編者按：

教師的專業(yè)發(fā)展，是教師生命成長(zhǎng)的重要內(nèi)容；教師的幸福感，是教師專業(yè)發(fā)展的前提。只有擁有“幸福感”，教師才可能真正去潛心研究，才有教師的專業(yè)化發(fā)展；只有帶著幸福感做教師，才能使教育教學(xué)的過程變得更加精彩。陳大偉老師長(zhǎng)期致力于教師繼續(xù)教育和教師專業(yè)成長(zhǎng)方面的研究，將傳播“追求幸福的教師生活”理念作為自己的畢生追求。在本文當(dāng)中，他主要從教師專業(yè)成長(zhǎng)的角度討論了教師幸福生活的可能和實(shí)現(xiàn)，提出教師在專業(yè)化成長(zhǎng)的過程中，不僅要有創(chuàng)造和追求幸福的意識(shí)，也要有創(chuàng)造和追求幸福的能力，更要善于體會(huì)專業(yè)化成長(zhǎng)帶來(lái)的收獲和幸福。編者希望廣大教師在專業(yè)化成長(zhǎng)的道路上，能夠做幸福的教師，幸福地做教師，真正體會(huì)和享受做教師的幸福。

每一個(gè)人都渴望獲得幸福，我想這是大家都容易接受和認(rèn)同的一個(gè)觀點(diǎn)。恩格斯就曾經(jīng)說，“每一個(gè)人的意識(shí)或感覺中都存在著這樣的原則，它們是顛撲不破的原則，是整個(gè)歷史發(fā)展的結(jié)果，是無(wú)須加以證明的……例如，每個(gè)人都追求幸福?！?/p>

幸福對(duì)人意味著什么呢？在亞里斯多德那里，幸福對(duì)于人具有終極性的目的，自足性的品性，動(dòng)力性的功用。目的的終極性如何理解呢？你現(xiàn)在問一下自己，你需要什么？可能我們會(huì)說，我們需要愛情，我們需要房子，我們需要汽車，我們需要金錢……然后再問，你需要這些東西，目的是什么？找來(lái)找去，我們找到的最終目的和歸宿就是我想要幸福，有了這些東西我可能更幸福。所以，其他的東西都是手段，只有幸福才是目的，這就是終極性。幸福的自足性就是說有了幸福之后，實(shí)際上我們就不需要其他的東西了，幸?？梢允谷俗晕覞M足、充實(shí)和寧?kù)o，而沒有幸福，我們就總會(huì)感到缺失和不滿足。幸福的動(dòng)力性意味著為了幸福，我們可以付出心血和勞動(dòng)，追求幸?？梢约ぐl(fā)人的潛能，使人朝著某個(gè)方向去努力。

教師生活的目標(biāo)是什么？我想，也應(yīng)該是幸福。這是一個(gè)道德的目標(biāo)。

這里試從成長(zhǎng)的角度討論教師幸福生活的可能和實(shí)現(xiàn)。

一、在成長(zhǎng)中追求幸福

曾經(jīng)到一所學(xué)校和老師們討論教師的幸福，有一位老師提出了這樣的問題：“學(xué)校怎么給教師帶來(lái)幸福？”這個(gè)問題可以有很多拓展和延伸，比如“社會(huì)怎么給教師帶來(lái)幸福？”……相信大多數(shù)老師都會(huì)存有諸如此類的問題。

筆者個(gè)人的看法是：社會(huì)和學(xué)校有責(zé)任有義務(wù)為教師的幸福生活創(chuàng)造條件，比如建設(shè)寬松、包容的社會(huì)制度和校園文化，提供滿足體面生活的工資福利待遇，創(chuàng)造和搭建充分發(fā)揮人的潛能的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，人與人之間能袒露心扉、真心面對(duì)等等。但幸福終究是個(gè)人的一種主觀認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。因此，無(wú)論社會(huì)也好，學(xué)校也罷，所有的努力都只能是創(chuàng)造更容易感受和體驗(yàn)幸福的環(huán)境，幸福終究需要教師自己感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造，也就是說，幸福需要通過自己才能實(shí)現(xiàn)——“一切全靠我們自己”。想一想，熱戀中男女主人公的信誓旦旦“我能給你帶來(lái)幸福生活”也只是一種美麗的謊言。

