張　卓　馮文全

近代以來,課堂教學(xué)活動一直深受主客二元論的影響,成了教育者對受教育者傳授知識的單邊活動,教育主體停留在單子化的狀態(tài),抑制了人的主體性及創(chuàng)造力,而主體間性的提出恰恰為教學(xué)活動提供了新的視角,并將對課堂教學(xué)起到巨大的指導(dǎo)作用。

對主體間性的闡釋

主體間性(intersubjectivity)又叫主體際性、交互主體性,是現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、存在主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)的重

要概念。它是德國著名的哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人胡塞爾（Hussel）針對人們對他的現(xiàn)象學(xué)的批評,同時也為了消解所謂“人的主體性悖論”而提出的,胡塞爾認(rèn)為,為了使先驗現(xiàn)象學(xué)擺脫“自我論”的危機(jī),現(xiàn)象學(xué)必須從“ 自我”走向“ 他人”,從單數(shù)的“ 我”走向復(fù)數(shù)的“ 我們”,即從主體性走向主體間性。

主體間性關(guān)注主體與主體之間的關(guān)系,這種關(guān)系建立在平等、民主、互愛的基礎(chǔ)上,通過交往與合作生成主體之間的開放性、關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性?？梢钥闯?主體間性的提出是對絕對主客體二元論的批判、修正與發(fā)展。作為一種新的生存方式的世界觀,主體間性理論具有普遍意義,對教育教學(xué)理論及實踐更具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。在主體間性的視野下,教師與學(xué)生都具有主體地位、他們之間的關(guān)系不存在“主體——客體”與“主體——中介——主體”的絕對依附關(guān)系,而是主體與主體的合作、平等、交流的關(guān)系。

主客體論影響下的課題教學(xué)困境分析

“教育是形成未來的一個主要因素,在目前尤其如此,因為歸根到底,教育必須培養(yǎng)人去適應(yīng)變化,這是我們時代的顯著特征。”1而教學(xué)作為教育主要內(nèi)容是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。然而近代以來,教學(xué)活動一直深受主客二元論的影響,它往往成為了教育者對受教育者灌輸知識的單邊活動,教育主體即停留在單子化的狀態(tài),學(xué)生體會不到作人的自由與快樂,教師失去了育人的愉悅情懷。有人曾這樣抽象地描述課堂教學(xué):那兒放著(或叫坐著)幾十個接受知識的容器,相當(dāng)于碗,有一個裝著很多知識的工作人員,相當(dāng)于拎著一“桶”知識,凌空往“碗”里倒。然而這些“容器”有的接得主動,有的接得被動,有的接得多,有的接得少。在這樣的教學(xué)活動中,學(xué)生沒有需要、沒有思想、沒有感情,學(xué)生被當(dāng)作客體來看待,近似于物,教學(xué)嚴(yán)重剝奪、壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,學(xué)生對灌輸?shù)闹R存儲的越多,就越不能培養(yǎng)其對外部客觀世界進(jìn)行積極干預(yù)所需要的主體性和批判意識。巴西教育家保羅·弗萊雷曾經(jīng)對這種教學(xué)作了如下生動的描繪:①教師教,學(xué)生被教;②教師無所不知,學(xué)生一無所知;③教師思考,學(xué)生被考慮;④教師講,學(xué)生聽——溫順地聽;⑤教師制定紀(jì)律,學(xué)生遵守紀(jì)律;⑥教師作出選擇并將選擇強(qiáng)加于學(xué)生,學(xué)生惟命是從;⑦教師作出行動,學(xué)生則幻想通過教師的行動而行動;⑧教師選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)生(沒人征求其意見)適應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容;⑨教師把自己作為學(xué)生自由的對立面而建立起來的專業(yè)權(quán)威與知識權(quán)威混為一談;⑩教師是學(xué)習(xí)過程的主體,而學(xué)生只純粹是客體。2主客體理論下的課堂教學(xué)如同機(jī)械大工業(yè)生產(chǎn)中的“流水線”,無視學(xué)生之間在生理、心理,以及知識背景、思維方式、生活體驗和感受上存在的巨大差異,試圖以一種“大一統(tǒng)”的課堂教學(xué)來

塑造和培養(yǎng)統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)件”。

主體間性課堂教學(xué):對以往教學(xué)活動的超越

(一)在理論上的超越

在生產(chǎn)力高速發(fā)展的近代工業(yè)社會,產(chǎn)生了與之相匹配的以“自我”為中心的高度“主體性”,人們重視自我存在,挖掘自身價值,個人的主體性得到確立。然而這種以“自我”為中心的能動性、占有性,強(qiáng)調(diào)的是對客體的認(rèn)知、征服和占有,最終將導(dǎo)致的是人成為了被一切人用來實現(xiàn)一切的工具,人的主體性被異化。而主體間性的出現(xiàn)恰恰為解救這種危機(jī)提供了思路,它要把“單子式生存狀態(tài)”下的人們拉向以“交互主體”為中心的和諧關(guān)系,主體間性的提出是對絕對主客體二元論的批判、修正與發(fā)展,是對與近代工業(yè)化時代相匹配的主體性的超越。

主體間性的課堂教學(xué)是教師和學(xué)生進(jìn)行的和諧一致的課堂交往,它以交往和對話為手段,以理解為目的最終達(dá)成共同意義的創(chuàng)生。主體間性理論指導(dǎo)下的課堂教學(xué)追求師生人生意義和生命價值的體現(xiàn)。它既注重人的主體性的發(fā)展,又避免了“單一主體觀”,強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中的平等交互關(guān)系,是對主客二元論下的課堂教學(xué)的超越。

