王延彬　喬學(xué)忠

摘 要：中國是文化大國，文化遺產(chǎn)極其豐富。文化遺產(chǎn)逐漸成為最具核心競(jìng)爭(zhēng)力的旅游資源，但由于文化遺產(chǎn)旅游的特殊性，目前的旅游開發(fā)模式不能有效地解決文化遺產(chǎn)旅游所產(chǎn)生的各種矛盾，阻礙了文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展。政府主導(dǎo)社區(qū)參與的發(fā)展模式集合了以往開發(fā)模式的優(yōu)點(diǎn)，滿足文化遺產(chǎn)型旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的要求。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；旅游目的地；發(fā)展模式

中圖分類號(hào)：F592.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2009）07-0176-02

一、文化遺產(chǎn)型旅游目的地

文化遺產(chǎn)是歷史的留存，是人們經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是前人留給我們的寶貴財(cái)富，而且它不因時(shí)間的沖刷而消逝，反而增值，因此文化遺產(chǎn)是最具核心競(jìng)爭(zhēng)力的旅游資源。文化遺產(chǎn)旅游在合理的開發(fā)下，不但具有一般旅游活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)功能，而且還具有保護(hù)遺產(chǎn)資源可持續(xù)發(fā)展的作用，因此，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的縱深化發(fā)展和旅游活動(dòng)高品位化的趨勢(shì)加強(qiáng)，文化遺產(chǎn)旅游已經(jīng)成為人們旅游消費(fèi)的一個(gè)重要組成部分。

中國擁有悠久的歷史，燦爛的文化給我們留下了無數(shù)的文物古跡和藝術(shù)珍寶。這些文化遺產(chǎn)遍布于中國各地，反映著不同地域、不同時(shí)代的藝術(shù)和文化特色，它們隨著中國旅游業(yè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展而受到越來越多的關(guān)注與重視。中國首批公布的187個(gè)4A級(jí)旅游區(qū)當(dāng)中，以文化遺產(chǎn)或仿文化遺產(chǎn)作為主體吸引物的旅游區(qū)達(dá)67個(gè)，占總數(shù)的35.8%，以文化遺產(chǎn)或仿文化遺產(chǎn)作為重要吸引物的旅游區(qū)有33個(gè)，占總數(shù)的17.6 %[2]?？梢姡幕z產(chǎn)已經(jīng)成為中國旅游業(yè)發(fā)展的主要的資源基礎(chǔ)之一，它對(duì)中國旅游業(yè)的飛速發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)，并且隨著中國經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展和社會(huì)文明程度的不斷提高，人們對(duì)文化遺產(chǎn)旅游的需求將繼續(xù)增長(zhǎng)，文化遺產(chǎn)在旅游中的基礎(chǔ)性作用也將得到進(jìn)一步地發(fā)揮和提升。

二、文化遺產(chǎn)旅游中存在的問題

1.超常損耗問題。文化遺產(chǎn)的一大特征就是原真性，是指游客旅游體驗(yàn)后產(chǎn)生的對(duì)旅游吸引地或其某一方面的感受。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，游客尤為關(guān)注旅游地的真實(shí)性，而文化遺產(chǎn)型旅游目的地對(duì)旅游者最大的吸引力就是其原真性，只有保持濃郁的原汁原味，充分體現(xiàn)地方特色，文化遺產(chǎn)型旅游目的地才能得到更好的保護(hù)和發(fā)展。

但中國的文化遺產(chǎn)在進(jìn)行旅游開發(fā)的過程中多數(shù)出現(xiàn)了超常損耗的現(xiàn)象，許多文化遺產(chǎn)資源因?yàn)槁糜伍_發(fā)的不適當(dāng)介入而過早的衰退，影響了中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這些文化遺產(chǎn)型旅游目的地在開發(fā)前幾乎沒有制定科學(xué)的旅游發(fā)展規(guī)劃，造成盲目的開發(fā)與破壞性的建設(shè)。重開發(fā)輕保護(hù)的現(xiàn)象，使開發(fā)者只看到資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一味追求經(jīng)濟(jì)效益、追求政府業(yè)績(jī)而出現(xiàn)短期開發(fā)行為，使自然資源和文化資源遭到嚴(yán)重?fù)p毀。