幸福的根子在自己身上，幸福需要能力。這種能力在我們看來(lái)，大致包括認(rèn)識(shí)和理解幸福的能力，感受和體驗(yàn)幸福的能力，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)幸福的能力。就教師而言，一方面，需要幫助學(xué)生獲得認(rèn)識(shí)幸福、感受幸福、創(chuàng)造幸福的能力，這才是教育的最終使命和責(zé)任；另一方面，教師又需要不斷提升自己的幸福能力，以此實(shí)現(xiàn)和享受幸福。我們認(rèn)為，這兩者都是教師的道德責(zé)任，它們具有互相依賴、相互促進(jìn)的相輔相成的關(guān)系。

曾經(jīng)有一位老師說討論教師的幸福是“站著說話不腰疼，不了解教師和學(xué)生的實(shí)際情況”，筆者請(qǐng)他說一說自己面對(duì)的學(xué)生實(shí)際情況。這位老師說了自己遇到的一件事。這是一位教政治課的老師，有一次，正當(dāng)他旁征博引、神采飛揚(yáng)地陶醉在課堂教學(xué)中時(shí)，他突然聽到了一個(gè)學(xué)生的聲音“我看你懂得還卵多呢”。老師的教學(xué)被打斷，而且和“卵”字連在一起。他感到自己被侮辱了，課就不歡而散，下來(lái)以后，和這個(gè)學(xué)生的關(guān)系越來(lái)越僵，彼此越看越不順眼?！澳阏f，整天教著這樣的學(xué)生，還能有什么幸福？”這位老師這樣問筆者。

真的不能幸福嗎？

筆者問他：“‘卵字在你們那里有沒有特殊的意思？”

他說：“我們那里的口頭禪常常用到這個(gè)字?！?/p>

筆者說：“口頭禪里的東西，很多時(shí)候是無(wú)實(shí)際意義的。你先選擇把‘卵字去掉，你看學(xué)生要說什么?！?/p>

這位老師老老實(shí)實(shí)：“學(xué)生說‘你懂的東西多。”

“是啊，學(xué)生這里的‘卵多可能的意思是‘真多、‘好多。 如果確實(shí)是侮辱，你生氣情有可原，可是明明人家在稱贊你，贊美你。你想，學(xué)生被你批評(píng)和責(zé)罵怎么能不感到委屈和厭恨？這節(jié)課以后，彼此間越看越不順眼也就在所難免了?！?/p>

這位老師有一種追悔的神情：“陳老師，我當(dāng)時(shí)怎么就沒有想到呢？遇到這樣的情形，我也不知道該怎么處理。”

“我覺得有兩個(gè)原則需要我們注意：首先是如果沒有了解和理解學(xué)生，就不要對(duì)學(xué)生采取行動(dòng)，‘慢慢教，理解啊。其次是當(dāng)老師的，總還是應(yīng)該從善意的角度去看待和理解學(xué)生的言行。如果我來(lái)處理，我可能不會(huì)急于行動(dòng)，而是先用眼睛注視這個(gè)學(xué)生一會(huì)兒，一方面是促進(jìn)他反思自己的表達(dá)是否合適，另一方面是為自己理解學(xué)生的真實(shí)用意，并思考后一步行動(dòng)贏得時(shí)間。如果學(xué)生能夠自己起來(lái)修正自己的表達(dá)方式，當(dāng)然很好，如果學(xué)生自己沒有意識(shí)到，我就可能這樣引導(dǎo)：‘某學(xué)生，你剛才的話是在表?yè)P(yáng)老師，還是在罵老師？‘你在表?yè)P(yáng)老師。我怎么聽著這么不舒服?。磕阆胍幌?，你要怎么說才不會(huì)讓老師誤會(huì)？然后你就可以真誠(chéng)地感謝學(xué)生對(duì)你的鼓勵(lì)和贊美了。你教的是政治課，還可以就此討論如何使用文明的語(yǔ)言，文雅的語(yǔ)言。甚至可以利用你曾經(jīng)準(zhǔn)備發(fā)火的故事討論，怎么制怒，如何更好地理解別人，讓自身更好地發(fā)揮教育的力量。”

這里，各位讀者可以想一想，如果你在教學(xué)實(shí)踐中采用了后一種方法，這次教學(xué)“遭遇”將給你的教師生活帶來(lái)怎樣的感受和體驗(yàn)？是沮喪、厭恨、失望？還是快樂、幸福？

