黃 鋮

摘要:隨著改革開放、市場經濟的到來,我國商業(yè)文學因與市場的天然聯(lián)系、與大眾審美趣味的自然吻合而煥發(fā)出生命的活力。文章闡述了當代社會商業(yè)文學的發(fā)展及與經濟的聯(lián)系。

關鍵詞:當代商業(yè)文學;網絡文學;經濟生活

中圖分類號:I206 文獻標識碼:A

文章編號:1674-1145(2009)35-0254-02

中華歷史,源遠流長,我們經歷了長達兩千多年的、以儒家思想為主導的漫長的封建社會,儒家思想傳統(tǒng)中深深烙上了重義輕利、甚至取義棄利的歷史烙印,所以商賈文學及其研究是一直處于邊緣地帶的,或謂之文學疆域中的一塊“飛地”。從文學史的角度考察,我們注意到,與歷史上所艷稱的邊塞文學、田園文學相比較,人們似乎漠視中國商業(yè)文學的存在。歷史上沒有一本書進行文學分類時將它單列,當然也就更談不上進行深入的研究了。

一、當代商業(yè)文學的發(fā)展

(一)當代商業(yè)文學發(fā)展的開端

改革開放初期,由于商品經濟的觸動,也由于文化反思潮流的風行,以晉商、徽商為代表的傳統(tǒng)商業(yè)文明引起了一些經濟史學家、金融學家、地方史家的濃厚興趣,他們開展了大量的歷史考證、研究,為90年代作家重現(xiàn)這種古老商業(yè)傳統(tǒng)提供了大量第一手的資料,在此基礎上,一批傳統(tǒng)的商幫傳奇得以復活。如身為晉商后裔的作家成一,試圖通過文學創(chuàng)作揭示“西幫”獨特的理念和精密的規(guī)矩并闡釋其興衰原因。他選擇了票號史上動蕩最大的3年,即光緒二十五年到二十八年之間,用“十五年磨一劍”的精神,精雕細刻創(chuàng)作了近90萬字的長篇小說《白銀谷》,以嚴謹的史實和獨特的思考,再現(xiàn)了今生的興衰歷史?！栋足y谷》、《大盛魁商號》、《徽商》、《喬家大院》、《大清徽商》等長篇力作通過展示晉商、徽商等明清時期中藥商幫的商業(yè)競爭史,再現(xiàn)了一個又一個的商業(yè)神話,刻畫了邱泰基(《白銀谷》)等眾多中國傳統(tǒng)商人崇商重義、開拓進取的精神面貌,展現(xiàn)了傳統(tǒng)商業(yè)文化面對外來文化沖擊時的生機和活力。

同時,作品也多以近代中國社會為背景,將商業(yè)活動置于與中國商業(yè)資本發(fā)展同步的時代背景下,從傳統(tǒng)商人既有超人的商業(yè)眼光,又有超前的戰(zhàn)略意識,卻無一例外地走向末路的興衰史中,揭示傳統(tǒng)文化史如何扼殺自身產生的商業(yè)文明的,具有較高的文化認知與藝術審美價值。

(二)當代商業(yè)文學發(fā)展的升溫

直到20世紀90年代初期,伴隨著市場經濟體制的建立,擁有幾千年抑商傳統(tǒng)的中國社會開始步入聲勢浩大的商業(yè)化進程中,人們仿佛置身于一個連空氣都彌漫著商業(yè)氣息的氛圍中。努力貼近現(xiàn)實、記錄時代商潮成為作家們在這個歷史大轉型的年代有效發(fā)聲的自然選擇。許多商界題材的文學作品蜂擁而出,盡顯商界風流,成就了商業(yè)文學創(chuàng)作的富麗和繁盛,并在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出與以往不同的時代新質。

當代商界商業(yè)文學題材更為豐富多彩、無所不及。作家的筆端深入市場經濟活動的方方面面,從嶄新的視角透視當代社會的商業(yè)文化活動,對當代商業(yè)文明氛圍下的都市奇觀與生存實境進行生動描摹。這些作品往往僅從片名已讓人感受到商界生活的豐富多彩和現(xiàn)代商戰(zhàn)的硝煙彌漫,而作品中現(xiàn)代儒商的穩(wěn)操勝券、城市麗人的獨立自強、特區(qū)商界的風云爭霸、地產大鱷的無情廝殺,加上輝煌福利的星級大酒店、五光十色的超級商場、縱橫交錯的立交橋、豪華名貴的凱迪拉斯、流行搖滾音樂,以及夜幕籠罩下的咖啡館、酒吧、夜總會等都市意象,都在合力打造商業(yè)文學作品的亮麗景觀,更以作品中那都市貴族式的生活形態(tài)、粗痞的城市街景,時尚的小資流行風等形形色色的欲望化表象準確概括了商業(yè)時代的生活面貌。

