英國大詩人柯立基則認(rèn)為，詩是“最妥當(dāng)?shù)淖志浞旁谧钔桩?dāng)?shù)牡匚弧?，詩是最?jīng)濟(jì)的語言。培根說，記憶力歸于歷史，想象力歸于詩歌，理解力歸于哲學(xué)。的確，想象力是詩歌的翅膀。在馮至的筆下“我的寂寞像一條冰冷的蛇”，顧城可以“在大地上畫滿了窗子”。這些燦爛的句子，無一不是想象力飛揚(yáng)的結(jié)晶。因此，讀詩是培養(yǎng)兒童想象力和悟性的極佳途徑。

詩歌教學(xué)，我們需要做些什么呢？

一、在誦讀中直接感受詩歌的趣味與韻律

詩是需要用心去感悟的。過度的剖析講解，深挖微言大意，是詩歌教學(xué)的大忌。尤其對(duì)于活潑清淺的兒童詩而言，最好的方式就是直接用清脆的朗誦去體驗(yàn)。

著急的鍋?zhàn)?/p>

吃午飯的時(shí)候到了，菜卻沒煮好。

弟弟等得好急了，妹妹等得好急了，

小貓等得好急了。只有媽媽最辛苦了，

還不停地忙著，急得滿臉都是汗，

我趕緊來幫忙。打開鍋?zhàn)右豢矗?/p>

呀！鍋?zhàn)右布眽牧?，它也滿頭大汗呢。

類似這樣的詩句，簡單清淺中又不失童真與情趣，能帶給孩子一種天然的快樂，教學(xué)中就不需要挖多少深刻的含義出來，讓孩子自己用天真的嗓音去喚醒它，就是最好的解讀方式。詩中最妙的句子即詩眼，可以讓孩子自己去尋找發(fā)現(xiàn)。像這首詩中的“呀！鍋?zhàn)右布眽牧?，它也滿頭大汗呢”，簡直令人叫絕，相信孩子讀到這兒都會(huì)會(huì)心一笑。這就是智慧的靈光碰撞的結(jié)果。

打翻了

太陽打翻了，金紅霞流遍了西天；

月亮打翻了，白水銀一直淌到我床前；

春天打翻了，滾得漫山遍野的花；

花兒打翻了，滴得到處都是清香；

清香打翻了，散成一隊(duì)隊(duì)的風(fēng)；

風(fēng)兒打翻了，飄入我小小沉沉的夢。

必須承認(rèn)，有一些詩，不能說，不可說。比如這首張曉風(fēng)的《打翻了》，怎么解釋都說不好，怎么解釋都有畫蛇添足之感。這樣的詩，就需要直接用聲音來感覺它，品味它。在此起彼伏的師生對(duì)口接誦或輕輕的吟哦中，這些語句可以很快地化為學(xué)生自己的一種難以言說的美妙感覺。

二、讓詩歌中的詞語與生命對(duì)接

蘇霍姆林斯基說：“我努力做到，使一個(gè)詞對(duì)兒童來說，不僅僅是一樣?xùn)|西，是對(duì)象和現(xiàn)象的標(biāo)志，而是使它帶有情感的色彩——帶有它芬芳的香氣和豐富多彩的色調(diào)。重要的是，要使兒童像傾聽美妙的旋律一樣傾聽詞，使詞的美和詞所反映的那一部分世界的美，能夠激起兒童對(duì)于表達(dá)人類語言的興趣?！碧K氏的論述，可以給詩歌教學(xué)一個(gè)很大的啟示：如果詩歌對(duì)于孩子來說只是一堆與他完全無關(guān)的詞語的堆砌，那么，它們是沉睡著的，是沒有活力的。因此，我們需要努力使一首詩對(duì)孩子的生命直接作用，讓孩子的生命因此而激昂、充實(shí)、沉靜或者豐富。

快樂的思想

做每一件事，都給它一個(gè)快樂的思想，

就像把一盞盞燈點(diǎn)亮。

砍柴的時(shí)候，想的是火的誕生。

鋤草的時(shí)候，想的是豐收在望。

與你同行，想著我們有共同的理想，

與你分手，想到我們會(huì)師時(shí)候的狂歡。

我和孩子們一起讀何達(dá)的《快樂的思想》，告訴他們，我們在“砍柴”，我們在“鋤草”，我們等來的將是“火的誕生”與“豐收在望”。也許這首詩會(huì)在未來的日子里不斷生出新的力量——將來的工作生活中，誰會(huì)沒有負(fù)擔(dān)和壓力？重要的是要學(xué)會(huì)“做每一件事，都要給它一個(gè)快樂的思想”。

跌倒

風(fēng)，跌倒了，才有了美麗的落葉；

云，跌倒了，才有了滋潤大地的雨水；

太陽，跌倒了，才有了靜謐的夜晚；

所以，我們不用害怕跌倒。

讓我們在跌倒的時(shí)候/用最美麗的姿勢/站起來

人，總有受挫的時(shí)候，每每有學(xué)生受到挫折時(shí)，筆者和孩子獨(dú)處，總要一起吟這首《跌倒》，并且告訴他們，不僅要“站起來”，而且要“用最美麗的姿勢站起來”。怎樣的姿勢才最美麗呢？就讓他自己想吧！

三、在比較閱讀與清晰講解中，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)詩歌形式與技巧的感性認(rèn)識(shí)

一首詩，必須要讀得認(rèn)真、仔細(xì)。詩的表現(xiàn)往往是間接的，有層次、有深度的，有字外之意和弦外之音的，假如能幫助學(xué)生將詩歌這種“壓縮的文本”以恰當(dāng)?shù)姆绞酱蜷_，讓它的精微、色彩、情韻、節(jié)奏等一一呈現(xiàn)，對(duì)于未入詩歌之門的初讀者來說是大有裨益的，給學(xué)生講什么，講到什么程度呢？一個(gè)重要的原則是依托具體的詩歌，讓詩歌本身來說話。比如：

需要什么

做一張桌子，需要木頭；

要有木頭，需要大樹；

要有大樹，需要種子；

要有種子，需要果實(shí)；

要有果實(shí)，需要花朵，

做一張桌子，需要花一朵。

這是詩歌語言藝術(shù)中的頂真?！白雷印薄澳绢^”“大樹”“花朵”具有象征意義。象征是詩歌中的一種重要的手段，我們在理解時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生超越詞語的現(xiàn)實(shí)意義層而走向藝術(shù)的意義層：萬事重在開頭。一切看起來總是微不足道的。此外，“做一張桌子，需要花一朵”帶給人的陌生感與沖擊力，正是詩歌藝術(shù)的魅力所在。

我們也可以將一些詩歌組合在一起進(jìn)行教學(xué)，比如，將《我能長成啥》和《筷子》組合：

我能長成啥

媽媽把種子種下地，種子就發(fā)了芽。

爸爸把月季種下地，月季就開了花。

奶奶把葫蘆種下地，葫蘆就長藤啦！

我想把我自己種下地，我能長成啥？

筷子

爸爸每天去打魚，

爸爸的手是我們家的筷子，

伸到海里去把魚蝦夾回來。

第一首詩在形式上采用了復(fù)沓的手法，一詠三嘆，學(xué)生易于模仿。在此基礎(chǔ)上，教第二首詩，并讓學(xué)生模仿他人的手，既有形式的示范扶持，又有內(nèi)容的引領(lǐng)提示。有多少好的詩歌，就有多少好的教法。

在開滿了詩歌鮮花的道路上，讓我們伴孩子同行！

（賈文鈺 山東省曲阜市魯城教委273100）