蔣興材

一、兩拳同源

趙匡胤(927-976)是宋朝開(kāi)國(guó)皇帝，史稱“宋太祖”。趙匡胤祖籍涿郡(今河北涿州)，生逢五代亂世。常言道，“亂世出英雄”，趙匡胤由一名默默無(wú)聞的低級(jí)軍官很快晉升為后周政權(quán)的高級(jí)將帥，并依靠“武將擁立”，發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身，一舉取代后周統(tǒng)治，于建隆元年(960)在開(kāi)封建立了延續(xù)三百余年的趙宋皇朝。

為了鞏固趙宋政權(quán)，趙匡胤在宋初非常注重軍隊(duì)的訓(xùn)練，同時(shí)在皇宮內(nèi)培訓(xùn)了大批嫡系御林軍。培訓(xùn)的基礎(chǔ)拳法是宋太祖趙匡胤傳授的家傳唐朝武藝，即被后世所稱謂的宋太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，簡(jiǎn)稱宋太祖長(zhǎng)拳，又名內(nèi)家拳或內(nèi)家長(zhǎng)拳。此拳與后世太祖門的同名太祖拳不同，是趙匡胤之父趙宏殷(《都城紀(jì)勝》為趙弘殷)家傳唐朝武藝。而趙匡胤將此拳藝學(xué)成后廣為傳布，并藏拳術(shù)秘書于少林寺。

趙宏殷(?-956)，少年時(shí)就驍勇知名，善于騎射，在后梁(907-923)后期從軍，因戰(zhàn)功卓著而多次升遷，曾任護(hù)圣都指揮使、鐵騎軍都指揮使、遙授團(tuán)練使，后轉(zhuǎn)龍捷指揮使等軍職，顯德三年(956)，趙宏殷死于行軍途中，周世宗追贈(zèng)為節(jié)度使、太尉；趙匡胤建國(guó)初追尊為昭武皇帝，廟號(hào)宣祖。宋人有言，趙匡胤、趙光義兩兄弟所成就的趙宋皇朝三百年基業(yè)，實(shí)是趙宏殷所打下的。(顧宏義著《細(xì)說(shuō)宋太祖》上海人民出版社2005年初版)

宋太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳還涉及趙匡胤祖父趙敬，曾祖父趙珽和高祖父趙胱，從唐朝始，世代相傳，從未間斷。此拳被后世譽(yù)為各類長(zhǎng)拳之祖，他們傳承之功不可沒(méi)。

直至南宋時(shí)期，臨安(杭州)眾安橋附近有軍頭司巷(注：軍頭，南宋宮內(nèi)營(yíng)伍教頭)，承前朝練宋太祖長(zhǎng)拳，有探馬勢(shì)、提籠、拗單鞭等勢(shì)式。說(shuō)明此拳已通過(guò)宮內(nèi)營(yíng)伍教頭流傳到浙江杭州(當(dāng)時(shí)的南宋首都臨安)。這是宋太祖長(zhǎng)拳第一條傳承路線。

第二條傳承路線是通過(guò)精于宋太祖長(zhǎng)拳的張三峰帶到武當(dāng)山，悟道后創(chuàng)造出與宋太祖長(zhǎng)拳風(fēng)格迥異的武當(dāng)門拳術(shù)，并沿襲“內(nèi)家拳”拳名。其出處在《斡城錄》所載：“傳曰，皇家大內(nèi)，宋初內(nèi)侍，雄武軍，川殿值(注：原川軍驍卒，平蜀后補(bǔ)入)，太祖親訓(xùn)戎士，號(hào)內(nèi)等子(注：內(nèi)等子宋初所設(shè)，有一百二十名，由諸軍選膂力者應(yīng)充名額，組成相撲營(yíng)，專供宮廷、廟會(huì)節(jié)目表演，拳藝表演活動(dòng)按規(guī)定程式、規(guī)定動(dòng)作進(jìn)行)。傳其藝者日內(nèi)家。三峰合勢(shì)，尤精于藝，故傳名焉。”又曰：“內(nèi)家者長(zhǎng)拳也，張三峰精宋太祖長(zhǎng)拳。張拳用腿，猶希太祖之武勇?！边@說(shuō)明北宋張三峰(960-1279)在遁人武當(dāng)?shù)篱T修道前，曾在皇宮內(nèi)生活，至于當(dāng)時(shí)張三峰屬大內(nèi)高手、內(nèi)侍，還是雄武近衛(wèi)軍軍士?太祖親訓(xùn)武士，還是宮殿值日人員?因年代久遠(yuǎn)，已無(wú)從考查。但有一點(diǎn)可以肯定的，張三峰應(yīng)該是學(xué)練宋太祖長(zhǎng)拳的高才生，也可能當(dāng)過(guò)該拳的教練。

《斡城錄》所載開(kāi)首二個(gè)字是“傳曰”。傳曰的意思是傳說(shuō)，傳說(shuō)是不完全可靠的，甚至是偽造的，但也有可能是正確的。因此，我們必須從另外的角度來(lái)進(jìn)行證實(shí)。

