主義教育思想典型表達
民國初年到“五四”,是中國現(xiàn)代教育沐浴歐風美雨,最終確立現(xiàn)代教育價值和教育制度的時期。它具有某種共性傾向,一般籠統(tǒng)地稱之為“民主與科學的教育思潮”,從根本上突破了晚清教育改革中體西用的思路,把“人”(受教育者)的解放置于中心位置,蔡元培是民主主義教育思潮的代表,蔣夢麟作為剛從美國回來的一個教育理論家,成為“與新文化運動相呼應(yīng)的新教育改革運動的主要發(fā)動者和領(lǐng)導者”。{1}
這一時期,蔣夢麟發(fā)表了系列論文,其中涉及個性主義教育的如《過渡時代之思想與教育》(1918年2月)、《個人價值與教育之關(guān)系》(1918年4月)、《世界大戰(zhàn)后吾國教育應(yīng)注意之點》(1918年10月)、《個性主義與個人主義》(1919年2月)、《什么是教育產(chǎn)品》(1919年2月)、《為什么要教育》(1920年)等,成為民主主義教育思想的典型表達,至今仍有重要影響。
(一)個性主義、個人主義與個人價值。蔣夢麟說:“何謂個性主義(Individuality)?曰,以個人應(yīng)有特性而發(fā)展之,是為近世教育家所公認。教育根本方法之一也,無或持異議者矣?!庇终f:“何謂個人主義(Indivdualism)?曰使個人享有自由平等之機會,而不為政府社會家庭所抑制是也?!眥2}古代統(tǒng)治者自命代天牧民,視平民為群羊,講個性主義、個人主義,一向是專制主義視為大忌?!敖逃龖?yīng)尊重個人,故曰自動,曰自治,曰個性。”{3}
蔣夢麟進一步以“平民”為著眼點,討論剛剛成立的共和國國民的個人價值,并引伸到通過教育發(fā)展個性。他說:“共和之國,其要素是平民主義?!矫裰髁x之要素,在尊重個人之價值。個人之價值,當以教育之方法而增進之,此即發(fā)展個性是也?!瓕ξ幕逃?,曰個性主義。發(fā)展個性養(yǎng)成特才,則文化得以發(fā)達。不然,人類中無特出之材,則其文化必在水平線下?!眥4}
蔣夢麟強調(diào),若視教育為增進文明之方法,當自尊重個人始。他說:“欲解決中國社會之基本問題,非尊重個人價值不為功,欲養(yǎng)成適當之特才,非發(fā)展個性不為功?!眥5}“個人之價值即存在于爾、我、他天賦秉性之中。新教育之效力,即在尊重個人之價值。所謂‘自由,所謂‘平等,所謂‘民權(quán)、‘共和、‘言論自由、‘選舉權(quán)、‘代議機關(guān),皆所以尊重個人之價值也”?!敖逃蜞嵵貍€人,故曰自動,曰自治,曰個性。”“個人之天性逾發(fā)展,則其價值逾高。一社會之中,個人之價值逾高,則文明之進步逾速。吾人若視教育為增進文明之方法,則當自尊重個人始。”{6}
(二)教育、教育方針與教育產(chǎn)品。1920年3月4日、8日,蔣夢麟在《北京大學日刊》上發(fā)表《為什么要教育》一文中說:“教育在使個人發(fā)展本能,使與社會環(huán)境相結(jié)合,并且同時培養(yǎng)他,使有改良環(huán)境的能力?!眥7}把個性發(fā)展與社會進步的目標統(tǒng)一起來,以此來定義教育的社會功能。
1818年4月,他就在《什么是教育的出產(chǎn)品》一文中,提出教育的出產(chǎn)品應(yīng)該是具有三個條件的人:(1)活潑的個人(體力、腦力、感官、感情得到健全發(fā)展的人);(2)能改良社會的人(能自主、自治,能改良社會求社會進化的社會一份子(而不是主人翁);(3)能生產(chǎn)的個人(知道勞工神圣,學會科學技能、具有獨立生產(chǎn)能力的“勞工”)。{8}
為實現(xiàn)教育的上述目標,蔣夢麟以簡明的語言提出以“發(fā)展個性為首”的教育方針的意見:(1)發(fā)展個性以養(yǎng)成健全之人格。(2)注重美感教育、體育以養(yǎng)成健全之個人。(3)注重科學以養(yǎng)成真實正當之知識。(4)注重職業(yè)陶冶以養(yǎng)成生計之觀念。(5)注重公民訓練以養(yǎng)成平民政治之精神,為服務(wù)國家及社會之基礎(chǔ)。{9}這是兩年后,1922年“壬戌學制”改制指導原則的最早版本。
