張　紅

[摘要]從唐代中期起，“仕女畫(huà)”中的“仕女”一詞已有千年歷史。中國(guó)傳統(tǒng)仕女畫(huà)和日本浮士繪美人畫(huà)有著共同的淵源，但又受到不同的人文環(huán)境影響。從而形成了既有共同之處又有區(qū)別的藝術(shù)風(fēng)格。本文通過(guò)比較中國(guó)傳統(tǒng)工筆仕女畫(huà)和日本浮世繪美人畫(huà)的人物形象及表現(xiàn)手法等方面來(lái)說(shuō)明它們的不同點(diǎn)，同時(shí)通過(guò)中國(guó)仕女畫(huà)尤其明代的春宮畫(huà)對(duì)日本浮世繪美人畫(huà)的影響來(lái)論證兩者之間的關(guān)聯(lián)。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)傳統(tǒng)仕女畫(huà)；浮士繪美人畫(huà)

“仕女畫(huà)”中的“仕女”一詞自唐代中期左右正式命名至今已有一千多年的歷史，到宋以后，仕女畫(huà)作為一個(gè)有著獨(dú)立題材意義的專門畫(huà)科的名稱逐漸流行開(kāi)來(lái)并從宮廷走向社會(huì)，泛指一般的美女或佳人。進(jìn)入明清以后，仕女畫(huà)，一詞已完全擺脫了原來(lái)的狹義概念而成為所有女性題材繪畫(huà)的泛稱，我們今天所說(shuō)的“仕女畫(huà)”一詞正是從這個(gè)廣義的角度來(lái)講的。

日本的浮世繪，指的是日本江戶時(shí)代(17世紀(jì)初——19世紀(jì)中葉)的風(fēng)俗畫(huà)。日本用語(yǔ)中的“浮世”一直暗含著風(fēng)流與放蕩的意思，到17世紀(jì)末它才被日本文人廣泛應(yīng)用于美術(shù)方面。浮世繪美人畫(huà)作為浮世繪表現(xiàn)內(nèi)容曾在日本流行了百余年，其多以描繪日本的藝妓為主，雖形象艷麗華貴，但因揭示了人物深邃的內(nèi)心世界又常給人一種優(yōu)雅美艷的感覺(jué)。

一、仕女畫(huà)和浮士繪美人畫(huà)的區(qū)別

1人物形象上的區(qū)別

縱觀中國(guó)歷代繪畫(huà)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)仕女形象風(fēng)格的審美觀念往往具有歷史階段性并在很大程度上受統(tǒng)治階級(jí)喜好的影響。追溯到我國(guó)仕女畫(huà)的雛形期，三國(guó)魏晉南北朝的女性題材因受當(dāng)時(shí)男權(quán)思想的影響，描繪對(duì)象多以賢德善良的女性為主。但畫(huà)家們已開(kāi)始注重“以形寫(xiě)神，的審美原則，我們?cè)陬檺鹬漠?huà)作中可見(jiàn)一斑，至唐代，仕女畫(huà)進(jìn)入到一個(gè)高峰期，女性形象多豐腴而富貴，線條大氣而輕快，色彩的主基調(diào)亮麗、明快、飽滿而溫暖。宋代的仕女畫(huà)因受院體畫(huà)“遵循傳統(tǒng)、苛守法則”創(chuàng)作風(fēng)氣的影響而更傾向于寫(xiě)實(shí)。這一時(shí)期的女性形象較唐代已顯清瘦許多。用色也極其豐富細(xì)膩。到明清時(shí)期，仕女畫(huà)以一種相對(duì)穩(wěn)定的程式固定下來(lái)并逐漸走向衰敗，形成了以柔弱，憂郁為主要特征的畫(huà)風(fēng)。

同樣，日本的浮世繪也根植于江戶文化，這一時(shí)期的日本城市經(jīng)濟(jì)已逐漸繁榮起來(lái)，新興的中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始熱衷于精神上的享受，日本美人畫(huà)雖然也脫離不了男權(quán)的約束，伹相比中國(guó)傳統(tǒng)的仕女畫(huà)，它最大的優(yōu)點(diǎn)是不受統(tǒng)治階級(jí)意志的支配而更多得到當(dāng)時(shí)市井階層的普遍賞玩。其中對(duì)青樓女子的描繪，正是江戶時(shí)代享樂(lè)主義的真實(shí)寫(xiě)照。這一時(shí)期的日本浮世繪女子粗眉細(xì)眼，身材高挑，極具變形美意味，夸張的肢體語(yǔ)言也極富戲劇性張力，其通俗唯美的特征也更吻合普通市民的審美需求。

