唐云波

[關(guān)鍵詞]人物評說，個(gè)性，神入

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)07—0013—03

錢鐘書先生在《管錐編》中曾說“史家追述真人真事，每須遙體人情，懸想時(shí)事，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾人情合理。”這段話帶給我們的教學(xué)啟示是：評價(jià)歷史人物或是事件，要盡量將之放在一定的歷史情景中加以體驗(yàn)、理解與研究，以期實(shí)現(xiàn)和古人處于同一境界去神游冥想。那么，在教學(xué)實(shí)踐中，我們究竟要如何為學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)那榫?，使課堂成為師生“神入”歷史的場所呢?近日，在編輯部的推薦下，有幸品讀了江蘇省東海高級中學(xué)趙士祥老師的《秦始皇》的教學(xué)設(shè)計(jì)，該設(shè)計(jì)以神游古今的方式引領(lǐng)教學(xué)，使學(xué)生在具體的歷史情景中憑借自己的情感、直覺、靈性等直觀地感受、體味、領(lǐng)悟歷史，是教師再度開發(fā)教學(xué)資源的一次有益嘗試。筆者不揣淺陋，圍繞該設(shè)計(jì)略作評述如下。

一、古樸典雅，歷史教學(xué)因“原始”而生趣

教學(xué)設(shè)計(jì)貴有創(chuàng)見，選修模塊的教學(xué)尤其如此。按《課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定，選修課“旨在進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的歷史視野，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展”。所以從理論上來看，相比必修課的教學(xué)，選修課的設(shè)計(jì)無論是教學(xué)內(nèi)容或是教學(xué)方法，都應(yīng)有所不同。趙老師在《秦始皇》教學(xué)設(shè)計(jì)之初就意識到了選修課教學(xué)的特性。他首先對模塊、教材、學(xué)情進(jìn)行了精準(zhǔn)的分析：由于“歷史人物是特定時(shí)代的產(chǎn)物，并以其各自的個(gè)性和活動(dòng)，從不同側(cè)面有力影響了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程”，所以教學(xué)設(shè)計(jì)該將秦始皇的“個(gè)性和主要活動(dòng)展現(xiàn)出來，同時(shí)又不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)‘評說”。另外，類似秦統(tǒng)一建立中央集權(quán)制度等內(nèi)容，學(xué)生耳熟能詳，“按照教科書講一遍，有簡單重復(fù)的‘燙剩飯之嫌”，加之“學(xué)生基本素質(zhì)比較好”，所以嘗試運(yùn)用“故事(細(xì)節(jié))、材料和問題”的教學(xué)思路呼之欲出。趙老師的具體做法是：根據(jù)三個(gè)“突出”的原則(突出人物基本活動(dòng)、人物性格、人物活動(dòng)細(xì)節(jié))選取八個(gè)故事(或史料)，以期在教學(xué)實(shí)施過程中，為學(xué)生提供更為廣闊的歷史圖景，培養(yǎng)其求真求實(shí)的學(xué)科思維能力。事實(shí)上，利用歷史原始文獻(xiàn)分析歷史事件或人物，是歷史研究的基本方法，也是現(xiàn)實(shí)高考注重材料分析的需要。然迫于各種限制，我們在很多時(shí)候?qū)⒔炭茣膬?nèi)容等同于歷史文獻(xiàn)。其實(shí)教科書說到底也不過是某些專家學(xué)者用文字符號表述他們心目中的歷史，如果我們在教學(xué)中只是充當(dāng)二傳手的角色，將這樣的歷史拋授給學(xué)生，學(xué)生就很難到掌握歷史的真實(shí)，到達(dá)知識的彼岸。故筆者以為趙老師的這份設(shè)計(jì)具備優(yōu)秀教學(xué)的品質(zhì)之一，即在教學(xué)準(zhǔn)備過程中，教師不是只看一本教科書或是一本教學(xué)參考，而是閱讀更多的史料、論文或是學(xué)術(shù)著作，以期使其教學(xué)最終達(dá)到沁人心脾、豁人耳目的境界。可以想見，趙老師這份獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)在實(shí)際教學(xué)中，定能激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲。