同時,黃炎培也不止一次闡述個性發(fā)展與職業(yè)教育的關(guān)系,最重要的則是1934年,中華職業(yè)教育社第十三次代表大會的宣言,所表達出的一個完整的職業(yè)教育核心價值體系。宣言說:“職業(yè)教育之定義,是為用教育方法,使人人依其個性,獲得生活的供給與樂趣,同時盡其對群之義務(wù)。而其目的:一為謀個性之發(fā)展;二為個人謀生之準備;三為個人服務(wù)社會之準備;四為國家及世界增進生產(chǎn)力之準備?!眥10}并把職業(yè)教育的終極目標確定為:“使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)”{11}。這是中華職業(yè)教育社宣言中關(guān)于“職業(yè)教育思想核心價值體系”的經(jīng)典表述,作者對此將專文加以論述。
二、“以教育為解決之方法”的制度安排
蔣夢麟個性主義教育思想也反映在對未能升學者的制度安排上。1917年10月,他在《教育與職業(yè)》創(chuàng)刊號發(fā)表文章指出,20世紀是經(jīng)濟社會,國與國之間的競爭是經(jīng)濟競爭,經(jīng)濟能率的高低決定著國家經(jīng)濟實力的大小,而靠職業(yè)教育可以增加經(jīng)濟能率。蔣夢麟說,教育與職業(yè)二者本是相互聯(lián)系、不可分割的,教育是用來解決國家、社會、個人、職業(yè)種種問題的一種方法,“教育而不能解決問題,則是教育之失敗也”,“國家有問題,故有國家教育;社會有問題,故有社會教育;個人有問題,故有個人教育;職業(yè)有問題,故有職業(yè)教育。教育為方法,國家為問題,則曰國家教育;教育為方法,社會個人為問題,則曰社會教育、曰個人教育;教育為方法,職業(yè)為問題,則曰職業(yè)教育”,“故職業(yè)教育無他,提出職業(yè)上種種問題,而以教育為解決之方法而已?!眥12}文章還說:“職業(yè)英文字曰Vocation,言操一技之長而藉以求適當之生活也”,“農(nóng)、工、商、家政四者,職業(yè)之中四大類,歐美國家公認者也。凡職業(yè)中發(fā)生種種問題,不外乎此四大類,故曰職業(yè)教育有(一)農(nóng)業(yè)教育,(二)工業(yè)教育,(三)商業(yè)教育,(四)家政教育之分?!眥13}蔣夢麟認為,實施職業(yè)教育乃是大勢所趨,是對未能升學者的一種制度安排,包括以下幾方面:
(一)平民主義教育。蔣夢麟主編的《新教育》高舉“養(yǎng)成健全的個人,創(chuàng)造進化之社會”的大旗,廣泛介紹歐美教育制度,倡導平民主義和職業(yè)教育,對新教育的推進發(fā)揮了重要作用,為“五四”新教育改革運動確立了民主主義的思想基礎(chǔ)?!缎陆逃钒l(fā)行6個月后即銷至1萬份,成為當時宣傳、推進教育改革的重要陣地,與陳獨秀主編的《新青年》雜志南北呼應(yīng)。
1919年2月,蔣夢麟在《新教育》創(chuàng)刊號上發(fā)表的《新教育月刊創(chuàng)設(shè)之用意》,被視為該刊宣言:
同人等察看國內(nèi)之情形,世界之大事,深信民國八年,實為新時代之新紀元。而欲求此新時代之發(fā)達,教育其基本也。爰集國中五大教育機關(guān),組織新教育共進社,編輯叢書、月刊,蓋欲在此新時代中,發(fā)健全進化之言論,布正當確鑿之學說。當此世界鼎沸,思想革命之際,欲使國民知世界之大勢,共同進行,一洗向日泄泄沓沓之習慣,以教育為方法,養(yǎng)成健全之個人,使國人能思、能言、能行、能擔重大之責任,創(chuàng)造進化的社會;使國人能發(fā)達自由之精神,享受平等之機會,俾平民主義在亞東放奇光異彩,永遠照耀世界而無疆。{14}
這個宣言從宏觀的層面提出教育應(yīng)該以“平民主義”為精神,這種精神的內(nèi)涵包括:(1)養(yǎng)成健全的個人,創(chuàng)造共進的社會;(2)使個人能發(fā)達自由之精神,享受平等之機會。方案對職業(yè)教育的意義在于不僅把它納入教育民主主義的大體系中,而且明確地把它歸類于平民主義教育。{15}
(二)“自動的”和“機械的”兩種人才。蔣夢麟還把職業(yè)界分為“自動的”和“機械的”兩種人才。前者具有遠大的目光,進取的精神和“事事圖改良,著著求進步”的作風;后者則是“具一藝之長,精一部分之事。人先提倡,我能隨之”的人,他提出高等專門學校要培養(yǎng)自動人才,使之成為工業(yè)社會的領(lǐng)袖,中等職業(yè)學校則應(yīng)該培養(yǎng)機械人才,為工業(yè)社會培養(yǎng)優(yōu)秀工人。并確認通常以中學程度以下為限,它與高等專門教育不同,大學不是職業(yè)教育,這在當時是發(fā)展職業(yè)教育必須明確的基本概念。{16}