對(duì)幸福的理解可以說是仁者見仁，智者見智，就我們的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)幸福的教師生活表現(xiàn)有以下想象：課前有期望，老師盼望進(jìn)教室，盼望見到自己親愛的學(xué)生，盼望去實(shí)踐具有創(chuàng)造和超越性的教學(xué)設(shè)計(jì)；課中有創(chuàng)造，教學(xué)過程中能胸有成竹、得心應(yīng)手地回應(yīng)教育事件和情境，能創(chuàng)造性地高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)；課后能審美，對(duì)課堂教學(xué)回望和審視，能獲得符合期望的愉悅和溫暖體驗(yàn)，它包括對(duì)自身能力和發(fā)展的審美，對(duì)教學(xué)勞動(dòng)過程的審美和對(duì)勞動(dòng)效果的審美。歸結(jié)起來(lái)，我們認(rèn)為，幸福的教師生活來(lái)源于創(chuàng)造性的勞動(dòng)和對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的審美性體驗(yàn)。創(chuàng)造愈大，快樂越多，“大創(chuàng)造，大突破，大快樂；小創(chuàng)造，小突破，小快樂；無(wú)創(chuàng)造，無(wú)改變，無(wú)快樂”，如果沒有創(chuàng)造和超越，那就是蘇霍姆林斯基所說的“單調(diào)枯燥”的生活。

超越、創(chuàng)造的能力從何而來(lái)？應(yīng)該說沒有天生的優(yōu)秀教師，只有在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)和發(fā)展為幸福教師的教師。怎樣將工作中的困難轉(zhuǎn)化成生活中的幸福？根本出路在于成長(zhǎng)。別人無(wú)法真正代替你，環(huán)境是你的環(huán)境，教學(xué)是你的教學(xué)，只能靠你自己。你能靠什么？只能靠成長(zhǎng)，靠成長(zhǎng)帶來(lái)本質(zhì)力量的強(qiáng)大。教師的痛苦是因?yàn)槲覀儫o(wú)法應(yīng)對(duì)學(xué)生、應(yīng)對(duì)環(huán)境的要求。幸福是因?yàn)槲覀兡艿眯膽?yīng)手、游刃有余地面對(duì)學(xué)生、應(yīng)對(duì)情境。當(dāng)我們的能力能夠與環(huán)境充分和諧，并能夠超越環(huán)境的時(shí)候，當(dāng)別人做不到的事情在自己手中成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，當(dāng)我們自己都沒有想到的奇跡出現(xiàn)時(shí)，我們會(huì)有一種對(duì)教育的全新感受。

從這種意義上，一方面，我們強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)成長(zhǎng)是教師的一種倫理道德責(zé)任，另一方面，我們必須認(rèn)識(shí)到，成長(zhǎng)

是獲得幸福能力，從而實(shí)現(xiàn)自己幸福生活的必由之路——“愛自己，栽培自己”。

二、成長(zhǎng)意識(shí)導(dǎo)致幸福

對(duì)教師工作的比喻，最經(jīng)常出現(xiàn)的兩個(gè)物象是“春蠶”和“蠟燭”。在爭(zhēng)取社會(huì)理解和支持方面，這兩個(gè)說法似乎很有價(jià)值。但對(duì)教師自身，這兩個(gè)物象并不能引導(dǎo)教師獲得幸福，也不能相對(duì)全面地刻畫教師生活。

如何從付出、消耗的失落走向相互滋養(yǎng)的幸福？我想到的是“樹的生活”。

教師是一棵樹。一方面，教師要發(fā)揮諸如轉(zhuǎn)化、凈化、光合反應(yīng)等作用，通過釋放氧氣服務(wù)學(xué)生和社會(huì)。另一方面，教師需要生長(zhǎng)，沒有生長(zhǎng)就會(huì)枯干，就無(wú)法勝任釋放；教師的生長(zhǎng)表現(xiàn)為在學(xué)校、教室里獲得營(yíng)養(yǎng)，從同事、從學(xué)生身上獲得滋養(yǎng)——“長(zhǎng)成一棵參天大樹”。這是筆者對(duì)教師生活的理解。

教師要生長(zhǎng)，要從學(xué)生身上獲得滋養(yǎng)，從這種意義上，筆者很不贊成老師把學(xué)生叫成“孩子”，叫成“孩子”阻斷了向?qū)W生學(xué)習(xí)、與學(xué)生共同成長(zhǎng)的可能——“他是孩子，懂什么呢？有什么值得學(xué)習(xí)的呢？”筆者極力主張師生要建立一種“同學(xué)”的關(guān)系。

