曹　凱

[關(guān)鍵詞]高中歷史，探究活動(dòng)，辛亥革命

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457-6241(2009)09-0059-03

在學(xué)習(xí)《辛亥革命》一課時(shí)，一位學(xué)生對(duì)教材提出了質(zhì)疑：“既然課本上說(shuō)辛亥革命使民主共和觀念深入人心①，那么為什么從袁世凱到蔣介石，對(duì)專制獨(dú)裁仍舊情有獨(dú)鐘?難道他們?nèi)狈φ晤^腦，執(zhí)意無(wú)視‘人心，逆歷史潮流而動(dòng)，自掘墳?zāi)?”學(xué)生的疑問的確有幾分道理，如何理解“辛亥革命使民主共和觀念深入人心”這個(gè)觀點(diǎn)呢?

不少論著和教材都肯定了這個(gè)結(jié)論。但也有學(xué)者從不同角度表達(dá)了質(zhì)疑，例如楊鵬程在《“民主共和觀念深入人心”：辛亥革命未完成的文化使命》一文提出：“辛亥革命首倡民主共和。從此，民主共和觀念開始為越來(lái)越多的人所接受并逐漸深入人心。”

將這種有爭(zhēng)論的問題，設(shè)計(jì)成探究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)交給學(xué)生去討論去思考，是很有意義的。筆者建議在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)應(yīng)該首先列出一些觀點(diǎn)，然后從多角度精選取材料供學(xué)生探究，這種方式不僅可以激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣，而且還有助于培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的史學(xué)思維。

學(xué)生的探究活動(dòng)一般是指在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)某種觀點(diǎn)或理論，圍繞一定的歷史問題，去尋找解決問題的方法和答案，用“再發(fā)現(xiàn)”的方式去學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)。根據(jù)對(duì)這一過程的理解，筆者在設(shè)計(jì)探究活動(dòng)時(shí)首先列出一些有代表性的觀點(diǎn)，特別是針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲，主動(dòng)投入到探究活動(dòng)中去，正如牛頓所說(shuō)：“我之所以比別人站得更高些，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！边@是研究者能夠取得成就的心得：前人的成果是研究的基礎(chǔ)。先站在巨人的肩膀上，然后汲取巨人的智慧，最終超越巨人。

其實(shí)我們?cè)谘芯繗v史時(shí)，又何嘗不是“站在巨人的肩膀上”呢?既要搜集、分析史料，同時(shí)也要盡量把有關(guān)方面研究的成果“一網(wǎng)打盡”，在此基礎(chǔ)上得出新的認(rèn)識(shí)。然而我們平時(shí)見到的探究性活動(dòng)往往缺乏給學(xué)生站立的“肩膀”，只是讓學(xué)生根據(jù)幾段材料得出對(duì)某一問題的認(rèn)識(shí)。

筆者認(rèn)為在選擇材料時(shí)必須改變傳統(tǒng)的只講“一面之詞”的做法，要兼顧多種史學(xué)觀點(diǎn)，提供角度不同的材料，讓學(xué)生根據(jù)材料體會(huì)歷史的復(fù)雜。用一兩段孤立的材料企圖讓學(xué)生得出對(duì)某一個(gè)歷史問題的正確認(rèn)識(shí)，這不僅不是真正意義上的歷史探究，也不利于學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而且使學(xué)生的思維方式簡(jiǎn)單化對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也會(huì)片面化。長(zhǎng)此以往，學(xué)生探究歷史的主動(dòng)性和積極性就會(huì)減弱甚至喪失。沒有材料無(wú)從探究，當(dāng)然試圖要查找到所有與探究問題有關(guān)的材料也是幻想，只能是在條件允許的范圍內(nèi)盡可能多的去搜集材料。材料的選擇應(yīng)靈活，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的知識(shí)積累、家庭和當(dāng)?shù)貙?shí)際狀況(如圖書館、博物館、歷史遺址遺跡和文物等)靈活處理。學(xué)生探究歷史的主要目的是學(xué)會(huì)判斷史料、分析史料，獲得一種發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的方法，不可能像學(xué)術(shù)研究那樣，強(qiáng)調(diào)第一手史料，一些史家的論著也可以被篩選拿來(lái)使用。

教師在參與學(xué)生探究的過程中要發(fā)揮主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生“大膽設(shè)疑”“小心求證”，尤其在學(xué)生收集、篩選和運(yùn)用歷史材料這一基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)上，要發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，適時(shí)引導(dǎo)他們思考的方向，逐步培養(yǎng)他們具有科學(xué)的探究歷史的方法。

新課程的實(shí)施特別強(qiáng)調(diào)教育工作者要幫助學(xué)生建立開放性和探究式的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生探究歷史問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。開展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)、改變以前填鴨式的教學(xué)模式無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑，探究什么?如何探究?如何建立多樣化、開放式和探究性的學(xué)習(xí)環(huán)境?如何評(píng)價(jià)學(xué)生的探究過程和成果?面臨諸多中學(xué)歷史探究活動(dòng)可有可無(wú)的尷尬現(xiàn)狀下，筆者認(rèn)為這應(yīng)該是我們當(dāng)前亟須解決的重要課題。

