鞏占龍

摘要：《潘先生在難中》是著名作家葉圣陶早期的作品，小說以江蘇、浙江兩省軍閥的戰(zhàn)爭為背景，通過小學(xué)校長潘先生在戰(zhàn)亂中舉家逃難經(jīng)過的描述，生動形象地刻畫了一個知識分子在特定環(huán)境中的藝術(shù)典型。多年來對潘先生這一藝術(shù)形象的分析中，大多是批判的態(tài)度，本文從作品實際出發(fā)，考慮到潘先生生活的時代和他的社會地位，發(fā)現(xiàn)潘先生并不像大家說的那樣自私自利，他的很多行為是被逼無奈的。

關(guān)鍵詞：潘先生藝術(shù)形象再認識

《潘先生在難中》是葉圣陶的代表作，文章以冷靜的觀察、細膩的描寫以及簡潔的布局生動形象地刻畫了潘先生這一藝術(shù)形象。初讀作品，只覺得潘先生不過是個普普通通的逃難小市民，最近上網(wǎng)查閱了許多關(guān)于他的評述，才驚奇地發(fā)現(xiàn)潘先生的形象竟然被評得如此庸俗猥瑣，他的所作所為竟如此的毫無原則。在現(xiàn)行的有影響的幾部文學(xué)教材中，“唯命是從、茍且偷生、卑微怯懦、虛偽、狡猾、卑怯輕賤、隨遇而安、迂腐、可笑”等詞已成了潘先生形象的代名詞，在幾代文人和學(xué)生的心目中，潘先生是一個反面人物形象。然而，我們?nèi)舨粠魏胃星槠?，結(jié)合當時的時代背景和中國幾千年的人文底蘊來分析，就會發(fā)現(xiàn)我們的出發(fā)點過于追求理想化、完美化了。本文就潘先生這一藝術(shù)形象略做評述，不足之處望批評、指正。

潘先生只是一個生活在亂世中的小知識分子，他為了能保住身家性命，在戰(zhàn)事還尚遠時就收拾細軟，寄存在洋人的“紅房子”(教堂)里，然后攜一家大小逃到了上海租界。小說通過刻畫潘先生逃難過程中的語言、神態(tài)及心理，充分展示了他驚慌侵懼的性格特點。潘先生當時的所作所為，都是社會現(xiàn)實對他的迫害所造成。誰不希望社會安定，有個穩(wěn)定的工作?誰不希望家庭團聚，享受天倫之樂?在殘酷的現(xiàn)實面前，潘先生所追求的一切將化為無有，為了能保住他最基本的生活防線，他不得不做最后的掙扎。正是基于這一點，后來的文學(xué)評論多把他作為一個不可救藥的市儈形象大批特批，說什么沒有知識分子的骨氣，在亂世中不能明辨是非……然而，我們設(shè)身處地地想一想，對于一個生活無憂的小知識分子來說，在軍閥混戰(zhàn)、時局動蕩、舉國飄搖的亂世，他能做什么?我們還能要求他做什么?維持現(xiàn)狀是他唯一的奢求，這無可厚非。對幸福生活的向往和追求是人類的原始本能，也是社會進步的動力所在。只不過每個人對幸福的理解不相同，追求幸福的方式有差別，從而導(dǎo)致人們在追求幸福的道路上呈現(xiàn)出千差萬別的形態(tài)。

在安頓妻兒后，第二天，他又只身回去。他回去，一方面是為了看管留在家里的東西，另一方面則是為了保住自己的工作。他回去后的種種行為，無論是起草開學(xué)通知書、把學(xué)?！白鳛閶D女收容所”、向紅十字會索取會旗與徽章，還是題字歌頌軍閥等，全都是為了保住自家的財產(chǎn)和妻兒的安全，保住自己的飯碗。在當時兵荒馬亂、人人自危的情況下，作為一個普通教員的潘先生，不可能表現(xiàn)出英雄式人物的行為，他安于現(xiàn)狀、滿足于既得利益是當時的一種普遍的現(xiàn)象，無可厚非。潘先生是一個普通人，在戰(zhàn)爭面前選擇躲避是合情合理的，更何況他還要對一個家庭負責。當我們讀到他“挈婦將雛”，張開雙臂保護家人的時候，難道體味不出他是一個多么有責任性的好丈夫、好爸爸的辛酸嗎?在當時朝不保夕的日子里，他先私利而又不忘公利的決定，難道不是很可貴的嗎?他申請加入紅十字會，多要了一面旗子和幾個徽章，也不見得有多么自私自利，這也符合人之常情。在戰(zhàn)爭歲月，一切可以保全家人的有利途徑他都在努力嘗試，我們不應(yīng)該為此對他大加指責，更不應(yīng)讓他承載許多政治的因素。他是一個普普通通的教員，對于工作，他并沒有完全放下；對于家庭，他盡到了一個丈夫、父親的責任。