2.當(dāng)?shù)鼐用竦亩ㄎ?。旅游的不斷發(fā)展和旅游者的進(jìn)入，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳钣泻艽蟮臎_擊，造成當(dāng)?shù)鼐用駸o法對(duì)自己進(jìn)行明確的定位，在保護(hù)文化遺產(chǎn)和追求高質(zhì)量的生活之間徘徊。隨著經(jīng)濟(jì)收入水平的提高，部分村民希望改善自己的生活條件， 蓋小樓新房， 裝空調(diào)、太陽能， 致使文化遺產(chǎn)型旅游目的地的建筑文化氛圍遭到嚴(yán)重的破壞。如世界文化遺產(chǎn)地宏村，瓷磚“廁所式”新房的數(shù)量劇增， 據(jù)實(shí)地考察， 宏村外圍的古村巷已經(jīng)是一片新房了， 走在街巷中， 耀眼的白色與灰色為主色調(diào)的徽州古建筑顯得格格不入[4]。另外，諸多傳統(tǒng)特色文化被時(shí)尚文化所同化，淳樸的民風(fēng)在商業(yè)氣息的熏陶下漸漸蛻變，手工作坊的數(shù)量越來越少，傳統(tǒng)的手工藝品多是掌握在年邁的村民手中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正瀕臨滅絕。被聯(lián)合國教科文組織評(píng)選為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的昆曲，如今專業(yè)人士只剩下600人，全國6個(gè)昆曲劇院團(tuán)創(chuàng)作、演出普遍陷入困境，演員培養(yǎng)及藝術(shù)創(chuàng)作均無力投入。

3.規(guī)劃缺乏科學(xué)性。文化遺產(chǎn)型旅游目的地與其他類型的旅游目的地不同，它的吸引物為物質(zhì)的或非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)因素，這些因素包括建筑、飲食、地方戲劇、習(xí)俗、歷史等各種文化因素，但與其他旅游目的地的不同不僅在于它的因素種類繁多，更在于這些要素并不集中，而是處于散落分布狀態(tài)。

文化遺產(chǎn)因素的散落分布就對(duì)規(guī)劃提出更高的要求。在對(duì)文化遺產(chǎn)型旅游目的地的規(guī)劃中，就必須從宏觀的角度出發(fā)，考慮到對(duì)所有因素的挖掘和開發(fā)，對(duì)目的地內(nèi)的各項(xiàng)因素進(jìn)行整合。但目前對(duì)文化遺產(chǎn)型旅游目的地的開發(fā)，普遍缺乏科學(xué)性，沒能整合資源，難以營造當(dāng)?shù)丶冋奈幕諊?，?dǎo)致游客不能對(duì)目的地的文化形成深刻體驗(yàn)。如在對(duì)宏村的旅游開發(fā)中，目前僅僅初步展示其建筑、水系、村落布局的文化內(nèi)涵，但對(duì)徽商、徽劇、徽菜、新安哲學(xué)、徽州宗法制度等精髓游客卻無從體驗(yàn)，達(dá)不到對(duì)當(dāng)?shù)匚幕糜误w驗(yàn)的目的[4]。

三、文化遺產(chǎn)型旅游目的地的現(xiàn)有發(fā)展模式

1.企業(yè)主控發(fā)展模式。企業(yè)主控發(fā)展模式是目前文化遺產(chǎn)型旅游目的地最常見的發(fā)展模式，即企業(yè)作為目的地開發(fā)的主體，掌握著目的地的發(fā)展方向。

在種模式下，企業(yè)可為目的地注入大量的財(cái)力和物力，促進(jìn)目的地旅游事業(yè)的飛速發(fā)展。但企業(yè)為謀求更大的利益和利潤(rùn)，往往把目的地市場(chǎng)化，只注重發(fā)展能盡快帶來高利潤(rùn)的遺產(chǎn)，而對(duì)文化價(jià)值高但短期內(nèi)不能帶來效益的文化遺產(chǎn)不管不問，甚至破壞。因而在這種模式下，目的地文化遺產(chǎn)的原真性和協(xié)調(diào)性遭到不同程度的破壞，影響目的地的可持續(xù)發(fā)展。

2.社區(qū)主導(dǎo)發(fā)展模式。社區(qū)主導(dǎo)發(fā)展模式是與企業(yè)主控發(fā)展模式相對(duì)的一種發(fā)展模式，即強(qiáng)調(diào)地方社區(qū)的控制，本地化發(fā)展。