筆者查閱了宋太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳與內(nèi)家拳的拳譜中拳式名稱，并作對(duì)比，發(fā)現(xiàn)兩種拳套如同出一轍，進(jìn)一步證實(shí)了《斡城錄》中關(guān)于“宋太祖長(zhǎng)拳也名內(nèi)家拳”的傳說(shuō)。

通過(guò)兩者的對(duì)比可以看出，以宋太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳為基準(zhǔn)，與源自武當(dāng)張三峰傳承的四明內(nèi)家拳相對(duì)比，其相同或相似的拳式名稱有90.6％之多(29／32)，其中舜子投井、烏云掩月、兌換抱月、提籠、一手提金、紅霞貫日、棄物投先、柳穿魚、綰肘裹、提籠、仙人對(duì)照、滿肚疼、四把腰、揚(yáng)鞭、順牽羊、小推窗(雙推鐵窗)、推肘撲陰等29個(gè)拳式名稱基本保持原貌，經(jīng)過(guò)千年的歷史變遷，這是非常不容易的。而宋太祖長(zhǎng)拳與源自武當(dāng)張三峰傳承的黃百家《內(nèi)家拳法》相對(duì)比，其相同或相似的拳式名稱也有75％之多(24／32)。這進(jìn)一步說(shuō)明武當(dāng)張三峰傳承的內(nèi)家拳源自宋太祖長(zhǎng)拳，是事實(shí)，而不是傳說(shuō)。

張三峰深諳拳法精華和道教經(jīng)典，遁入武當(dāng)圣地后，在特殊的客觀需求下，取宋太祖長(zhǎng)拳原有的拳式動(dòng)作，在保留拳技的前提下，糅和道家內(nèi)丹術(shù)精髓，將其改造成為內(nèi)丹為體、技擊為用的武當(dāng)內(nèi)家拳。

由于宋太祖曾藏拳術(shù)秘本于少林寺，該拳又被列為少林寺十大名拳之一。因此，黃百家在《內(nèi)家拳法》中云：“張三峰即精于少林，復(fù)從而翻之，是名內(nèi)家。”

二、風(fēng)格相異點(diǎn)

宋太祖長(zhǎng)拳與武當(dāng)門張三峰傳承的內(nèi)家拳的拳藝風(fēng)格是明顯差異的。

宋太祖長(zhǎng)拳的演練風(fēng)格和技術(shù)特點(diǎn)為：大招大架，長(zhǎng)打硬擊，挑打連進(jìn)，直沖橫砍，踢招鉆靠，招急力足，虛實(shí)互掩，拳腳并重，如瓦攏掌、反鉤手、扣肩平拳、順肩長(zhǎng)拳、絞花腿、龍行步。三十二勢(shì)長(zhǎng)拳又是大兵器械用法，如大棒刀、狼牙棒皆可照式施用。(《浙江省武術(shù)拳械錄》浙江科技出版社1988年版第61頁(yè))

武當(dāng)張三峰所傳承的四明內(nèi)家拳的拳藝風(fēng)格和技術(shù)特點(diǎn)：演練時(shí)要求三尖對(duì)照，手腳相應(yīng)，動(dòng)作如行云流水，滔滔不絕，勢(shì)勢(shì)相承，柔和圓活，不尚拙力，務(wù)求靈巧。走拳如龍蛇之氣，節(jié)節(jié)靈通，激蕩曲折，柔身而出。

“內(nèi)家短打”(如“順風(fēng)錘”套路)深蘊(yùn)擒撲秘技和反筋偏骨之術(shù)，其中許多招數(shù)都可在黃百家著《王征南先生傳》和戚繼光著《拳經(jīng)捷要》中得到驗(yàn)證。多近身貼靠纏打，招數(shù)皆為古人實(shí)搏經(jīng)驗(yàn)，奏效甚著，名聲顯赫。

“內(nèi)家長(zhǎng)拳”(如“南兵拳”套路)強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)短互用，剛?cè)岵⑴e，行樁作勢(shì)，游走旋轉(zhuǎn)，隨勢(shì)而變，忌固定不變，墨守成規(guī)(即死法)。并要求雄膽、眼明、手快、力腳、便身等。其用法和破法皆完成于行步中。

“內(nèi)家腿法”則忌踢宜踩，打人盡在步過(guò)人，連腳帶腿并箭而上，不乘其勢(shì)，不逆其氣，起縱剪橫落踏點(diǎn)，以行步為主，就勢(shì)取勝。起腿不見(jiàn)踢，全在行步中。若功夫精熟則步動(dòng)如飛，形如獅象，暗出暗發(fā)，隨心所欲，步步用腿，天下無(wú)敵。

“內(nèi)家盤打”，以徒手或器械作對(duì)打，分靠打、纏打、脫打三種。皆在兩人或多人游身用勁，從中練習(xí)技法和身法，以走五行、踩八卦、穿九宮為主，旨在達(dá)到內(nèi)家拳術(shù)后期對(duì)敵“不招不架，只用一下”的境界。