(二)在實踐上的超越

在傳統(tǒng)觀念下的課堂教學(xué)中,教師和學(xué)生是以知識的接受為中介而連接起來的一種認(rèn)識和被認(rèn)識、改造和被改造的關(guān)系,教師是知識的權(quán)威,學(xué)生是知識的接受者,完成知識性任務(wù)成為課堂教學(xué)的中心甚至惟一任務(wù),在這種課堂教學(xué)下,教師和學(xué)生的地位是不平等的,學(xué)生處于被動、壓抑的狀況中,學(xué)生的情感、興趣、愛好被漠視。而主體間性課堂教學(xué)是由教師和學(xué)生共同擔(dān)任教學(xué)的主體,師生共同選擇最佳的課堂組織形式、發(fā)掘自身潛能完成教學(xué)任務(wù),課堂上民主的交往成為了師生間自然的生活方式,這樣的課堂更能夠培養(yǎng)學(xué)生的主體性、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,并把他們培養(yǎng)成全面發(fā)展的人。教師也會在其中體會到教學(xué)的樂趣和生命的價值。

實現(xiàn)主體間性課堂教學(xué)的策略

(一)民主與平等的意識.課堂教學(xué)中的平等包括教學(xué)主體間的平等和相互尊重,還包括有限的教育資源在不同學(xué)生之間的平等享用,課堂教學(xué)中的交往雙方應(yīng)相互尊重對方的人格、信仰和愛好,尤其是教師要尊重學(xué)生的認(rèn)知和感情世界。另外,每個教育主體都有參與和繼續(xù)交往的均等機(jī)會,都有表達(dá)意愿和情感的均等機(jī)會。民主平等是現(xiàn)代師生關(guān)系的基本特征,教師在日常教學(xué)活動中應(yīng)恰到好處的運用微笑、點頭、激勵、心理換位等弱控制手段,使學(xué)生消除防御甚至敵對的心理,讓學(xué)生通過點點細(xì)節(jié)獲得主體平等和民主氛圍的心理感受,充分發(fā)揮主體作用。

(二)建立“我”——“你”式的師生關(guān)系.理想的師生關(guān)系是有效的課堂教學(xué)的內(nèi)在要求和重要前提,建立“我”——“你”式的師生關(guān)系是主體間性課堂教學(xué)的一個基本規(guī)定。它要求課堂中的各種關(guān)系是“我——你”式的在場的相遇,而不是“我——他”式的在場但不相遇。通過教師與學(xué)生的共同參與,使得師生心情愉悅、心理兼容,同時也培養(yǎng)了和諧的課堂氛圍和奮發(fā)向上的生機(jī),從而讓知識的吸收成為了愉悅體驗的過程。

(三)相互了解與真誠溝通.課堂教學(xué)中教師與學(xué)生是一種雙向的、直接的、互為主客體的關(guān)系。教師不僅要了解學(xué)生,學(xué)生也要了解教師,教師要清楚學(xué)生所處的身心發(fā)展階段、認(rèn)知水平、興趣愛好等,學(xué)生也應(yīng)認(rèn)識教師的教學(xué)風(fēng)格、知識背景等。教學(xué)過程不可能是教師把他所理解的“文本”“注入”學(xué)生的頭腦中,而是經(jīng)過學(xué)生自主選擇后接受的。師生之間平等民主的交流,真誠的溝通,實現(xiàn)雙方共享知識、共享智慧、共享人生價值。

(四)注重課堂教學(xué)中的交往

1、創(chuàng)建教學(xué)行為公約,建立交往規(guī)則.根據(jù)主體間性課堂教學(xué)的要求,教學(xué)活動應(yīng)朝著師生合作、生生合作的方向發(fā)展,我們可以通過修訂課堂教學(xué)行為公約來促進(jìn)積極的課堂參與。這個公約可以規(guī)定教學(xué)主體在教學(xué)情境中需要做出的行為方式和應(yīng)遵守的規(guī)范,它既可以是教師與全體學(xué)生的約定、教師與學(xué)生個體之間的約定,也可以是學(xué)生與學(xué)生之間的約定。而約定的形式可以是書面的也可以是口頭約定。建立公約是為了走向“無公約”的自由的主體間性教學(xué),當(dāng)良好的教學(xué)交往習(xí)慣成為自然,也便完成了由他律到自律的過程。

2、開展多維度交往活動.受傳統(tǒng)觀念影響,人們往往把師生交往視為教學(xué)中唯一重要的交往關(guān)系,而生生交往始終未受到重視,甚至還認(rèn)為生生交往只會給課堂帶來消極影響,不利于教師控制整個課堂進(jìn)程,其實,生生交往體現(xiàn)了學(xué)生的主體性,也調(diào)動了學(xué)生的積極性,而教師在其間也并不是任由學(xué)生自由發(fā)揮,而是作為教學(xué)活動的管理者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者而存在。在課堂具體實施過程中可以多采用組內(nèi)討論、組際交流等多種教學(xué)組織形式。

3、關(guān)注學(xué)生需要,實現(xiàn)真實交往.課堂教學(xué)是實施之間知、情、意等方面進(jìn)行相互作用的一種特殊的交往活動,由于交往主體是在各自的生活世界的范圍內(nèi)進(jìn)行理解的,所以作為教師應(yīng)注意到與學(xué)生生活世界上的差異并予以關(guān)注,尊重學(xué)生的生活經(jīng)歷、成長階段和思維意識,這樣才能保證學(xué)生的生命活力與教師的生命活力實現(xiàn)良好的對接,使教學(xué)活動靈動自如甚至獲得意外的豐收。