(三)“二部制”和“多軌制”。1917年3月,教育部通令全國普通中學增設(shè)第二部,并擬定了實施的五條辦法,如“中學校自第三學年起得設(shè)第二部”;“中學校第二學年修業(yè)生,志愿于中學畢業(yè)后愿從事職業(yè)者,得入第二部”;“第二部應(yīng)節(jié)減普通學科,視地方情形,加習農(nóng)業(yè)或工業(yè)、商業(yè)?!眥17}然而對是否在普通中學設(shè)置職業(yè)科卻見仁見智、眾說紛紜。主張設(shè)職業(yè)科者認為,由于普通中學的畢業(yè)生升入大學的為數(shù)甚少,為使之畢業(yè)后有謀生的能力,只有設(shè)職業(yè)科以救其弊;反對者則認為,在普通中學設(shè)職業(yè)科,無疑有礙普通教育質(zhì)量的實施,解決職業(yè)問題,只要多設(shè)一些甲乙種實業(yè)學校即可。對于這一頗有爭議的問題,蔣夢麟以為是否在普通中學設(shè)立職業(yè)科,“當體察地方情形而定。甲地方普通科與職業(yè)科合之為利,則設(shè)二部;乙地方合之而不利,則與甲種(指甲種實業(yè)學?!P者注)并行,亦未始不可?!眥18}
1934年8月,蔣夢麟等在江西廬山召開的國防設(shè)計委員會會議上提出《修正中小學教育制度》的議案,同年8月15日《大公報》刊出這篇議案,8月19日《申報》又全文轉(zhuǎn)載。由此揭開了一場大規(guī)模的討論,成為當時全國教育問題研究的中心?!缎拚行W教育制度》提出的建議要點是,(1)應(yīng)有一種制度安排,在各級教育中,對大多數(shù)不能升學的學生,使能根據(jù)其能力與經(jīng)濟情況,選擇所宜學校,務(wù)求畢業(yè)后有相當生活技能和良好習慣;(2)定四年初等小學為國民教育,其課程自成段落,不為升學而設(shè);(3)在小學義務(wù)教育四年畢業(yè)后,教育就多軌進行,一是升學一軌,另一是相當于高小的二年制職業(yè)學校,或相當于初中的初級職業(yè)學校,或相當于高中的高級職業(yè)學校。提案認為職業(yè)教育這一軌是專門為不能升入普通學校的學生而設(shè),職業(yè)學校必須根據(jù)各地農(nóng)
業(yè)、工業(yè)情況對學生進行生產(chǎn)技能訓練,以工作為主,書本為輔,使之成為有生產(chǎn)技能的國民。{19}
三、臺灣農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的奠基者
1937年,日軍全面侵華,北大、清華、南開遷湖南,在長沙合組臨時聯(lián)合大學,蔣夢麟面見蔣介石,建議西遷聯(lián)校到云南昆明,1938年,西南聯(lián)大在大后方成立,蔣夢麟為聯(lián)大三常委之一。1945年辭去西南聯(lián)大職務(wù),任行政院秘書長,1947年3月離開。1948年8月,63歲的蔣夢麟接受蔣介石任命,在南京接掌由中美兩國合組的“中國農(nóng)村復(fù)興聯(lián)合委員會(簡稱農(nóng)復(fù)會)”,蔣夢麟任主任委員。去臺灣后,長期擔任農(nóng)復(fù)會主委職務(wù),致力于臺灣的土地改革、技術(shù)革新、人口控制。1962年,臺灣成立農(nóng)業(yè)教育會,蔣夢麟出任主任委員,是20世紀50至60年代初期臺灣農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的奠基者,直到1964年6月19日病逝于臺北。蔣夢麟一生,60歲以前,精力最旺盛的時期皆在教育界服務(wù);60歲以后擔任農(nóng)業(yè)、農(nóng)村工作。