(三)當代商業(yè)文學發(fā)展的高潮

1.新型的商業(yè)文學形式——網絡文學

當國際互聯(lián)網迅猛發(fā)展并在中國日漸普及時,一種新的文學樣式應運而生——網絡文學,一種用電腦創(chuàng)作,在互聯(lián)網上傳播,供網絡用戶瀏覽或參與的新型文學樣式。作為新媒體或“第四媒體”,互聯(lián)網憑借其信息海量、覆蓋面廣、速度迅捷、互動性強、多媒體性等特點,成為越來越多受眾接受信息的重要載體。當文學得以站在網絡這個新媒體巨人的肩膀上,它獲得了傳統(tǒng)文學形式所無法比擬的優(yōu)越性。網絡文學具有強烈的開放互動性。由于這種特性,在文學天地里開創(chuàng)了一種作者與讀者能夠進行即時交流的蔚為大觀的局面,讓讀者的參與成分大大提高。作者將自己的作品發(fā)布到網上的同時,讀者在文章后面跟帖回帖,參與寫作討論,無形與有形之中影響和促進了作者創(chuàng)作。同時網絡也為文學降低了門檻,特別是文學網站的興起盡由文學愛好者遨游,不存在傳統(tǒng)媒體的運作方式,也沒有政治形態(tài)的審查制度所形成的居高臨下之感,過去要想成為作家,只有投稿應征各種文學新人獎,或者將自己的作品投給出版社,現(xiàn)在這已成“老黃歷”。如今文學新人出頭的終端捷徑是通過網絡寫作的廣泛傳播然后落地出版。

隨著網民人數飛快增長,網絡文學的參與者也無限增多,每年從中殺出一兩位暢銷作家已不足為奇,從痞子蔡,到寧財神,邢育森,李尋歡,安妮寶貝等,網絡文學儼然成了孕育各類暢銷作家和暢銷書的搖籃。商業(yè)文學創(chuàng)作也從網絡文學中獲得了新的發(fā)展機遇,《輸贏》、《圈子圈套》、《圈子圈套2》等網絡商戰(zhàn)小說異軍突起,得到了廣大網友的推崇和追捧。入暢銷商戰(zhàn)小說《輸贏》的作者付遙是實戰(zhàn)派銷售專家,歷任IBM銷售專員、戴爾銷售經理、培訓經理,同時也是文學網站“天涯社區(qū)”的一名專欄作家,此書一開始也是在網上流行開來,不久即登上暢銷書排行榜,熱銷不衰,被職場人士稱為“職場必讀指南”。

2.商業(yè)文學和影視的互動

商業(yè)文學和影視的互動也是近年來的特殊形式之一。電影電視作為一種視聽兼?zhèn)涞拿浇?全息地觸及生活,迅速直觀地、形象地呈現(xiàn)了文學作品中的“生活面貌”,另一方面,通過高科技的制作手段模擬出一種虛擬的藝術空間,能夠展開無盡的想象,借以品味作品那“意在言外”的韻味與藝術感染力。兩者相結合各得所需、共同牟利。電影電視汲取文學的營養(yǎng),獲得了勃勃生機,而文學則通過借助電視的力量,使自己走出殿堂,走向民間。

近年來,《喬家大院》、《天下第一樓》、《商賈將軍》等商賈題材電視劇成為熒屏“新寵”。這些電視劇的熱播同時帶動了商業(yè)文學作品的創(chuàng)作和暢銷。2006年初反映晉商題材的電視劇《喬家大院》在中央電視臺熱播,并穩(wěn)定收視率冠軍的寶座。跌宕起伏的故事情節(jié)和生動感人的人物形象,一代晉商傳奇感染著、啟發(fā)著當代人面對自己的時代和生活。隨后,商業(yè)文學似乎成了電影或電視劇的副產品,真可謂“影視馱著文學走?！?/p>

二、文學與經濟

文學的商品化、世俗化進程的加快使得文學作品必須通過宣傳才能推向市場。商業(yè)文學與網絡,影視等媒體的互動不僅是創(chuàng)作上的出新,更是一種立體的營銷式的手段,此類作品一般首發(fā)網上連載,通過年輕的職場人士口耳相傳產生圈子效益。

