魯萬程

古人云：“文以載道”，“道”在哪里?中學(xué)語文課本中俯拾皆是：

一、孝敬父母。父母是學(xué)生的啟蒙老師，父母高尚的品格，通過言傳身教，成為子女一生受用不盡的財富。教學(xué)中應(yīng)充分利用相關(guān)資源對學(xué)生進行孝敬父母的教育。教學(xué)鄭振鐸的《我的母親》一文，就應(yīng)緊扣母親疼愛兒子這個中心，重點剖析文中“我”背書被打時母親忍“泣”吞聲竟還說“打得好”的細節(jié)；教學(xué)朱自清的《背影》，應(yīng)緊扣文中“望父買橘”的“背影”這一情節(jié)，充分體會父親的愛子之心。通過冰心《小桔燈》中小姑娘在艱難困苦的環(huán)境中對母親的悉心照料，《回憶我的母親》中朱德從小就幫母親做力所能及的活計，杜鵬程《夜走靈官峽》中成渝對父母的關(guān)愛，學(xué)習(xí)他們對長輩的孝敬和體貼。

二、尊師愛友。語文教材中有很多作品是反映學(xué)校生活的，教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生細心體會課文中的師生情和伙伴情。如可以把《假如給我三天光明》《我的老師》《藤野先生》《最后一課》等課文整合起來教學(xué)，引發(fā)同學(xué)們思考：優(yōu)秀老師，無論是中國的還是外國的，他們有什么共同點?通過分析，討論，同學(xué)們很快會發(fā)現(xiàn)他們都有一顆愛心。教學(xué)認真，公正慈愛。再通過具體課文的感知和分析，認識和學(xué)習(xí)老師的崇高的思想境界和高尚的人格，進而促發(fā)學(xué)生良好思想品質(zhì)的形成。同樣，雙喜、阿發(fā)等的淳樸無私，少年閏土的活潑可愛，小弗朗士的成熟懂事等等，教師可以通過創(chuàng)設(shè)氛圍，適時點撥，使這些少年的可愛形象和思想品格也能讓學(xué)生的心靈得到一次洗禮，這樣有利于他們養(yǎng)成樂觀開朗、積極進取的人生觀、道德觀、世界觀。

三、愛國愛民。孝敬父母、尊師愛友是學(xué)生最易感知的道德品質(zhì)，而愛祖國、愛人民的教育則要引導(dǎo)學(xué)生推己及人，提升自己的價值觀和世界觀。通過《人民英雄永垂不朽》一文教學(xué)，學(xué)生認識到無數(shù)的革命先烈為了祖國的前途、為了民族的昌盛，不惜拋頭顱，灑熱血，通過對比，學(xué)生就會認識到今天的幸福來之不易，從而確立為祖國富強、民族興盛而學(xué)習(xí)的正確學(xué)習(xí)目的。還有為了保家衛(wèi)國英勇犧牲的志愿軍戰(zhàn)士(《誰是最可愛的人》)，無私支援中國抗日戰(zhàn)爭的國際主義戰(zhàn)士白求恩(《紀念白求恩》)，一身正氣、拍案而起的聞一多(《最后一次演講》)、視死如歸、“留取丹心照汗青”的文天祥(《過零丁洋》)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹(《岳陽樓記》)，“鞠躬盡瘁、死而后p,-的周恩來(《周總理。你在哪里》)等等，無不是對學(xué)生進行愛國主義教育的典范。通過這些課文的學(xué)習(xí)，激勵起學(xué)生強烈的民族自信心、自尊心和自豪感，從而樹立起為國為民奮斗不息的崇高志向，并化為強大的內(nèi)在學(xué)習(xí)動力。

