彭　飛　唐云濤

【摘 要】審美教育與弘揚(yáng)和培育民族精神具有密切的相關(guān)性。首先，弘揚(yáng)和培育民族精神是審美教育的基本職能；其次，審美教育所依托的材料是民族精神的主要載體；再次，審美教育是弘揚(yáng)培育民族精神的有效途徑。在審美教育中弘揚(yáng)培育民族精神，要做到因材施教，提升傳統(tǒng)審美認(rèn)知，引導(dǎo)產(chǎn)生對(duì)民族精神的情感認(rèn)同；因時(shí)制宜，把握時(shí)代審美特征，引導(dǎo)形成對(duì)民族精神的理性認(rèn)同；因地制宜，營(yíng)造審美實(shí)踐平臺(tái)，引導(dǎo)踐行民族精神。

【關(guān)鍵詞】審美教育 民族精神 弘揚(yáng) 培育

面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，繼黨的十六大報(bào)告提出“弘揚(yáng)和培育民族精神”以后，黨的十七大又提出，把“民族精神”作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，這其中既體現(xiàn)出文化全球化時(shí)代的高度民族自覺(jué)，又包含了著眼于民族成員全面發(fā)展的宏觀遠(yuǎn)旨。如何把這樣一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的文化戰(zhàn)略真正落實(shí)到位，值得各個(gè)領(lǐng)域的教育者做出理論和實(shí)踐的深入探討。筆者認(rèn)為，以藝術(shù)教育為主要內(nèi)容和途徑的審美教育，作為素質(zhì)教育的有機(jī)組成，可以在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中發(fā)揮不可替代的作用。

一、審美教育與弘揚(yáng)和培育民族精神具有密切相關(guān)性

首先，弘揚(yáng)和培育民族精神是審美教育的基本職能。這是由民族精神的本質(zhì)內(nèi)涵決定的。作為中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的最穩(wěn)固、最持久、最強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)，民族精神從本質(zhì)上體現(xiàn)了中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)。根據(jù)“以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神”，我們可以設(shè)計(jì)出一個(gè)完整的社會(huì)心理坐標(biāo)系（如圖）。

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平集中體現(xiàn)了人們?cè)谏鐣?huì)生活中注重整體和諧的思維觀念特征；勤勞勇敢和自強(qiáng)不息則是人們應(yīng)對(duì)壓力和挑戰(zhàn)的勤奮自強(qiáng)的行為品格特征的集中體現(xiàn)。追求整體和諧與勤奮自強(qiáng)的思維模式、情感模式、行為模式、人格模式等各種社會(huì)心理模式引導(dǎo)人們的價(jià)值追求逐步從個(gè)人上升到愛(ài)國(guó)主義的最高目標(biāo)，愛(ài)國(guó)的價(jià)值取向反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了這些思維觀念和行為品格。整個(gè)結(jié)構(gòu)既具有金字塔式的穩(wěn)固，又處于一種能不斷推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的良性循環(huán)之中，使民族心理在一種動(dòng)態(tài)平衡中運(yùn)行。從這個(gè)意義上講，這五句話二十個(gè)字的民族精神破譯了中華民族傳承千年而不衰的文化密碼。審美教育是“運(yùn)用自然界、社會(huì)生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育。”教育的最終目的，并不僅僅在于某種知識(shí)的積累或技術(shù)的傳授，而是使人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)在不違背自然規(guī)律的前提下，全面有效地發(fā)展成為一種符合整個(gè)社會(huì)利益的理想模式。那么，審美教育的基本職能就在于通過(guò)美的形式影響被教育者的感官心理，培養(yǎng)其適于社會(huì)性要求的心理結(jié)構(gòu)和反應(yīng)方式。而正如前所述，我們的民族精神恰恰是被數(shù)千年來(lái)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程證明了的最適于社會(huì)性要求的理想心理模式。可見(jiàn)，對(duì)民族精神的弘揚(yáng)和培育正是審美教育的基本職能。