抗戰(zhàn)勝利后,在“美援”的支持與持續(xù)投入下,臺灣省農(nóng)復(fù)會用較多的經(jīng)費通過補貼,實現(xiàn)了土地“所有權(quán)為耕者所有”,大量佃農(nóng)轉(zhuǎn)為自耕農(nóng)。土地改革也促成這一時期臺灣農(nóng)業(yè)職業(yè)教育高速發(fā)展。1952年,全臺高級農(nóng)業(yè)職校(相當于普通高中)的農(nóng)業(yè)類專業(yè)(農(nóng)藝科、農(nóng)(業(yè))科、綜合農(nóng)業(yè)科、農(nóng)業(yè)推廣科、農(nóng)業(yè)經(jīng)營科等)在校學生3906人,1964年增至15615人,是1952年的3.48倍。當時,初級職業(yè)學校已基本取消,全臺110所高級職校中,農(nóng)業(yè)學校最多,學生數(shù)也居第二。{20}
蔣夢麟于1954年仿效美國在臺灣組建“四健會”,學?!八慕钡淖谥际桥浜蠈W校教育,加強生產(chǎn)訓練,養(yǎng)成健全的手、腦、心、身,與鄉(xiāng)村四健會有密切聯(lián)系,促進農(nóng)村社會的繁榮。鄉(xiāng)村四健會由臺灣省農(nóng)業(yè)部門主持,農(nóng)會負責執(zhí)行。職業(yè)學校均設(shè)有四健會,經(jīng)家長同意后,有一半以上的學生報名參加,其目的是鼓勵、培育農(nóng)家子弟畢業(yè)后留在農(nóng)村經(jīng)營農(nóng)業(yè)。學生從自己的興趣出發(fā),選擇一種生產(chǎn)作業(yè),如作物栽培、禽畜飼養(yǎng)、農(nóng)產(chǎn)加工、家政、工藝等,由選擇同一生產(chǎn)作業(yè)的學生5-20人組成一個“作業(yè)四健會”,在校內(nèi)或家庭從事作業(yè),學校派教師指導。
蔣夢麟在農(nóng)復(fù)會的辦公室墻壁上懸掛標語:“教育為進步之本、推廣為興革之本、土地為立邦之本、食糧為民主之本、水利為富國之本、林業(yè)為安居之本、農(nóng)貸為養(yǎng)信之本、畜牧為厚生之本、運銷為暢流之本”,這幾乎是他一生職志與抱負的總結(jié)。
注釋:
{1}熊春文.實質(zhì)民主與形式自由——對蔡元培民初教育思想的一種知識社會學解讀[J].北京:社會學研究,2006(1):77-106.
{2}{4}蔣夢麟.個性主義與個人主義[J].教育雜志.第11卷第2期.1919.2.//明志立等編.蔣夢麟學術(shù)文化隨筆[M].北京:中國青年出版社.2001:43-45.
{3}{6}蔣夢麟.個人之價值與教育之關(guān)系[J].教育雜志.第10卷第4期.1918.4//明志立等編.蔣夢麟學術(shù)文化隨筆[M].北京:中國青年出版社.2001:5-7.
{5}{16}蔣夢麟.過渡時代之思想與教育[J].教育雜志.10卷2期.1918.2//明志立等編.蔣夢麟學術(shù)文化隨筆[M].北京:中國青年出版社.2001:81-93.
{7}蔣夢麟.為什么要教育.原載北京大學日刊第552號、556號.1920.3-4.8//明志立等編.蔣夢麟學術(shù)文化隨筆[M].北京:中國青年出版社.2001:3-4.
{8}蔣夢麟.什么是教育的出產(chǎn)品[J].原載.新教育.第2卷第3期1919.11//明志立等編.蔣夢麟學術(shù)文化隨筆[M].北京:中國青年出版社.2001:129-136.
{9}{14}{15}蔣夢麟.世界大戰(zhàn)后吾國教育之注重點.教育雜志[J].10卷10期.1918.10//明志立等編.蔣夢麟學術(shù)文化隨筆[M].北京:中國青年出版社.2001:106-108.
{10}黃炎培.中華職業(yè)教育社宣言//黃炎培.黃炎培教育文集[M]:第3卷[M].北京:中國文史出版社,1994:216.
{11}黃炎培.中華職業(yè)教育社奮斗三十二年發(fā)現(xiàn)的新生命//黃炎培教育文選[M].上海:上海教育出版社1985.
{12}{13}蔣夢麟.教育與職業(yè)[J].教育與職業(yè).第1期.1917.10//明志立等編.蔣夢麟學術(shù)文化隨筆[M].北京:中國青年出版社.2001:22-24.
{17}蔣夢麟.教育部酌定中學增設(shè)第二部辦法[J].教育雜志.1917:9,4.
{18}蔣夢麟.蔣夢麟先生演講職業(yè)教育之原理[J].教育與職業(yè).1917:2.
{19}李桂林.中國近代職業(yè)教育思想研究[M].北京:高等教育出版社.1997:216-226.
{20}楊士謀,彭干梓.臺灣省的農(nóng)業(yè)教育與推廣[M].長沙:湖南教育出版社.1989:8-10、144
責任編輯:肖稱萍