摘要：當(dāng)代大學(xué)生作為全面建設(shè)和諧社會(huì)的主力軍，如何正確引導(dǎo)其個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)他們適應(yīng)形勢(shì)，服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)上樹立良好形象，盡職盡責(zé)地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)期社會(huì)所賦予的歷史重任，顯得極為迫切和重要。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 個(gè)性特征 社會(huì)責(zé)任感

個(gè)性是指一個(gè)人在其生活、實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的、比較穩(wěn)定的、帶有一定傾向性的個(gè)體心理特征的總和，是一個(gè)人區(qū)別于其他人的獨(dú)特的精神面貌和心理特征。個(gè)性貫穿著人的一生，影響著人的一生。當(dāng)代大學(xué)生作為全面建設(shè)和諧社會(huì)的主力軍，如何正確引導(dǎo)其個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)他們適應(yīng)形勢(shì)，服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)上樹立良好形象，盡職盡責(zé)地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)期社會(huì)所賦予的歷史重任，顯得極為迫切和重要。

一、 當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性特征

當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出與以往大學(xué)生并不完全相同的個(gè)性特征：

1、思維能力達(dá)到了較高的程度。當(dāng)代大學(xué)生思維的獨(dú)立性、批判性和創(chuàng)造性都在增強(qiáng)。表現(xiàn)為有主見，不盲從。他們往往能對(duì)日常工作生活學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題作一番認(rèn)真的思索，并運(yùn)用自己掌握的知識(shí)主動(dòng)設(shè)法解決。

2、情緒、情感極其豐富。當(dāng)代大學(xué)感情奔放、好強(qiáng)、容易沖動(dòng)、標(biāo)新立異，獨(dú)立、自信，有強(qiáng)烈的民族自豪感。他們大多嫉惡如仇、善惡分明，有一定的調(diào)節(jié)和克制自己情緒的能力。但是由于其在生理、心理等方面尚不成熟，使得他們的情緒和情感具有不穩(wěn)定因素，情緒與情感的波動(dòng)性大。

3、具有叛逆性格和偏執(zhí)心理。由于特殊的社會(huì)地位和知識(shí)才能的增長(zhǎng)以及自信心和獨(dú)立性的進(jìn)一步增強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生極力想擺脫外界的束縛和干擾，希望成為命運(yùn)的主人。因此，他們自尊心極強(qiáng)，對(duì)批評(píng)存在抵觸、反感等情緒。對(duì)許多問(wèn)題的看法好走極端，存在偏執(zhí)、逆反心理。凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。

二、 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失及其原因分析

與當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性特征相呼應(yīng)的是在相當(dāng)一部分大學(xué)生中社會(huì)責(zé)任感的缺失，突出表現(xiàn)在社會(huì)主人翁意識(shí)淡化，重個(gè)人前途，輕社會(huì)理想；缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值；以“自我”為中心，重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益。

出現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因是多方面的，主要原因有以下兩個(gè)方面：

1、社會(huì)原因。這是部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化甚至缺乏的外在原因。一是社會(huì)的多元化。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來(lái)的單一社會(huì)變?yōu)槎嘣鐣?huì)，人們的思想也逐漸多元化。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立是一種合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實(shí)，它在價(jià)值意義上存在著多種可能，有著積極和消極的效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)消極效應(yīng)就是在一定程度上滋長(zhǎng)了利己至上、金錢萬(wàn)能的觀念。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成了消極影響。三是西方錯(cuò)誤思想觀念的影響。西方近代以來(lái)的主流思想是一種個(gè)人本位主義。它將個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，否定存在著超出個(gè)人利益之外的社會(huì)整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對(duì)他人和社會(huì)整體的責(zé)任。

2、大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，觀念偏頗，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，一部分大學(xué)生分不清正義與邪惡，他們認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報(bào)效祖國(guó)，而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)，他們的認(rèn)識(shí)往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人只為自己打算的社會(huì)，看不到人與人之間及人與社會(huì)之間的互相依存、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會(huì)生活的主流和發(fā)展的趨勢(shì)。

三、大力加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

針對(duì)在一部分當(dāng)代大學(xué)生中存在的社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀，應(yīng)主要從四個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)：

1、用愛國(guó)情懷和民族精神激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。愛國(guó)主義是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱休戚相關(guān)的。要教育當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事，正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國(guó)國(guó)情，深切關(guān)愛祖國(guó)的前途和命運(yùn)，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)。

2、用崇高信念和遠(yuǎn)大理想培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺地形成高度的社會(huì)責(zé)任感。

3、用集體觀念和團(tuán)隊(duì)精神增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生積極的人生態(tài)度，能夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該培養(yǎng)集體觀念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，逐步培養(yǎng)自己作為一個(gè)集體成員的責(zé)任心。

4、用誠(chéng)實(shí)做人和守信辦事樹立當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。誠(chéng)信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進(jìn)行社會(huì)交往的重要砝碼，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)人的誠(chéng)信要求越來(lái)越高。讓守信用者享受誠(chéng)信的回報(bào)，讓不守信用者自食苦果，這對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感既具現(xiàn)實(shí)意義，又有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：楊彥華 （1978年9月5日）女，河北保定，碩士研究生，保定學(xué)院，講師，馬克思主義中國(guó)化。