二、起承轉(zhuǎn)合，建構(gòu)知識因科學(xué)而生效

新課改提倡建構(gòu)主義的教學(xué)策略，主張以“以學(xué)生為中心”的教學(xué)方式，但這并不等同于否定教師在幫助學(xué)生建構(gòu)知識過程中的重要作用。事實(shí)上，建構(gòu)主義理論下的教學(xué)設(shè)計(jì)并非主張教師少講甚至是不講，而是關(guān)注教師講什么，怎么講。比如，教師是否能在講授的過程中，從學(xué)生的認(rèn)知需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生感受到所學(xué)知識對自身經(jīng)驗(yàn)世界發(fā)展的重要性，樂意將其內(nèi)化。又比如，教師是否能在講授時(shí)觀照到學(xué)生現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)，通過提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生朝有利于知識建構(gòu)的方向發(fā)展。在筆者看來，《秦始皇》的教學(xué)設(shè)計(jì)就充分地體現(xiàn)了建構(gòu)主義的這些設(shè)計(jì)理念。綜觀整個(gè)設(shè)計(jì)，可分四個(gè)板塊：第一個(gè)板塊“初看秦始皇”，實(shí)現(xiàn)“起”的教學(xué)功能。教師對學(xué)生耳熟能詳?shù)摹扒G軻刺秦王”進(jìn)行大量細(xì)節(jié)的補(bǔ)充，熟悉的情景讓學(xué)生快速進(jìn)入歷史現(xiàn)場，陌生的細(xì)節(jié)配合簡潔的提問“秦始皇究竟是個(gè)什么樣的人”激發(fā)學(xué)生的求知欲，使之迫不及待地想對秦始皇進(jìn)行更深一步的了解。第二個(gè)板塊“神入秦始皇”，在教學(xué)上實(shí)現(xiàn)“承”的功能。以“尉繚對秦始皇的評價(jià)是否正確”一問為契機(jī)，將時(shí)空切換到秦始皇的童年，使學(xué)生在了解其童年經(jīng)歷后，進(jìn)而理解秦始皇兇狠、殘暴等性格特征的根源所在，明白“隕石事件”“焚書坑儒”等系列行為背后的行事邏輯。值得一提的是，趙老師在設(shè)計(jì)這個(gè)板塊時(shí)，運(yùn)用的是心理史學(xué)的精神分析理論，這是一個(gè)亮點(diǎn)，正是因?yàn)榻處焽L試運(yùn)用精神分析的方法，在選擇歷史情景時(shí)，采用多重時(shí)空交錯(cuò)方式，全面立體地展現(xiàn)秦始皇的個(gè)性，方使學(xué)生思接千載，渴望進(jìn)一步探尋歷史的幽微之處。第三個(gè)板塊“再看秦始皇”，話鋒輕巧一“轉(zhuǎn)”，將學(xué)生思維從負(fù)面評價(jià)秦始皇引領(lǐng)到正面評價(jià)秦始皇的歷史貢獻(xiàn)。這里無論是“秦如何開創(chuàng)中央集權(quán)體制”，還是進(jìn)一步評價(jià)“秦始皇統(tǒng)一文字”的歷史功績，以及“鄭國渠”“法家思想”等史料的補(bǔ)充，都是在學(xué)生現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，通過勾連新舊知識，使學(xué)生向構(gòu)建新知識的方向升華。第四個(gè)板塊“評說秦始皇”，明揭題旨，以“合”結(jié)尾。在這個(gè)部分，趙老師精心為學(xué)生選取一些評點(diǎn)秦始皇的典型言論，順勢提出“你們怎評說秦始皇?說出你的根據(jù)”，這里實(shí)際上既是回扣第一板塊提出的問題，也是完成知識建構(gòu)的最后一個(gè)步驟：學(xué)生在業(yè)已習(xí)得的知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，勾勒出自己心目中的秦始皇。

