[摘要]科學發(fā)展觀的形成是我國正確探討經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律以及人與自然關(guān)系規(guī)律的結(jié)果。是世界范圍內(nèi)以物為中心的發(fā)展理念到以人為本的發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，是對科學精神與人文精神辨證結(jié)合重新認識的產(chǎn)物?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。它蘊含著深劉的科學精神和人文精神?？茖W精神和人文精神相統(tǒng)一的科學發(fā)展現(xiàn)既是解放思想、實事求是、與時俱進、理論創(chuàng)新的重大成果，也是在中國現(xiàn)代化的過程中引領(lǐng)未來發(fā)展的思想之魂。

[關(guān)鍵詞]科學發(fā)展觀；科學精神；人文精神

[作者簡介]陳登源，中共福州市委黨校講師，研究方向：馬克思主義哲學中國化，福建福州，350014

[中圖分類號]D64

[文獻標識碼]A

[文章編號]1007-7723(2009)06-0067-0003

科學發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍原理與當代中國具體國情以及時代特征相結(jié)合所產(chǎn)生的最新理論成果。胡錦濤同志在十七大報告中明確指出：“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！薄叭?、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”，是科學精神的體現(xiàn)，也有深刻的人文精神；“以人為本”，是人文精神的體現(xiàn)，但也有科學內(nèi)涵?？茖W精神與人文精神在科學發(fā)展觀中達到了高度融合與完美統(tǒng)一。

一、科學發(fā)展觀是科學精神與人文精神辯證結(jié)合重新認識的結(jié)果

科學發(fā)展觀是立足于我國基本國情、深入分析我國發(fā)展的階段性特征、認真總結(jié)我國發(fā)展實踐、適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的，是對傳統(tǒng)發(fā)展模式的批判和超越，是人類經(jīng)濟社會發(fā)展觀上的一種創(chuàng)新?？茖W發(fā)展觀的形成是我國正確探討經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律以及人與自然關(guān)系規(guī)律的結(jié)果，是對科學精神與人文精神辯證結(jié)合重新認識的產(chǎn)物。

(一)傳統(tǒng)的發(fā)展觀是科學精神與人文精神的分離

在經(jīng)濟社會的發(fā)展過程中，科學精神和人文精神二者不可偏廢。但從近代科學發(fā)展的不同歷史時期來看，片面追求科學的工具性價值，忽視人文關(guān)懷，始終是困擾科學發(fā)展的重要問題?？茖W精神最根本的一條就是實事求是，探求事物的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展觀，通常單純以經(jīng)濟的增長來定義發(fā)展，因而對自然資源進行掠奪式開發(fā)和利用，把自然與人類置于完全對立的地位。尤其是二戰(zhàn)結(jié)束后，世界各國出于戰(zhàn)后重建家園的強烈愿望，一味追求經(jīng)濟的快速增長，出現(xiàn)了一股從未有過的增長熱潮。短短幾十年時間里，在經(jīng)濟獲得巨大增長的同時，能源危機、環(huán)境污染以及生態(tài)平衡的不斷破壞等一系列問題也隨之產(chǎn)生。從某種意義上說，傳統(tǒng)的發(fā)展模式給人類帶來一場災(zāi)難。因為傳統(tǒng)發(fā)展模式忽略了自然界自身發(fā)展的客觀規(guī)律性，違背了科學精神；同時，也造成了自然與人類的對立、當代人與后代人之間的矛盾，忽視了人文精神。