清代，內(nèi)家拳又從四明(今稱寧波)傳到杭州，并與宋太祖長(zhǎng)拳同時(shí)被列為浙江兵營(yíng)必修拳藝和武舉考前預(yù)修拳術(shù)。浙江武舉考試前預(yù)修的拳械，其中以南兵拳、太祖長(zhǎng)拳、內(nèi)家拳、內(nèi)家斧、四平槍等為主。這樣，造成了兩個(gè)同源拳種——宋太祖長(zhǎng)拳和內(nèi)家拳在浙江省內(nèi)同時(shí)并存的興旺局面。

三、張三峰考據(jù)

張三峰是宋太祖長(zhǎng)拳和武當(dāng)內(nèi)家拳承上啟下的關(guān)鍵人物，但我們對(duì)他的生世知之甚少?，F(xiàn)將我手頭留存關(guān)于張三峰的零星資料，拋磚引玉，歸納如下。

1、關(guān)于北宋時(shí)期張三峰的生卒年份

李文濤著《太極拳氣功入門》(江蘇科技出版社1985年版)記述了北宋時(shí)期張三峰生于宋建隆元年(960)，正好是宋太祖趙匡胤開(kāi)國(guó)登基之年，卒于元世祖忽必烈至元十六年(1279)，超高壽齡320歲，此僅據(jù)文獻(xiàn)立論，莊子曰“存而不論”。

對(duì)照元明時(shí)期的張三豐，其生卒年份為1247-1464年，即生于元朝定宗貴由二年(1247)，此時(shí)也為南宋理宗淳祜七年，卒于明朝英宗天順八年(1464)，高壽218歲。(《武當(dāng)拳之研究》北京體育出版社1992年版)

這說(shuō)明北宋張三峰與元明張三豐是同名同姓或同音名不同朝代的兩個(gè)人。同時(shí)他倆又同在武當(dāng)山當(dāng)過(guò)道士，同樣修煉內(nèi)丹術(shù)，前者是著名的內(nèi)家拳技擊家，而后者是太極拳的創(chuàng)始人。當(dāng)代道教學(xué)者李養(yǎng)正在所著《道教概況》一書中提及：“考武當(dāng)內(nèi)家拳的祖師，乃北宋徽宗時(shí)的張三峰(亦稱張三豐)。三百多年之后，明初武當(dāng)山又出了一位著名的道士也叫張三豐。后者是前者內(nèi)家拳技的繼承者和發(fā)揚(yáng)者”。

至于有所謂“三峰采戰(zhàn)”者，這與張三峰無(wú)關(guān)，屬房中術(shù)。若沉迷于“三峰采戰(zhàn)”，則與常人無(wú)異，不能長(zhǎng)壽、高壽。

2、北宋張三峰的道號(hào)

宋書功著《攝生總要與雙修要集》(海南國(guó)際新聞出版中心1995年版)一書中載：北宋之際張三峰的道號(hào)叫樸陽(yáng)子。

對(duì)照元明時(shí)期張三豐，一名君實(shí)，一名仲猷，字玄玄，道號(hào)昆陽(yáng)，又名斗篷，又呼張邋遢。

兩個(gè)人的道號(hào)也是不同的。

3、夜夢(mèng)授拳

《王征南墓志銘》載：“有所謂內(nèi)家拳，蓋起自宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な?，徽?趙佶，1101-1119年在位)召之，道梗不得進(jìn)，夜夢(mèng)玄帝授之拳法，明以單丁殺賊百余?！?/p>

古今中外，做夢(mèng)之事，人皆有之，日有所思，夜有所夢(mèng)，不足為奇。南宋孝宗淳熙十一年(1184)，董黃素撰《玄帝啟圣錄》也記有玄帝與武技之事：“乾興元年(1022)正月，據(jù)忠州團(tuán)練使充黔州兵馬鈐轄張孝寧奏……孝寧仿父供養(yǎng)專誠(chéng)不違，昨?yàn)槌⒎旁囄鋵W(xué)，預(yù)曾夜夢(mèng)真武殿下河魁神將，親教槍法弓馬事，藝頓然神悟。至殿前呈試于二百人中，唯孝寧第一，當(dāng)授三班殿侍出身，是真武保護(hù)至此?！鋸埿?，除授瀛洲防御使?！?/p>

張孝寧疑似張三峰，其中有四點(diǎn)與《斡城錄》中記述相合。一是張姓；二是夢(mèng)真武帝親授武藝；三是“授三班殿侍出身”；四是駐世時(shí)間相合。然而，若張孝寧就是張三峰，張三峰960年出生，到1022年已62歲，62歲當(dāng)三班殿侍，亂世湊合用。存疑。

4、查閱《武當(dāng)拳之研究》第83頁(yè)，有《宋之張三峰(略)》一節(jié)。刪略的內(nèi)容中是否會(huì)有“只言片語(yǔ)”可供參考，沒(méi)有見(jiàn)到原稿的有關(guān)內(nèi)容，甚為可惜!

(責(zé)任編輯喬漢)