其次，審美教育所依托的材料是民族精神的主要載體。自然界、社會(huì)生活、物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品中一切美的形式都是審美教育所用之材料。民族精神是我們從所有民族文化遺產(chǎn)中抽取出來(lái)的最深層、最內(nèi)核的因素，是中華民族漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中積淀下來(lái)的最有生命力的文化精華，它數(shù)千年的傳承不是從概念到概念的空洞說(shuō)教，而是附著于各種具體的民族生活方式和文化形式上得以實(shí)現(xiàn)的。要弘揚(yáng)培育民族精神必須將其還原為具體的文化載體，使之可觸可感，實(shí)現(xiàn)由抽象精神概念到具體文化形式的轉(zhuǎn)化。而這些具體的文化形式，也正是審美教育所用材料的主要內(nèi)容。換言之，審美教育所運(yùn)用的材料當(dāng)中，蘊(yùn)含著豐富的民族精神內(nèi)涵。

第三，審美教育是弘揚(yáng)培育民族精神的有效途徑。這是由審美教育的自身特點(diǎn)決定的。弘揚(yáng)和培育民族精神最終的目的是要完成人們最深層的心理建構(gòu)，使這種精神內(nèi)化到全體民族成員的血液中，形成慣性的思維方式和行為方式。這不同于一般的行為或道德教育，可以依賴某些外在的約束力，而是必須充分依靠主體的自覺(jué)。所謂自覺(jué)是指主體在覺(jué)得符合需要的前提下，主動(dòng)積極追求的一種態(tài)度。這就要求我們?cè)诤霌P(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中特別注重激發(fā)人們對(duì)它的情感需求。審美教育最本質(zhì)、最突出的特征就是它的情感性，靠情感的力量，去吸引人、感化人，在美感中升華人們的心靈世界。

二、在審美教育中弘揚(yáng)培育民族精神

1.因材施教，提升傳統(tǒng)審美認(rèn)知，引導(dǎo)產(chǎn)生對(duì)民族精神的情感認(rèn)同

愛(ài)美，能欣賞美，具有健康的審美情趣，一個(gè)人的精神境界就會(huì)進(jìn)入到一個(gè)美的層次。如前所述，抽象的民族精神附著于各種具體的民族生活方式和文化形式之中，而大量的文化形式正是我們今天審美教育所用之教材。我國(guó)大量的傳統(tǒng)文化作品，從內(nèi)容到形式都蘊(yùn)含著整體和諧、勤奮自強(qiáng)的民族精神?？梢酝ㄟ^(guò)國(guó)民藝術(shù)教育，采用分析鑒賞、引導(dǎo)體悟的方法，使廣大青少年在欣賞與模仿中感受其中無(wú)窮無(wú)盡的美的魅力，從而生發(fā)出炙熱的對(duì)美的熱愛(ài)與追求，在高度的情感認(rèn)同中，在肯定傳統(tǒng)審美價(jià)值的同時(shí)，以“愛(ài)國(guó)”為最大的審美價(jià)值追求。在全身心的審美沉醉中，將學(xué)生的思維模式“潛移默化”成其所凝聚的符合民族精神的整體至上、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和追求和諧、愛(ài)好和平的特有模式。僅以中國(guó)古代山水畫為例，對(duì)它們的揣摩與鑒賞就能極大地提升人們對(duì)民族精神的認(rèn)同度。中國(guó)山水畫不止是摹仿、再現(xiàn)或是復(fù)制自然，它有著博大的精神內(nèi)涵。首先，中國(guó)山水畫在空間處理上采用“以大觀小”、“小中見(jiàn)大”的手法，將千里江山視為盆景，移步換景、咫尺千里，這種獨(dú)特的空間處理手法，表現(xiàn)了中國(guó)畫家觀察自然的獨(dú)特方法，體現(xiàn)了中華民族的審美胸襟和中國(guó)人民的自然觀。其視野之開(kāi)闊，心胸之廣大，藝術(shù)思維之活躍，來(lái)源于整體至上的思維模式。其次，中華大地有千山萬(wàn)水，中國(guó)畫里有萬(wàn)水千山!畫漓江有《清漓煙嵐圖》，畫富春山有《富春山居圖》，畫春季有《早春圖》，畫秋天有《秋興八景圖》，畫冬雪有《雪山瀟寺圖》，畫細(xì)雨有《瀟瀟暮雨圖》……畫家創(chuàng)作中飽含的愛(ài)國(guó)激情必然在千百代以下，仍能強(qiáng)烈感染品讀者。再次，中國(guó)畫常被畫家們作為表達(dá)自己思想感情的載體，有的利用詩(shī)文題跋，在文字上做些“畫外功夫”，有的善用“比興”，狀物抒情，多有寓意。這使中國(guó)繪畫創(chuàng)作進(jìn)入到了另一個(gè)更高的境界──“文以載道”的精神境界。這里的“道”，可理解為畫面之形象、畫面之立意和畫面之表意。它不是直接的說(shuō)教，而是憑借視覺(jué)藝術(shù)形象的感染力，使人們?cè)谛蕾p、感受中得到啟迪而進(jìn)入一種美的精神境界。正因?yàn)槿绱耍藗兙秃苋菀鬃匀欢坏亟邮芷涓腥狙?，在美感的?qū)使下加深對(duì)其中蘊(yùn)含的民族精神的認(rèn)同。

