張春暉

摘 要：學(xué)生非正式群體廣泛存在于學(xué)校教育生活中，學(xué)校教育者、家長和全社會都應(yīng)該關(guān)注學(xué)生非正式群體，正確認(rèn)識學(xué)生非正式群體,承認(rèn)它存在的合理性。要確立“大育人”理念，通過優(yōu)化社會環(huán)境生態(tài)，營造和諧社會氛圍，促進(jìn)不同群體之間的互動，提升教師影響學(xué)生非正式群體的實踐智慧，促進(jìn)學(xué)生非正式群體的科學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)生非正式群體；社會環(huán)境生態(tài)；和諧社會；實踐智慧；科學(xué)發(fā)展

班級、共青團(tuán)和少先隊等群體都是非常規(guī)范，教師可以充分介入其中的學(xué)生組織，它們代表著一類有明確目標(biāo)、有組織體系、有共同的文化特征的學(xué)生群體。在學(xué)生的學(xué)校生活中，還有著教師不一定需要介入、難以介入的一類學(xué)生群體，他們可能不規(guī)范，可能沒有大量的正式的活動形式，但是，它們也存在著、發(fā)展著，如同生態(tài)系統(tǒng)中的一個個小群落，以其強(qiáng)烈的多元文化特征和自組織性質(zhì)，成為影響學(xué)生成長的獨(dú)特領(lǐng)域。這就是學(xué)生非正式群體。

學(xué)生非正式群體廣泛存在于學(xué)校教育生活中，由于受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，我們以往的教育往往只強(qiáng)調(diào)個體學(xué)生及正式群體的教育而忽略了對非正式群體的關(guān)注，有時甚至把學(xué)生非正式群體簡單斥之為無組織、無紀(jì)律的表現(xiàn)，往往冠之“小團(tuán)體”“小幫派”的不公正稱謂。這種簡單的教育方法顯然與現(xiàn)階段的教育要求不相符合。我們廣大教育工作者要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生非正式群體，承認(rèn)它存在的合理性，尋找促進(jìn)學(xué)生非正式群體的科學(xué)方法。

一、學(xué)生非正式群體的成因和類型

學(xué)生非正式群體具有內(nèi)生性，是一種自組織的群體，是學(xué)生之間以多樣的組織形式自發(fā)形成的，形成原因相當(dāng)復(fù)雜。學(xué)生之間共同的興趣、愛好、地位、習(xí)慣、處境，乃至于地域、文化、偶然事件，都會催生出學(xué)生非正式群體。筆者在多年的學(xué)生工作實踐中，把學(xué)生非正式群體的主要成因概括為以下幾種：①時空因素。時間因素在于同一班級內(nèi)大多數(shù)同學(xué)有共同的自由支配時間；空間因素在于彼此的生活、學(xué)習(xí)地點(diǎn)比較接近或是共同的，如教室的座位，家庭居住的地點(diǎn)等。②心理因素。這個因素是決定性的因素，主要表現(xiàn)在一些同學(xué)由于觀點(diǎn)態(tài)度的一致性、興趣愛好的共同性、交往需要的相輔性和性格氣質(zhì)的相容性，往往很容易聚集在一起。③外界壓力。由于中學(xué)生生理、心理尚處于不成熟狀態(tài)，思想和行為易出現(xiàn)盲目、沖動，但又趨向獨(dú)立、趨向擺脫學(xué)校和家庭的束縛，一旦受阻易結(jié)為一體。

學(xué)生非正式群體的存在，有著非常多樣的體現(xiàn)。

根據(jù)學(xué)生非正式群體形成的原因和表現(xiàn)，可以把學(xué)生非正式群體分成若干類型——以求知為基礎(chǔ)的非正式群體，如各種科技活動組織、學(xué)習(xí)組織等；以時空和親緣關(guān)系為基礎(chǔ)的非正式群體，如同鄉(xiāng)會、同學(xué)會等；以共同興趣愛好為基礎(chǔ)的非正式群體，如文學(xué)社團(tuán)、書畫協(xié)會、音樂協(xié)會等；以感情交流和友誼為基礎(chǔ)的非正式群體，如交友會、聯(lián)誼會等；以某一核心人物為基礎(chǔ)的非正式群體，等等。

二、學(xué)生非正式群體存在的合理性

德國哲學(xué)家黑格爾說過“存在即合理”。學(xué)生非正式群體的存在也具有合理性，當(dāng)前很多研究是從學(xué)生心理需要的角度分析，認(rèn)為是中學(xué)生情感交往的需要、中學(xué)生心理安全感的需要、中學(xué)生心理相融的需要等，當(dāng)然也存在一些外部因素。學(xué)校教育原本就是應(yīng)該滿足這些需要的。

下面我就從學(xué)校教育、非正式群體、學(xué)生個體發(fā)展三者關(guān)系狀態(tài)出發(fā)，基于促進(jìn)學(xué)生成長的價值取向，在多維的關(guān)系中認(rèn)識學(xué)生非正式群體存在的合理性。

第一種狀態(tài)是非正式群體滿足了學(xué)生成長中的某些需要，而這一需要狀態(tài)在學(xué)校教育中被忽視了，或者學(xué)校教育本身缺乏相關(guān)教育資源，因此，這一類非正式群體成為學(xué)校教育的合理補(bǔ)充。例如交朋結(jié)友、相互傾訴、交往與溝通等非常自然的需要。