作者創(chuàng)作作品的初衷，只不過是為了描寫小資產(chǎn)階級知識分子和小市民的灰色生活。這與許多藝術(shù)作品中所謳歌的英雄式的人物相比，確實有點大相徑庭。潘先生的懦弱和迂腐只是他性格的弱點而已，我們可以去批判他，但不應(yīng)該站在道德的高度指責他，我們對潘先生這一形象的認識，既要探討作品的諷刺功用，也要從作品的文學(xué)性去分析。

以往人們對潘先生這一形象的的評述有著過多的偏見，我認為這是人們把文學(xué)作品看得過于功利化，而忽視了作品的文學(xué)性。尤其在當時動蕩的戰(zhàn)爭年代，文學(xué)作品成了輿論宣傳的工具，直接拿來用作泛意識形態(tài)的教化，而忽略了文學(xué)本身的意義，只是人為地把作品中豐滿的人物形象單一化、符號化，選取有利于現(xiàn)實功用的片段來為某些預(yù)期的宣傳服務(wù)。

文學(xué)是藝術(shù)，它所承載的東西要遠比政治功用多得多，因此，任何片面的分析都存在著局限性。作者創(chuàng)作作品時，是以冷靜的筆調(diào)來記敘故事，他描寫人物時并沒有絕對的指向，潘先生只不過是特定歷史背景下的小知識分子的藝術(shù)典型，作者對這一形象既表現(xiàn)出了自己的不滿和批判，也寄予了深切的同情，不像后來許多文評家所寫的那樣庸俗猥瑣，不堪人流。現(xiàn)在時代進步了，我們應(yīng)以更大的包容性從文學(xué)的視角對潘先生這一形象多一些^性化的理解與體味。如還從社會功用的角度去分析，未免有些片面。

潘先生作為一個小資產(chǎn)階級知識分子，他個人的力量并不能左右時局，他的種種行為都是出于無奈。他也是一個受壓迫者，沒有抗爭的資本，在殘酷的現(xiàn)實面前，他不得不隨波逐流。我們希望潘先生站起來反抗，但在當時混沌的現(xiàn)實面前，他反抗什么?怎么反抗?以當時社會的復(fù)雜性來說，想看清道路是不太現(xiàn)實的。

潘先生為逃避戰(zhàn)火而逃遁上海，在戰(zhàn)火迫在眉睫時躲進教堂。生活在和平時代的我們不能以貪生怕死一言而蔽之。在無損于國家、集體和他人利益的前提下對個人生命做出關(guān)注是無可厚非的。潘先生不是什么英雄主義者，也不是政客。在上個世紀二十年代，馬克思主義雖然傳人中國，但真正接受者微乎其微。當時各種新舊思想混雜，新舊勢力對峙，社會一片混沌，做為一個生活在社會下層的小知識分子，不可能表現(xiàn)出多么超前的意識和行為。趨利避害是生物的本能，我們不能因為潘先生缺乏革命的自覺性就批判他貪生怕死，這未免有點苛刻，不近情理，也是不客觀、不實際的。

總之，對潘先生之一形象，我們應(yīng)從廣袤的社會背景中去挖掘，結(jié)合人物生活的社會環(huán)境、歷史背景去分析。作品中作者為我們塑造了一個典型環(huán)境中的典型人物形象，豐富了現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊，在人物形象塑造上給我們提供了許多值得學(xué)習(xí)借鑒的方式。