2.因時(shí)制宜，把握時(shí)代審美特征，引導(dǎo)形成對(duì)民族精神的理性認(rèn)同

在審美感知中認(rèn)同民族精神，還僅僅滯留在自發(fā)的情感層面，它帶來(lái)一定的激情和感染力。但要使這份情感歷久彌堅(jiān)，必須通過(guò)在教育過(guò)程中，根據(jù)時(shí)代的審美需求與審美特征，發(fā)掘民族精神的時(shí)代審美內(nèi)涵，引導(dǎo)人們對(duì)民族精神的審美情感在比較和需要中，上升到理性認(rèn)同的高度。第一，在全球化背景下，我們的世界正處于多元文化激蕩的潮流當(dāng)中，“和諧共存”已是大勢(shì)所趨，相對(duì)于西方傳統(tǒng)的“征服”思維，我們民族精神中所倡導(dǎo)的“和而不同”精神，更符合這一趨勢(shì)所需，堪稱彌合文化鴻溝、化解文化沖突的一劑良藥。第二，在環(huán)境惡化、資源枯竭的人類生存難題面前，我們民族精神中所蘊(yùn)含的“天人合一”、“和諧共生”精神，恰恰為我們時(shí)代的危機(jī)提供了解題思路。第三，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代化過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)尤其需要自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)。發(fā)掘這些最具有時(shí)代價(jià)值的審美特質(zhì)，以富有時(shí)代感的美的形式加以傳播，既可以增強(qiáng)民族精神鮮活的生命力，又使人們對(duì)它的審美認(rèn)同得以提升與強(qiáng)化。

3.因地制宜，營(yíng)造審美實(shí)踐平臺(tái)，引導(dǎo)踐行民族精神

審美實(shí)踐不但是強(qiáng)化人們民族精神意識(shí)的有效途徑，更是我們通過(guò)審美教育弘揚(yáng)培育民族精神的目的所在。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)實(shí)踐，才能培養(yǎng)國(guó)民形成民族精神所倡揚(yáng)的行為模式，才能使人們?cè)谌粘Ｋ季S、日常生活中自覺(jué)踐履民族精神。從審美教育的角度看，有意識(shí)地營(yíng)造豐富多樣的審美實(shí)踐平臺(tái)，既可以彌補(bǔ)我國(guó)傳統(tǒng)美育中的不足，又能引導(dǎo)學(xué)生在切身體驗(yàn)中提高認(rèn)同度與踐行度。一要在審美創(chuàng)作實(shí)踐中引導(dǎo)體悟，致力于將民族精神內(nèi)涵融入創(chuàng)作過(guò)程與作品；二要在組織、參與各類社會(huì)活動(dòng)中，誘導(dǎo)美感、引導(dǎo)美的行為。如這次北京奧運(yùn)會(huì)的志愿者活動(dòng)；三要在日常的生活、學(xué)習(xí)中發(fā)掘美感、提升境界、總結(jié)精神……總而言之，必須營(yíng)造一個(gè)大美育平臺(tái)，以弘揚(yáng)培育民族精神，全面提升國(guó)民人格素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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