(二)科學發(fā)展觀是科學精神與人文精神的有機統(tǒng)一

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨提出了以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力的方針政策，領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行了史無前例的經(jīng)濟建設(shè)，并在短期內(nèi)創(chuàng)造出舉世矚目的經(jīng)濟奇跡：國家經(jīng)濟實力顯著增強，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱狀況明顯改善，人民生活水平大幅度提高，經(jīng)濟體制改革取得重大進展。但是，由于種種原因，有些人把我國“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的政策理解為單純以經(jīng)濟增長為中心；有些人把“效益優(yōu)先，兼顧公平”的分配原則扭曲為“只講效益。不顧公平”；有些地方在發(fā)展經(jīng)濟時只講經(jīng)濟增長，不講實際效益、不計成本，等等。從而導(dǎo)致我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理、分配關(guān)系未理順、農(nóng)民收入增長緩慢、就業(yè)矛盾突出、資源環(huán)境壓力加大、經(jīng)濟整體競爭力不強等問題。因此，如何進行全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵。黨的十六屆三中全會指出，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。胡錦濤同志在黨的十七大報告中明確提出：“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。由此可見，科學發(fā)展觀的確立是人類在科學精神與人文精神的支配下，重新認識人與自然、人與自身關(guān)系的結(jié)果。

二、科學發(fā)展觀蘊含著深刻的科學精神和人文精神

科學發(fā)展觀是在對人的自身價值及存在意義和社會發(fā)展規(guī)律進行深刻認識的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于發(fā)展的科學思想。科學發(fā)展觀體現(xiàn)科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一，是對人類發(fā)展理論和發(fā)展觀的重大突破和創(chuàng)新，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀。

(一)“以人為本”，是人文精神的體現(xiàn)，但也有科學內(nèi)涵

在社會發(fā)展的過程中必須高揚人文精神的旗幟。以人為本就是人文精神的基本要求。“以人為本”在科學發(fā)展觀中處于“核心”地位，即處于根本或本原的地位?！耙匀藶楸尽边@個哲學命題蘊涵著發(fā)展的主體是人、發(fā)展的動力是人、發(fā)展的尺度是人、發(fā)展的目的是人。

1，充分肯定了人在發(fā)展中的主體地位

歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的主體和動力，是歷史的創(chuàng)造者?？茖W發(fā)展觀中的以人為本充分肯定人民群眾在發(fā)展過程中的主體地位，堅持一切依靠人民。國內(nèi)外一些帶有科學主義傾向的人認為，科學技術(shù)有著巨大的力量，以致在不遠的將來機器能完全代替人工作、勞動。因此，科技決定一切，社會發(fā)展最重要的是發(fā)展科技。我們認為，這種觀點實際上是把人作為科技的奴隸和附庸，盡管科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但人是科技的創(chuàng)造者、推動者、利用者、駕馭者，是科技的主人，先進的機器也需要高素質(zhì)的人去操作。科技的巨大作用并未改變?nèi)嗣袢罕姷臍v史主體地位。科學發(fā)展觀明確要求“尊重人、關(guān)心人、理解人、愛護人、解放人、發(fā)展人，充分發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性”，有助于克服發(fā)展中的“科學主義”、“唯科技論”傾向，準確把握社會發(fā)展的動力之源?？茖W發(fā)展觀，把人作為歷史創(chuàng)造的主體和實踐發(fā)展的目的，既包含著對國家、民族生存發(fā)展狀況的關(guān)注，也包含著對個體及人類發(fā)展最高理想的追求，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點。

2，“以人為本”科學地回答了發(fā)展的價值目標和價值歸宿

即將人民群眾乃至全人類的利益作為發(fā)展的出發(fā)點和歸宿，使發(fā)展的成果惠及全體人民，讓人民真正地從發(fā)展中得到實惠。這里的“利益”指的是人類的整體利益和長遠利益。在世界各國發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一系列問題：包括過度、不合理開發(fā)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化；局部戰(zhàn)爭和核軍備嚴重威脅著世界的和平與發(fā)展；不少國家、地區(qū)的人們更加貧困；物質(zhì)文明高度發(fā)達的同時人類的精神家園走向失落。產(chǎn)生這些問題的原因是多方面的，但其中很重要的原因就是國家或集團僅從一小撮人的利益出發(fā)謀發(fā)展或只注重物質(zhì)的富足，而未能將促進人類的全面發(fā)展作為價值目標，也未能將科技的進步導(dǎo)向推動人的全面發(fā)展的方向?？偠灾瑳]有真正貫徹以人為本的理念，造成目標和

結(jié)果的背離。在當代中國，“以人為本”要求中國共產(chǎn)黨一切為了人民，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