四、貶惡揚善。生活中既有著高尚的人物。也有丑惡的人物。一方面，我們要對消極的東西進行鞭撻，另一方面，更要對“美”的心靈多加頌揚。如《皇帝的新裝》中的皇帝及其大臣的虛偽，《伊索寓言》中的赫爾墨斯的自負、蚊子的無知，《扁鵲見蔡桓公》中的蔡桓公的諱疾忌醫(yī)，《我的叔叔于勒》中的菲利普夫婦自私冷漠，《變色龍》中的奧楚蔑洛夫趨炎附勢、狡猾善變等等。教師應(yīng)通過人物形象分析，使學(xué)生認識人物生活的社會環(huán)境，從而揭露黑暗的社會現(xiàn)實，領(lǐng)會作者寄寓其中的愛憎感情。再結(jié)合文學(xué)作品中的優(yōu)秀人物的精神感召，激發(fā)其愛國主義的感情。如《七根火柴》中無名戰(zhàn)士對黨的無限忠誠，《梅嶺三章》中老一輩革命家視死如歸、對革命充滿了必勝信念的高尚情操，《哥白尼》中哥白尼不惜舍棄生命也不舍棄對真理的追求等等，都是激發(fā)學(xué)生積極向上美好感情的觸點。通過對美和丑、善和惡等多方面的對比，提高學(xué)生審美能力和文化素養(yǎng)。

那么，教學(xué)中如何“傳道”并且行之有效呢?筆者認為：

一、注重滲透性。教學(xué)中我們應(yīng)從課文中尋找那些教書與育人的最佳結(jié)合點，在“滲透”“滋潤”上下功夫。我們可以從語言文字人手，結(jié)合字詞句篇的分析，有機地進行思想品德教育。如《藤野先生》中棄醫(yī)從文的細節(jié)體現(xiàn)了魯迅先生的愛國主義情感、強烈的民族自尊心和想改變祖國落后面貌的強烈愿望。要讓學(xué)生深切地理解這一點，就應(yīng)該扣住“東京也無非這樣”這個看似普通平常的一句話提問：“前面既無句子，這兒為什么用‘也?不用這個關(guān)聯(lián)詞行不行?”閱讀全文后，請學(xué)生把潛臺詞補上。由此，學(xué)生不僅對作者離開東京赴仙臺的動機能加深理解，而且也和作者一起胸中激蕩著愛國主義情感。

二、強調(diào)感染性。多用革命先輩的事跡去感染學(xué)生，讓他們?nèi)ジ惺芨锩拜叺挠⒂骂B強，舍生取義?！镀吒鸩瘛分袩o名戰(zhàn)士為什么不到樹林里去躲雨?其他戰(zhàn)友為什么不去尋找無名戰(zhàn)士?數(shù)火柴時，序數(shù)詞之間為什么用逗號，而不用頓號?黨證上就有無名戰(zhàn)士的名字，為什么不寫出來?回答了這些問題，學(xué)生能很好地理解革命前輩生活戰(zhàn)斗的環(huán)境是多么艱難困苦，他們的革命意志是多么堅強，他們的思想境界是多么高尚。再讓學(xué)生朗讀有關(guān)語句，學(xué)生就能被無名戰(zhàn)士的精神所深深地感染。

三、體現(xiàn)整體性。系統(tǒng)論認為，一個系統(tǒng)在整體水平上的功能應(yīng)優(yōu)于其個體功能的相加。德育資源的整合也是如此。從《十一月四日風(fēng)雨大作》到《最后一課》到《誰是最可愛的人》到《藤野先生》到《談骨氣》等，可以說，初中教材里從古到今，由中到外，都貫穿了一條愛國主義主線，把整個初中教材進行整合，其功能遠遠大于單課的教學(xué)效果。

總之，在實際教學(xué)中，應(yīng)充分調(diào)動一切可用的德育資源，靈活機動，巧妙點撥，使學(xué)生認識什么是美好的積極的東西，什么是丑惡的消極的東西，提高思想境界，既要學(xué)會生存，更要學(xué)會做人，為學(xué)生的未來發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。