在這種模式下，社區(qū)政府和居民是開發(fā)的主導(dǎo)，他們比企業(yè)更珍惜和更了解當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，希望目的地能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在這種模式下，每個(gè)居民都有贊成和反對(duì)的權(quán)利，這就確保旅游開發(fā)的利益能夠真正回歸到社區(qū)居民手中，并得到平均分配，從根本上調(diào)動(dòng)居民對(duì)旅游開發(fā)的熱情[1]。因而，這種模式能實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的全面而真實(shí)的保護(hù)，并使旅游效益最大程度的本土化，但這種模式對(duì)社區(qū)政府和居民的素質(zhì)要求較高，不能保證居民為了追求更大的經(jīng)濟(jì)效益而破壞文化遺產(chǎn)，而且旅游開發(fā)所需要的資金、專業(yè)人才、管理經(jīng)驗(yàn)等并不能滿足需要。

四、政府主導(dǎo)社區(qū)參與的發(fā)展模式

政府主導(dǎo)社區(qū)參與的發(fā)展模式是政府主導(dǎo)社區(qū)的開發(fā)，決定目的地的發(fā)展方向，而社區(qū)居民直接參與的一種發(fā)展模式。這種模式有效地集合了上面兩種模式的優(yōu)點(diǎn)，排除了弊端，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的要求。

由政府出面，能比社區(qū)更好地吸引資金和專業(yè)人才，并提供稅收、價(jià)格等優(yōu)惠的政策輔助，進(jìn)行全方位的支持，而且可以避免由企業(yè)主控開發(fā)所帶來的單純追求利潤(rùn)的不良風(fēng)氣，有助于營造良好的發(fā)展環(huán)境。同時(shí)，政府的高瞻遠(yuǎn)矚性，能避免目的地發(fā)展走上歧路和彎路，促使目的地健康有序地可持續(xù)發(fā)展。另外，針對(duì)文化遺產(chǎn)因素散落分布的特點(diǎn)，政府能夠站在宏觀的角度，整合附近的文化遺產(chǎn)因素，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，進(jìn)而全方位促銷，使游客獲得全面而真實(shí)的體驗(yàn)。

社區(qū)政府和居民的主要作用是直接參與管理，在文化遺產(chǎn)目的地的保護(hù)和發(fā)展中處于核心的位置。社區(qū)居民是當(dāng)?shù)匚幕膭?chuàng)造者和傳承者，讓他們處于開發(fā)和保護(hù)的第一線，可以充分調(diào)動(dòng)居民的積極性和自主性，減少旅游開發(fā)的阻力，提高目的地的吸引力，有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。社區(qū)居民直接參與管理，本地相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)幾乎完全掌握在居民手中，實(shí)現(xiàn)本地化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，旅游開發(fā)所得的利潤(rùn)便最大限度地流入當(dāng)?shù)鼐用袷种?。在政府的主?dǎo)下，由政府確定目的地發(fā)展的方向，明確大的框架，而具體的開發(fā)項(xiàng)目、開發(fā)方式、利益分配等則由當(dāng)?shù)鼐用駴Q定，每個(gè)居民都享有決策權(quán)，促使旅游開發(fā)所得的利潤(rùn)盡可能地平均分配，維護(hù)各自的利益。

五、結(jié)論

文化遺產(chǎn)型旅游目的地不同于其他類型的旅游目的地，保護(hù)和開發(fā)、企業(yè)與居民之間的矛盾更為激烈。目前對(duì)于文化遺產(chǎn)型旅游目的地的開發(fā)主要存在企業(yè)主控和社區(qū)主導(dǎo)兩種模式，但這兩種模式也各有弊端，不能有效地解決旅游開發(fā)中的矛盾，不利于旅游目的地的可持續(xù)發(fā)展。而政府主導(dǎo)社區(qū)參與的發(fā)展模式集合了這兩種發(fā)展模式的優(yōu)點(diǎn)，能有效地解決目前文化遺產(chǎn)型旅游目的地開發(fā)中存在的文化遺產(chǎn)超常損耗、目的地居民定位和文化遺產(chǎn)因素散落分布的種種問題，不僅保障了目的地的健康發(fā)展，而且能帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性和主動(dòng)性，促進(jìn)目的地的可持續(xù)發(fā)展，符合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求。

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[責(zé)任編輯吳明宇]