三、鞭辟入里，歷史情景因思辨而活化

創(chuàng)設(shè)有效的情景是《秦始皇》案例的主要特色，但歷史情景創(chuàng)設(shè)的主要目的之一是為學(xué)生的探究活動(dòng)服務(wù)，這里，筆者以為，學(xué)生的探究活動(dòng)必須富有思維含量，才能服務(wù)于歷史思維能力的培養(yǎng)。在《秦始皇》教學(xué)設(shè)計(jì)之初，趙老師就意識到：教學(xué)應(yīng)該更多地考慮加強(qiáng)思維含量，這一認(rèn)識決定了設(shè)計(jì)的整體質(zhì)素。在品讀該案例的過程中，筆者不時(shí)發(fā)現(xiàn)教師一些頗具思維含量的教學(xué)引導(dǎo)，例如：教師提問在“在電影《英雄》中，嬴政是個(gè)大英雄。怎樣看待人們對荊軻的評價(jià)呢?如果說嬴政是大英雄，兩個(gè)人都是英雄?認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)是不是不一樣?”教師這里希望運(yùn)用歷史唯物主義的史觀引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到評價(jià)角度不同，結(jié)論就不一樣。再如：教師運(yùn)用幾則具體的史實(shí)印證尉繚對秦始皇評價(jià)的準(zhǔn)確性，從中培養(yǎng)學(xué)生的“證據(jù)”意識。還有對秦始皇所開創(chuàng)的中央集權(quán)制度，點(diǎn)出其“高效”的特征，從而升華至“好制度也會產(chǎn)生好效果”的結(jié)論。另外，談到秦始皇統(tǒng)一文字問題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從民族文化的角度肯定秦始皇的貢獻(xiàn)。類似的閃光之處還很多，不逐一枚舉。事實(shí)上，選修一《中外歷史人物評說》，評說的既是歷史也是人性，這兩者都蘊(yùn)涵著太多的復(fù)雜性，也由此包涵著許多可供思維與智慧創(chuàng)生、發(fā)展的資源。如英國史學(xué)家湯普森所說：“歷史學(xué)習(xí)，不是把焦點(diǎn)集中在歷史本身發(fā)生了什么上，而是要集中在我們?nèi)绾尉哂袑v史的認(rèn)識。”總之，我們教學(xué)的使命決不能僅圖花樣的翻新與表面的喧囂，因?yàn)闅w根結(jié)底，歷史教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是讓學(xué)生領(lǐng)悟并體會這門古老學(xué)科的思想性與厚重性，這才是歷史教學(xué)的真正魅力所在。

四、琢玉成器，教學(xué)設(shè)計(jì)經(jīng)打磨方臻備

玉不琢，不成器，教學(xué)設(shè)計(jì)亦如此。如趙老師所言“這個(gè)設(shè)計(jì)僅是嘗試性的探索，尚未經(jīng)過課堂教學(xué)實(shí)踐?！笨梢灶A(yù)想，歷經(jīng)課堂實(shí)踐的打磨，該設(shè)計(jì)還將不斷調(diào)整以臻于至善。筆者不才，也想為這篇設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力，談兩點(diǎn)想法，或許過于理想化，僅供趙老師和讀者參考。第一，優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)需要具備內(nèi)在的靈魂。筆者以為一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)往往魂系一種教學(xué)理念、一種史學(xué)精神或者是一種研究方法。擁有靈魂的教學(xué)設(shè)計(jì)方能彰顯生命的活力與整體的張力。就《秦始皇》這一課而言，不妨就將“根據(jù)史料評價(jià)歷史人物”作為魂系全篇設(shè)計(jì)的宏旨，設(shè)計(jì)中已有的板塊實(shí)際是教師的示范，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識，可以根據(jù)哪些史料以及如何運(yùn)用它們評價(jià)歷史人物，當(dāng)然，如果條件允許，教師所提供的史料來源還可以更加豐富一些。接下來的步驟，教師可以放馬馳騁，激發(fā)學(xué)生想象，為使人物評價(jià)更加全面，我們還可以發(fā)掘一些怎樣的史料，為什么?最后師生一起歸納升華，我們可以從哪些方面評價(jià)歷史人物，為了印證我們的評價(jià)，怎樣尋找證據(jù)且運(yùn)用之。第二，優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)須有“精氣神”。前面提及教學(xué)設(shè)計(jì)因有靈魂而被賦予生命，而賦有生命力的教學(xué)設(shè)計(jì)還須展現(xiàn)精、氣、神，也即教學(xué)應(yīng)由內(nèi)地散發(fā)一種清爽的活力與光芒?！肚厥蓟省芬徽n設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富，信息含量大，在四十五分鐘的教學(xué)實(shí)踐中，課堂效果要達(dá)到“神清氣爽”的境界，恐怕還得對已選擇的史料進(jìn)行取舍。筆者以為趙老師所選取的八個(gè)故事(或材料)還可進(jìn)行順序調(diào)整與優(yōu)化整合，在四大板塊中，分別選取最典型的材料、采用最恰當(dāng)?shù)奶釂?，引?dǎo)學(xué)生思考該部分最核心的問題即可。

當(dāng)然，在具體實(shí)踐中，永遠(yuǎn)不可能有最好的萬靈法則，我們只能在不斷探索中尋找更適合的方法。謹(jǐn)以此與同道者共勉。

【責(zé)任編輯任世江】