孫麗麗

[摘要]奧康納短篇小說《啟示》講述了女主人公特平太太在看病過程中無端受到襲擊后幡然悔悟獲得靈魂拯救的離奇故事，以神話原型批評理論作為參考就會發(fā)現(xiàn)，《啟示》完全是《圣經(jīng)·約伯記》的演變，兩部作品都討論了災(zāi)難的問題，好人受苦的現(xiàn)象，都揭示了苦難后獲得靈魂拯救的主題?！秵⑹尽分械奶仄教褪羌s伯在現(xiàn)代社會中的化身。

[關(guān)鍵詞]神話批評，約伯，啟示

加拿大文藝批評家弗萊在《批評的解剖》中提出了“神話批評”的觀點，他認為，神話是一種形式結(jié)構(gòu)的模型，各種文學(xué)類型都是神話的延續(xù)和演變。各種文學(xué)作品的分析研究要著眼于其中互相關(guān)聯(lián)的因素，這些因素表現(xiàn)為一些相當(dāng)有限并不斷重復(fù)的模式。所以，每部作品都應(yīng)從宏觀上把握，本文試用神話原型批評理論分析美國南方女作家弗蘭納里，奧康納的短篇小說《啟示》，《啟示》講述了特平太太在看病過程中無端受到襲擊后幡然悔悟獲得靈魂拯救的離奇故事。以神話原型批評理論作為參考就會發(fā)現(xiàn)，《啟示》完全是《圣經(jīng)·約伯記》的演變。

《約伯記》中的約伯是個被上帝稱頌的富足的義人。撒旦認為約伯敬畏上帝是因為上帝賜福給他。于是，上帝允許撒旦將災(zāi)難降臨到約伯身上，頃刻之間，約伯的財物、兒女全部喪失，他自己則從頭到腳長滿了毒瘡。約伯卻依然敬畏上帝，趕來安慰他的三個朋友卻認定突然而降的災(zāi)難是約伯犯罪的結(jié)果，極力規(guī)勸他認罪，這令約伯萬分痛苦進而引發(fā)了他與朋友之間的辯論，最后，上帝向約伯顯現(xiàn)，使約伯看清了自己，變得心悅誠服，并得到上帝祝福的雙倍的財產(chǎn)與兒女。

《啟示》中的特平太太就是約伯在現(xiàn)代社會中的化身。她對自己的財產(chǎn)十分滿意，用她的話說就是“樣樣都有一點”。她雖然已經(jīng)四十多歲，卻一向皮膚白嫩的，在享受安逸生活的同時，“助人渡過難關(guān)正是她一貫的生活哲學(xué)。她一旦發(fā)現(xiàn)有人需要幫助，不管他們是白人也好，黑人也好，窮人也罷，體面人也罷，她都一向嚴(yán)格要求自己，從不吝嗇?！备少F的是，她還是個敬虔的人，每次想起擁有的一切特平太太都會禁不住大聲贊美耶穌。

然而，特平太太正處于自我迷戀、自我欣賞的漩渦不能自拔，正如上帝祝福下的約伯將祝?？醋魇亲约骸傲x”的體現(xiàn)。過分地欣賞自己。他稱自己為“瞎子的眼、瘸子的腳，我為窮乏人的父”，將自己抬高到和上帝同等的地位，自我迷戀以及由此衍生出的驕傲使約伯處于犯罪的邊緣。特平太太也將上帝的祝福看做是勤勞的結(jié)果，想當(dāng)然地認為自己是沒有缺點的那種人。從表面上看。特平太太的想法對于一個白人來說是難能可貴的。但這恰恰暴露出她極端驕傲的自我。

特平太太受到暴力襲擊正是在她大聲地贊美耶穌時發(fā)生的。這一情節(jié)與約伯遭受災(zāi)難的描寫如出一轍。災(zāi)難降臨到約伯的時候也是他非常敬虔的時候。他不但自己敬畏上帝，而且注意教育子女要敬畏神。約伯災(zāi)難的起因是撒旦的挑釁，但災(zāi)難的實施卻是上帝許可的。襲擊特平太太的是一個名叫瑪麗·格雷斯(Mary Grace)的丑姑娘。她突然將一本厚書砸在特平太太的頭上。撲過來用雙手掐住她的脖子并稱特平太太為“疣豬”。這一稱呼讓以義人自居的特平太太倍感痛苦。在暴力發(fā)生前，特平太太剛到候診室的時候，那個丑姑娘就沒由來地向她瞪眼怒視，不僅如此，丑姑娘還沖她做鬼臉?！俺蠊媚锏芍?，仿佛早已認識她。而且討厭她一輩子了。”顯然，丑姑娘連同她莫名其妙的厭惡、憤怒與暴力全部針對特平太太一個人。正如災(zāi)難全部降在約伯一人身上一樣。姑娘那丑陋的面容以及暴力發(fā)生前窗簾上那個轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的怪影都暗示了暴力的源頭是撒旦，然而，姑娘表示天惠的姓氏Gracc又表明上帝對特平太太受到暴力打擊的許可。

特平太太遭受暴力時的反應(yīng)與約伯如出一轍。剛開始，約伯在災(zāi)難面前鎮(zhèn)定自如，他說“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應(yīng)當(dāng)稱頌的?！碑?dāng)他全身長滿毒瘡時，妻子勸他棄掉神，他仍充滿信心地說“難道我們從神手里得福，不也受禍嗎?”但三個朋友韻誤解卻讓約伯激動起來：他詛咒自己的生日，并想與上帝爭辯。特平太太經(jīng)歷了相似的過程。她起初認為自己是無辜的受害者，度過了短暫的平靜后，特平太太也像約伯一樣因為別人的安慰而痛苦起來，首先，她的丈夫一點也體會不到她的感受?；丶业诡^就睡，其次，當(dāng)特平太太向黑人雇工訴苦時，她們心口不一地用奉承敷衍她。然而，“特平太太心里完全明白黑人的奉承值幾個錢。因此怒火反而更旺了?！闭也坏絻A訴對象的苦悶使她只能“掄起拳頭輕捶幾下胸口，好像在對一些看不見的來客為自己的無辜而進行辯護似的，那些客人就像一群慰問者，表面上合情合理地安慰人而實際上卻給人平添痛苦?！敝?，她的情緒迅速地轉(zhuǎn)為憤怒，像約伯一樣，她向看不見的上帝大發(fā)雷霆，指責(zé)他顛倒是非，然而，她在豬圈前突然看到幻景：在登天的隊伍中走在最前面的是她瞧不起的窮白人和黑人，而她那樣的人則跟在瘋子和怪人的后面。她所引以為榮的“美德”則被烈火焚燒一空。剛剛還義憤填膺的特平太太，立刻平靜下來，心悅誠服地接受了上帝的安排，此時的特平太太就像上帝面前被責(zé)問的約伯，承認了自己的無知與渺小。

所以，《啟示》就是《約伯記》的演變，約伯則是特平太太的原型。兩部作品都討論了災(zāi)難的問題，好人受苦的現(xiàn)象，都揭示了苦難后獲得靈魂拯救的主題。