(二)“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”不僅體現(xiàn)了高度的科學精神，而且蘊涵了豐富的人文精神

“全面”發(fā)展不僅指所有的人都應(yīng)得到發(fā)展，還包含了經(jīng)濟、政治、文化、社會各領(lǐng)域都應(yīng)得到進步和發(fā)展，體現(xiàn)了促進人的全面發(fā)展的價值目標。科學發(fā)展觀正是在人文關(guān)懷的層面上體現(xiàn)了塑造自由的、豐富的、全面發(fā)展的人的價值目標。如何處理效率和公平的關(guān)系是社會發(fā)展中的永恒課題?？茖W發(fā)展觀在肯定和追求效率的同時更加關(guān)注社會的公平、正義?！叭?、協(xié)調(diào)”從空間和地理上要求城鄉(xiāng)公平、區(qū)域公平，不論地區(qū)、城鄉(xiāng)、階層、職業(yè)、民族，任何人生存與發(fā)展的權(quán)利和機會都不應(yīng)被剝奪；“可持續(xù)”從時間和歷史上強調(diào)發(fā)展的代際公平，就是既使當代人享受發(fā)展的成果，又不對后代發(fā)展所需要的能力造成損害。雖然我們在發(fā)展的過程中應(yīng)當講整體觀念和集體主義，以國家的整體發(fā)展優(yōu)先，強調(diào)效率，但也應(yīng)當充分重視和實現(xiàn)每一部分人和每一個人的利益。因為個體機會的保障和權(quán)利的實現(xiàn)不僅會對整體產(chǎn)生影響，其本身也具有崇高的價值意義，反映了社會對公平、公正的價值追求。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)三者相互補充，肯定了局部的、個體的人都享有平等的發(fā)展權(quán)利，體現(xiàn)了比實現(xiàn)發(fā)展的目標意義更加深遠的人文關(guān)懷。盡管從“實然”的角度而言，在當代中國切實地保護每一個人的利益，實現(xiàn)徹底的公平正義也許還任重道遠，但全面發(fā)展、公平發(fā)展理念的明確化標志著社會更加趨于人性化和文明的進步。

三、科學精神與人文精神相統(tǒng)一的科學發(fā)展觀是引領(lǐng)未來發(fā)展的思想之魂

科學精神與人文精神是人類歷史上影響深遠的兩種優(yōu)秀精神?？茖W精神強調(diào)尊重事實，探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律；人文精神則注重價值，為人類的發(fā)展提供正確的方向。科學精神與人文精神是互補的，它們共同構(gòu)成完整、完善的人類活動。只有科學精神與人文精神相統(tǒng)一的科學發(fā)展觀，才能保證人類社會的健康發(fā)展。

(一)立足我國基本國情樹立正確的科學觀

科學以及科學技術(shù)的作用世人有目共睹，但因此就極端強調(diào)科學的功用，以致走到一個思想認識的誤區(qū)顯然是失之偏頗的。要樹立理性的科學觀，普及科學技術(shù)知識和技能，為使科學技術(shù)在社會轉(zhuǎn)型中發(fā)揮應(yīng)有的作用奠定基礎(chǔ)，客觀看待科學以及科學指導(dǎo)下的技術(shù)發(fā)揮作用。就我國社會發(fā)展階段而言，我們正處于社會主義計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期，整體社會發(fā)展水平較低，科學技術(shù)發(fā)展水平也相對落后。因此，我們必須依靠科學技術(shù)大力提高社會生產(chǎn)力水平，創(chuàng)造更多的社會財富，以滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需求。而西方發(fā)達國家是最先受益于科學技術(shù)，最先感受并提出科技的雙刃劍效應(yīng)的，這一切又是建立在其經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)完成了優(yōu)勢積累的前提下，與我國國情顯然相去甚遠。因此，我們不能盲目跟風，片面強調(diào)科技的負面效應(yīng)，對中國而言顯然為時尚早，與中國亟待運用科技發(fā)展社會生產(chǎn)力的大趨勢相悖，這已成學界普遍共識，也是我們在實踐中應(yīng)該警惕的問題。