有一個(gè)六年級(jí)老師引導(dǎo)學(xué)生閱讀《螳螂捕蟬》，筆者去觀課、議課：

在閱讀《螳螂捕蟬》的時(shí)候，同學(xué)們的兩個(gè)表現(xiàn)使筆者激動(dòng)，一是對(duì)閱讀材料后的第一個(gè)問題：“那個(gè)年輕的侍衛(wèi)官是怎樣勸說吳王不要派兵進(jìn)攻楚國(guó)的？他這樣勸說妙在哪里？”我看到了一個(gè)學(xué)生這樣批注：

方法：首先是引起注意，使吳王對(duì)他的行為好奇；然后通過例子勸說吳王。

妙處：從個(gè)人角度，不直接說，可以不冒風(fēng)險(xiǎn)。從吳王的角度，可以使他更容易接受。從國(guó)家的角度，他提醒了國(guó)王做事要通盤考慮。

二是對(duì)第二個(gè)問題“你從這則故事中得到了什么啟示”的交流討論，同學(xué)們?cè)谟懻撝兴婕暗膬?nèi)容竟然包含了以下四個(gè)方面：

1.在“螳螂捕蟬”的故事中意識(shí)到：不能只顧眼前利益而忽視身后隱患。

2.從侍衛(wèi)官成功地阻止吳王出兵的故事中知道：要成功做一件事需要想辦法，需要開動(dòng)腦筋。

3.吳王在明白厲害關(guān)系以后，停止出兵。他最后能夠聽進(jìn)正確意見，知錯(cuò)能改也值得學(xué)習(xí)。

4.年輕的侍衛(wèi)官能夠從“螳螂捕蟬”的生活現(xiàn)象中找出勸解吳王的辦法，說明生活中處處有學(xué)問，需要發(fā)現(xiàn)和觀察。

課后與授課老師議課，筆者說，學(xué)生之所以學(xué)得如此有成就，首先在于老師相信學(xué)生，不把他們當(dāng)孩子，敢于放手讓他們?nèi)ハ?，讓他們?nèi)ケ憩F(xiàn)。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己不是孩子，不能等待老師來(lái)教我，該為自己承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，學(xué)生的熱情、積極性和創(chuàng)造性就可能以我們驚喜的方式迸發(fā)出來(lái)。

筆者也說，本來(lái)應(yīng)該有更多的驚喜，但老師的驚喜不夠，本來(lái)該收獲幸福而老師沒有收獲幸福。找一找原因，根本在于老師和學(xué)生的“同學(xué)”關(guān)系還確立得不到位，所以課堂上老師的激情就顯得不夠，學(xué)生激動(dòng)了，老師沒有激動(dòng)。因?yàn)槔蠋煕]有體會(huì)和表現(xiàn)出自己的欣喜和幸福，學(xué)生課堂上的幸福也多多少少打了折扣。

如果筆者來(lái)教，一定激動(dòng)和欣喜，因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)識(shí)成果有很多筆者以前沒有想到的。當(dāng)筆者感受到，在課堂上學(xué)生給了我們那么多沒有想到的東西的時(shí)候，一定表現(xiàn)出激動(dòng)和欣喜來(lái)。

在這里，如果我們有了成長(zhǎng)——長(zhǎng)成大樹的意識(shí)，我們就開啟了向?qū)W生學(xué)習(xí)的心扉，這時(shí)的教學(xué)就不是付出，而是收獲。將更加看重同學(xué)們的意見，更加敏感同學(xué)們對(duì)自己成長(zhǎng)的幫助。在真誠(chéng)地為學(xué)生的變化叫好的同時(shí)，會(huì)為自己也在收獲著，也在豐富著感到快樂和幸福。

三、善于體會(huì)成長(zhǎng)的收獲和幸福

談到成長(zhǎng)的變化，很多朋友會(huì)定位于發(fā)表了論文、獲得了榮譽(yù)稱號(hào)、賽課獲得了某一個(gè)層次的獎(jiǎng)勵(lì)等等，并以此規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，這當(dāng)然也可以。

但定位于外在的目標(biāo)，也可能出現(xiàn)這樣的問題，那就是外在的目標(biāo)終究有限，很多外在的目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)無(wú)法取決于我們自身的活動(dòng)。我們的體會(huì)是，不論是目標(biāo)在滿足后被消耗，還是目標(biāo)最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)而落空，我們都可能對(duì)目標(biāo)產(chǎn)生失落和虛無(wú)的感覺。所以，我們認(rèn)為更合理的方式不是把目光投向他處，而是轉(zhuǎn)向自身，體會(huì)成長(zhǎng)的變化和收獲，從中獲得成長(zhǎng)的激勵(lì)和動(dòng)力。