我們都知道生活是經濟與文學的中介。所以,從經濟生活的角度研究文學,我們就要尋找經濟生活與文學生活在生活層面的共源性、契合性的關系。這種關系在古代文學中是普遍存在的。譬如曹雪芹在悼紅軒中“批閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回”的文學創(chuàng)作生活時間,學界一般認為是他人生的晚期。那時曹家早已一敗涂地許久,他無所事事,流落北京西郊,靠賣字畫為生,過著“舉家食粥常賒”的窮困潦倒生活。這種生活與少年時代在溫柔富貴鄉(xiāng)所度過的錦衣玉食的生活形成貧富的巨大反差,而數十年間的人情真假也給他強烈的創(chuàng)作靈感,從而導致了文學巨著紅樓夢的產生。所以說經濟生活不僅伴隨于文學活動的過程,而且直接參與并影響文學的活動,這種對文學活動的影響表現(xiàn)為文學發(fā)展、演進的動力,源于人的原欲,表現(xiàn)于生活中的利益,流注于情感,內涵于美感。

經濟的發(fā)展和文學賴以創(chuàng)作和傳播的媒介緊密相連。經濟發(fā)展帶動了媒介形式的發(fā)展,媒介的發(fā)展又促進了文學新的形式,思想,情感,人物性格的產生。馬克思指出:“《伊利亞特》能夠同活字盤甚至印刷機并存嗎?隨著印刷機的出現(xiàn),歌謠、傳說和詩神繆斯豈不是必然要絕跡,因而史詩的必要條件豈不是要消失嗎?”麥克盧漢的“媒介即訊息”的斷言雖然有些夸張,但寓意深刻。他根據自己的傳播史觀提出了相應的社會史觀。他認為口語是“偉大的持久不變的大眾媒介”,是“一切媒介之中最通俗的媒介”,又是“人類創(chuàng)造出來的最偉大的藝術杰作”。它的特點是聽覺的、整體的、渾一的、場論的、多維的、同步的、頓悟的,總之是有機整體論的。而拼音文字是視覺的、切割的、分類的、幾何的、三維的、線性的、理解的,總之是機械整體論的。到了電子媒介又回到了觸覺的、整體的、渾一的、場論的、多維的、同步的、頓悟的,總之又回到了有機整體論。

長期以來,經濟的決定作用被無限地夸大了,經濟學的功能也被神化了,出現(xiàn)了經濟帝國主義和經濟學帝國主義。德國哲學家彼得·克斯洛夫斯基指出:“倫理學與經濟學的分離,是現(xiàn)在機械主義宇宙觀勝利的結果,并把這種勝利轉到霍布斯和曼德維爾以來的經濟上去的結果?！备＠洕鷮W家、諾貝爾將獲得者阿瑪蒂亞指出了同樣的問題,經濟學與倫理學的嚴重分離,鑄就了當代經濟學的一大缺陷。

科斯洛夫斯基企圖自上而下地把經濟納入文化的大范疇,他說:“文化和道德哲學概念中的經濟屬于文化范疇。因為經濟是文化的一部分,并由文化道德標準和價值來確定,因此國民經濟學確定也是文化科學和文化經濟學?！蓖瑯拥?馬克·格蘭諾維特發(fā)表的《經濟行動與社會結構》一文,發(fā)展了卡爾·波蘭尼有關根植性的論述,強調“社會網”對經濟行動的作用,他還指出經濟制度產生于社會關系網絡并根植其中。而阿瑪蒂亞的思路則是自上而下地拓展經濟學的事業(yè),對主流經濟學進行反思和批判。阿瑪蒂亞認為經濟學應當通過更多、更明確的關注構成人類行為和判斷的倫理思考而變得更有解釋力,經濟學中極為狹隘的自利假設,阻礙了它對一些非常有意義的經濟關系的關注。主流經濟學把理性的人類行為等同于選擇的內部一致性,并進而把它等同于自利最大化。實際上,既沒有證據表明自利最大化是對人類實際行為的最好解釋,也沒有證據表明自利最大化必然導致最優(yōu)經濟條件。故而說經濟生活與文學生活存在生活層面的共源性、契合性的關系。

文學的本位在于人的發(fā)展的立場、經濟的本位在于財富增長的立場,文學必然對經濟進行反思。在時代給定的商業(yè)文化語境中,當代商業(yè)文學因其與市場的天然聯(lián)系、與都市大眾審美趣味的自然吻合而煥發(fā)出前所未有的生命活力,在當代文壇定將取得令人矚目的創(chuàng)作實績。

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作者簡介:黃鋮(1976- ),男,湖南永州人,湖南商務職業(yè)技術學院教師。