針對(duì)“辛亥革命使民主共和思想深入人心”這一觀點(diǎn)，筆者設(shè)計(jì)了下列一道探究題目：為進(jìn)一步了解辛亥革命之后的民心走向以及對(duì)社會(huì)的影響，根據(jù)以下材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談一談你對(duì)“辛亥革命使民主共和思想深入人心的認(rèn)識(shí)，如果你認(rèn)為所給材料不充足，可以自己收集材料證明結(jié)論，把材料和結(jié)論寫成一篇小論文，題目自擬，內(nèi)容不限，字?jǐn)?shù)不限，注意“論從史出，史論結(jié)合”。

觀點(diǎn)介紹：

1陳獨(dú)秀：1911年10月10日的中國(guó)革命，不過是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)的思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷。

2毛澤東：辛亥革命其實(shí)并不能說(shuō)完全失敗，辛亥革命有它的勝利，它打倒了直接依賴帝國(guó)主義的清朝皇帝，民主共和國(guó)觀念從此深入人心。辛亥革命以后，誰(shuí)要再想做皇帝，就做不成了。所以我們說(shuō)它有偉大的歷史意義。

3熊月之(復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)教授、博士生導(dǎo)師)：專制殿堂的崩坍，中華民國(guó)的成立，民主法令的公布，《臨時(shí)約法》的頒發(fā)，都促使了民主觀念深入人心。

4朱育和(清華大學(xué)校長(zhǎng)教學(xué)顧問、歷史系教授、博士生導(dǎo)師)：自晚清以來(lái)，袁世凱推崇德國(guó)式的富國(guó)強(qiáng)兵之路，這與孫中山所追求的美、法式的道路截然不同，可以說(shuō)，袁世凱的勝利是德國(guó)派治國(guó)思想在中國(guó)的勝利，袁世凱能取代孫中山當(dāng)上總統(tǒng)以至于后來(lái)他又膽敢稱帝，都與民初國(guó)民對(duì)這種德國(guó)式治國(guó)思想比較同情有關(guān)。

材料展示：

1由于辛亥革命的巨天威力，一時(shí)間國(guó)內(nèi)民主空氣仍很濃厚。首先，言論、出版是自由的，辦報(bào)成為時(shí)尚，至1913年，全國(guó)報(bào)紙達(dá)500家。許多報(bào)紙以議論時(shí)政得失、評(píng)說(shuō)政府官員、監(jiān)督政府工作為己任。其次結(jié)社自由，政黨社團(tuán)如雨后春筍蓬勃興起，僅1912年間，大小各種政府團(tuán)體就曾出現(xiàn)300多個(gè)，其中在民政部立案的22個(gè)。

——摘自《再論辛亥革命的歷史意義》

作者：安靜波

2“民國(guó)元年，曾經(jīng)是中國(guó)近代史上最光明的一年，國(guó)家政治生活和社會(huì)生活呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，民主氣氛濃郁，政黨政治、議會(huì)政治高唱入云，黨團(tuán)林立，五彩繽紛，議員選舉，城鄉(xiāng)轟動(dòng)。各種實(shí)業(yè)團(tuán)體如雨后春筍涌現(xiàn)，工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)也表現(xiàn)出新覺醒的征候”

——摘自《近代中國(guó)社會(huì)的演變和辛亥革命》

作者：李時(shí)岳

31912年《申報(bào)》載：“雖然今日之共和，第有其表面已。人民既乏國(guó)民之常識(shí)，而干風(fēng)俗習(xí)慣尤未改革?！薄坝诠埠蛧?guó)之組織，若選舉，若會(huì)議，及其他人民對(duì)于國(guó)家種種應(yīng)盡應(yīng)享之權(quán)利義務(wù)感不諳熟?！薄熬痛蠖鄶?shù)國(guó)民之心理觀之，則共和政體之發(fā)生，仍依據(jù)于事實(shí)，而非根本之原理?！?/p>

——摘自《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》

張靜如主編

41916年《新青年》載：“袁世凱之廢共和復(fù)帝制，乃惡果非惡因，乃枝葉之罪惡，非根本之罪惡。若夫別尊卑，重階級(jí)，主張人治，反對(duì)民權(quán)之思想之學(xué)說(shuō)，實(shí)為制造專制帝王之根本惡因。吾國(guó)思想界不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無(wú)數(shù)廢共和復(fù)帝制之袁世凱，當(dāng)然接踵應(yīng)運(yùn)而生，毫不足怪。”

——摘自《中國(guó)近代啟蒙思潮》

作者：丁守和

5民國(guó)初年一共成立了三百多個(gè)政黨?！罢h群興，黨爭(zhēng)隨起”，其中主要矛盾集中在國(guó)民黨與進(jìn)步黨之間。黨爭(zhēng)陣線錯(cuò)綜復(fù)雜，使許多場(chǎng)合都彌漫著黨派敵視的氣氛與情緒，甚至發(fā)展為暴力沖突和暗殺行為。

——摘自《對(duì)辛亥革命影響的冷思考》

作者：蘇全有