在我們看來(lái)，把目光投向自身，教師可以從這幾個(gè)方面檢視：

首先可以想一想，我們的教學(xué)合理性增加沒有？教學(xué)的有效性增加沒有？合理性表現(xiàn)為合目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一。按照熊川武《反思性教學(xué)》的認(rèn)識(shí)，教學(xué)合理性包括教學(xué)主體合理性、教學(xué)目的合理性以及教學(xué)工具合理性。個(gè)人的理解，合理性的教學(xué)是有效的教學(xué)，是高質(zhì)量的教學(xué)。而所謂“有效教學(xué)”，主要是指通過教師在一段時(shí)間的教學(xué)后，學(xué)生獲得了進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)合理性、教學(xué)的有效性增加反映了投入和產(chǎn)出的關(guān)系，表現(xiàn)為教學(xué)效率的提高，教學(xué)質(zhì)量的提高。

其次是思考我們的教學(xué)自覺性增加沒有？教學(xué)自覺性增加表現(xiàn)為我們開始積極主動(dòng)地追求教育的意義、教學(xué)的意義，追求有效的教學(xué)，追求有意義的教學(xué)生活。自覺性增加意味著研究開始成為一種新的生活方式，而研究性教學(xué)將成為新的教學(xué)方式。通過研究，我們的教學(xué)更加具有理性，我們開始由經(jīng)驗(yàn)型教師成為研究型教師。

第三是教學(xué)效能感增加沒有？教學(xué)效能感是教師對(duì)影響學(xué)生行為和學(xué)習(xí)成績(jī)的能力的主觀判斷。教學(xué)效能感增加表現(xiàn)為對(duì)自己教學(xué)能力的自信心的增加，它使我們對(duì)教學(xué)行為導(dǎo)致的結(jié)果有更為清醒的認(rèn)識(shí)，并對(duì)結(jié)果充滿信心。教學(xué)信心不斷增強(qiáng)將使我們的教育生存方式更加積極主動(dòng)，從而滿懷信心、充滿活力地進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，享受由創(chuàng)造帶來(lái)的幸福生活。比如，對(duì)不涉及評(píng)獎(jiǎng)的公開課和教研課，選擇你是否愿意主動(dòng)承擔(dān)？在成長(zhǎng)中，我們可能從不愿意承擔(dān)到可以承擔(dān)，再到主動(dòng)爭(zhēng)取，這種教學(xué)自信心的增加就是自身效能感的增加。

只要注意審視，我們常常可以陶醉于自己成長(zhǎng)的幸福中。筆者在《創(chuàng)造幸福的教師生活》中寫了自己的一個(gè)例子：

2003年5月，看著筆者每天騎車半小時(shí)上班，一位朋友同情地對(duì)我說：“又上班了，天天都這樣，唉！”語(yǔ)氣充滿了無(wú)奈，但當(dāng)時(shí)我正在快樂和幸福著。我的快樂與幸福有兩個(gè)原因：第一，那天早晨，我在《后現(xiàn)代課程觀》書中看到了小威廉姆·E·多爾“如果后現(xiàn)代教育學(xué)能夠出現(xiàn)，我預(yù)測(cè)它將以自組織概念為核心”的預(yù)測(cè)，當(dāng)時(shí)，筆者正對(duì)自己想到的“校本培訓(xùn)：走向自組織”是否有價(jià)值而困擾，看到世界著名課程專家的預(yù)測(cè)，一方面為自己的洞見激動(dòng)，同時(shí)也為思考和推進(jìn)校本培訓(xùn)工作提供了方向，怎能不快樂？第二，筆者曾經(jīng)對(duì)怎樣向中小學(xué)教師講清“生物系統(tǒng)本質(zhì)上是自組織”感到苦惱，那天早上，突然想到了一個(gè)成語(yǔ)“殺雞給猴看”，這個(gè)成語(yǔ)可以生動(dòng)地解釋“生物系統(tǒng)本質(zhì)上是自組織”，多好?。∵@兩個(gè)發(fā)現(xiàn)使筆者成長(zhǎng)和變化，將帶來(lái)一天的快樂。筆者想每一個(gè)人都能獲得這種快樂，這種快樂是身心結(jié)構(gòu)發(fā)生變化和成長(zhǎng)帶來(lái)的快樂。

祝愿老師們?cè)诔砷L(zhǎng)中幸福，在幸福中成長(zhǎng)！