2表現(xiàn)手法的區(qū)別

中國(guó)傳統(tǒng)仕女畫(huà)和日本浮士繪美人畫(huà)都是運(yùn)用線條表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。但是中國(guó)畫(huà)的線條剛?cè)岵?jì)，尤其是服飾的線條受到印度佛教繪畫(huà)的影響，相對(duì)而言，日本浮士繪美人畫(huà)所運(yùn)用的線條遒勁有力，創(chuàng)作風(fēng)格上也有一些值得借鑒的特質(zhì)，比如平面平涂，不注重明暗變化等等。

二、仕女畫(huà)與浮士繪美人畫(huà)的聯(lián)系

中國(guó)仕女畫(huà)和日本浮世繪美人畫(huà)的迥異決定了兩種不同的藝術(shù)取向。但有一點(diǎn)我們必須承認(rèn)，日本的浮世繪美人畫(huà)無(wú)疑是從中國(guó)的唐代仕女畫(huà)中獲得靈感并長(zhǎng)期在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的影響下發(fā)展。早期日本的美人畫(huà)，其藝術(shù)形象和藝術(shù)風(fēng)格與中國(guó)唐代仕女畫(huà)十分相像，被日本人稱為唐畫(huà)。這種唐代風(fēng)格的美人畫(huà)在日本畫(huà)壇曾長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位，直到江戶時(shí)代日本浮世繪美人畫(huà)的崛起，才形成它獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)和日本的文化交流在唐代正處在歷史的巔峰期至今我們?nèi)阅軓娜毡镜囊恍┟髦懈Q視到唐代仕女畫(huà)風(fēng)的影子。

日本浮世繪美人畫(huà)的興起和中國(guó)明代的春宮畫(huà)也有著緊密的淵源?！案∈览L”興起的17世紀(jì)初正是中國(guó)明末春宮畫(huà)廣為流傳甚至達(dá)到頂峰的時(shí)代。在浮世繪的風(fēng)景畫(huà)，戲劇畫(huà)、美人畫(huà)三大類中，幾乎大部分美人畫(huà)多表現(xiàn)的是娼藝伎的性感形象。日本的浮世繪畫(huà)家們開(kāi)始逐漸關(guān)注細(xì)節(jié)，將組合的人群分散為單獨(dú)的美人圖加以特寫(xiě)，并多注重刻畫(huà)人物郁郁寡歡的情感表現(xiàn)。而中國(guó)的春宮畫(huà)或仕女畫(huà)貝。更多脫離不了環(huán)境的渲染，人物形象小巧溫雅可人，和日本的浮世繪一樣也多蘊(yùn)含著一種深閨中寂寞無(wú)聊的情慷在里面。不管怎樣，我們從日本的美入畫(huà)甚至春畫(huà)中更多看到的還是中國(guó)明代仕女畫(huà)的影子，在繪畫(huà)技巧上的共同點(diǎn)也非常明了，比如線條和顏色的運(yùn)用，多以勾勒和平涂為主而不注重畫(huà)面的立體效果，顏色豐富艷麗，且都很注重人物的傳神等等不一而論。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)仕女畫(huà)和日本浮世繪美人畫(huà)作為兩種相輔相成的女性題材藝術(shù)，女子在仕女畫(huà)中的形象都來(lái)源于男性消費(fèi)的審美觀念，我們從中既可以看到兩國(guó)文化淵源的密切聯(lián)系也可以看到兩個(gè)民族藝術(shù)風(fēng)格的區(qū)別所在，這種區(qū)別恰恰反映了中、日不同的民族個(gè)性，即中國(guó)人崇尚儒雅，力求真善美的和諧統(tǒng)一，而日本的民族性格更趨向于沉穩(wěn)與忍耐，因而在同一題材的繪畫(huà)中既有著同一淵源又有著不同的個(gè)性發(fā)展。歷史的必然告訴我們。各國(guó)家各民族文化在各種接觸現(xiàn)象下，只有相互間的作用與影響才會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們?cè)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上也應(yīng)學(xué)會(huì)借鑒與創(chuàng)新。