(二)依靠教育普及科學知識提高國民人文素養(yǎng)

教育是培養(yǎng)和塑造社會人的重要陣地，在培養(yǎng)人樹立正確的理想、世界觀和方法論方面發(fā)揮著重要作用。從根本上解決、協(xié)調(diào)科學與人文關(guān)系問題，重視發(fā)揮人文價值，必須從基礎(chǔ)教育入手。新時期的教育不但要注重科學文化知識的傳授，而且要加強對受教育者的人文素質(zhì)教育，為社會提供一種正確思想價值導(dǎo)向，從而提高整個民族的文化素質(zhì)和品位，培養(yǎng)一種文明、開放、民主、科學、進步的民族精神，這是關(guān)乎國家興衰和民族未來的大事。同時，要把客觀求實、理性求真、批判創(chuàng)新等科學精神的培養(yǎng)貫穿于教育過程之中。要使人民群眾充分認識到?jīng)]有科學技術(shù)就沒有發(fā)展，而將科學技術(shù)的作用極端化導(dǎo)致唯科學主義更不利于社會整體健康發(fā)展和人的健康全面自由發(fā)展，將阻礙社會的全面進步。與此同時，我們有責任為社會發(fā)展創(chuàng)造一個有機的科技發(fā)展環(huán)境，通過科學普及促進公眾了解科學，培養(yǎng)公眾的科學意識，樹立正確的科學(技術(shù))觀。所以，我們應(yīng)該提倡科學的人文精神、人文的科學精神?？茖W的發(fā)展本質(zhì)上具有深刻的人文精神，現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展中也充滿了人文關(guān)懷，在重視科學的同時萬萬不可忽視人文價值。

(三)注重人文價值的追求和人文精神的構(gòu)建

隨著當代科學技術(shù)日益顯露出其負面效應(yīng)，人類面臨越來越嚴重的生存和生態(tài)危機，有必要重提人文精神的復(fù)興，彰顯人文主義價值。這需要通過全社會各行業(yè)各階層的共同努力，注重對人的終極關(guān)懷，營造社會人文社會環(huán)境和人文精神生長機制。重視發(fā)揮政府在人文關(guān)懷中的作用，特別是社會轉(zhuǎn)型期的人文價值取向至關(guān)重要。只有政府部門文明行政，“以人民為本”地行政，才能切實有利于人文精神的構(gòu)建。鑒于我國目前的發(fā)展實際，政府要科學理順與各利益團體的關(guān)系，確立“公平交易”的價值取向，克服濫用行政權(quán)力、實行行政壟斷的弊端。政府在政策制定和宣傳環(huán)節(jié)方面要發(fā)揮人文價值作用，通過自上而下地管理和調(diào)控，將更有利于全社會弘揚人文精神。在現(xiàn)實生活中，政府不能“神化”科學，否則將不可避免地誤導(dǎo)公眾。人類從愚昧走向科學，是—個漸變的發(fā)展過程。對中國這樣的后發(fā)展國家而言，科學技術(shù)尤為重要，但不能因為重要就將其擺錯位置。在對待科學與人文關(guān)系上，如果極端推崇科學，而不顧人文一端，以為只要是科學的就一定是好的、正確的，就將落入唯科學主義的窠臼。特別是如果再加上政府對公眾的誤導(dǎo)。導(dǎo)致人們不但對科學與人文關(guān)系認識不清，而且盲從所謂的“科學”，就會直接影響社會上的大眾科學意識，影響科學發(fā)展進程，加劇重科學輕人文的態(tài)勢，與科學發(fā)展觀背道而馳。

總之，對比過去發(fā)展觀的思想境界，展望我國未來的發(fā)展趨勢，我們可以清楚地看到，科學精神和人文精神相統(tǒng)一的科學發(fā)展觀，既是解放思想、實事求是、與時俱進、理論創(chuàng)新的重大成果，也是在中國現(xiàn)代化的過程中引領(lǐng)未來發(fā)展的思想之魂。我們有理由相信，我國必將在科學發(fā)展觀的指導(dǎo)下實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會的全面進步，向著全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標闊步前進。