第二種狀態(tài)是學(xué)生非正式群體不僅滿足了學(xué)生當(dāng)前成長的需要，而且具有更明顯的自發(fā)性，較明顯地促進(jìn)著學(xué)生的成長，這是與學(xué)校教育的價值追求方向一致?，F(xiàn)實中大量存在著的以文化學(xué)習(xí)、科技制作、個體興趣發(fā)展等為核心的學(xué)生非正式群體，都具有這一特征。

第三種狀態(tài)是學(xué)生的某類合理需要在學(xué)校教育中難以得到滿足，從而不得不通過非正式群體的形式尋找滿足。這種狀態(tài)在學(xué)校教育中的弱勢群體、學(xué)業(yè)失敗的學(xué)生中容易形成，而且，形成的具體形態(tài)也會很不同。例如高中某班的一些學(xué)生經(jīng)常在一起談天說地，但其談?wù)摰念}目有時不正確，如贊成早戀，認(rèn)為現(xiàn)在的道德規(guī)范壓制了人的個性。

第四種狀態(tài)是學(xué)生非正式群體的存在不利于學(xué)生的健康成長，群體目標(biāo)與學(xué)校教育目標(biāo)有根本的利害沖突。其危害性明顯，往往是外部社會不良因素大量介入后所形成的。例如有一些紀(jì)律差生構(gòu)成的小群體和外面的“小混混”經(jīng)常一起抽煙喝酒、打架斗毆、欺負(fù)同學(xué)等。

三、落實科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)學(xué)生非正式群體的科學(xué)發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，教育要堅持以學(xué)生為本，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生非正式群體的復(fù)雜性、不確定性，要求教育工作者確立“大育人”的理念，整合校內(nèi)外各種資源，發(fā)揮校內(nèi)外各方面作用，促進(jìn)其科學(xué)發(fā)展。

1.優(yōu)化社會環(huán)境生態(tài)，營造和諧社會氛圍

學(xué)生非正式群體畢竟存在于具體的社會環(huán)境之中，與家庭、學(xué)校、社區(qū)有著無法割裂的關(guān)系。因此，我們需要并且可以通過對社會環(huán)境生態(tài)的整體改造與重建，在根本意義上高質(zhì)量地促進(jìn)學(xué)生非正式群體的科學(xué)發(fā)展。在家庭中要有和睦的氣氛,使孩子在民主、平等的環(huán)境中受到熏陶,培養(yǎng)出具有主動發(fā)展意識與能力的健康個體時，他們會做出合理的選擇與判斷，在一定程度上自主把握自己在非正式群體中的所作所為。在學(xué)校中能夠為學(xué)生提供和諧的學(xué)校環(huán)境,形成良好的校風(fēng)、班風(fēng),讓學(xué)生有自由的空間,相互之間自由、輕松地交往。在學(xué)校有關(guān)部門的正確引導(dǎo)下,通過組織各種興趣小組等形式使學(xué)生充沛的精力得以正確的引導(dǎo)和釋放,以相互教育和自我教育調(diào)節(jié)自身行為,培養(yǎng)學(xué)生的社會意識、法律意識、責(zé)任感和社會適應(yīng)能力,這不僅影響學(xué)生非正式群體的正道，而且會催生出新型的學(xué)生非正式走向群體。在社會大環(huán)境中,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社區(qū)管理和文明建設(shè),創(chuàng)造和諧的有利于青少年健康成長的社區(qū)環(huán)境,大力開設(shè)一些青少年活動的場所,如青少年圖書館、科技館、青少年活動中心等,吸引學(xué)生非正式群體成員參加各種有益的社會活動。和諧社會氛圍一旦形成，會通過家長、教師、各種活動等，全方位地影響著學(xué)生非正式群體的科學(xué)發(fā)展。

2.促進(jìn)不同群體之間的互動

首先，學(xué)校教育工作者可以鼓勵學(xué)生非正式群體之間互相交往。通過學(xué)校相關(guān)組織和人員的介入，有意安排他們相互之間的聯(lián)系與合作，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生非正式群體內(nèi)有好的創(chuàng)意或活動，應(yīng)有意識地把它納入到集體活動計劃中來。這樣不僅讓其成員有成就感、榮譽(yù)感，還促使他們走出單個群體孤立封閉的狀態(tài)，使群體內(nèi)成員淡化在單個群體內(nèi)的歸屬意識，逐漸形成以整個班級為基礎(chǔ)的大集體主義的意識。

其次，學(xué)校教育工作者要加強(qiáng)學(xué)生正式組織和學(xué)生非正式群體的溝通。每個學(xué)生既是整個班集體的成員，又是某個非正式群體的一員，容易成為正式群體的干擾力量，發(fā)生離散現(xiàn)象。教師及管理者都要深入現(xiàn)實，防微杜漸，提防消極性群體活動的出現(xiàn)和中性群體向消極性過渡，并在必要時將正式組織的教育力量介入學(xué)生非正式群體之中，促進(jìn)學(xué)生非正式群體科學(xué)發(fā)展。

最后，學(xué)校教育工作者可以促進(jìn)學(xué)生非正式群體內(nèi)部的生成和涌現(xiàn)。學(xué)生非正式群體本身是不斷發(fā)展變化的，在其發(fā)展過程中，教育工作者的一次推動、一次鼓勵、一次意見的吸收，就有可能促進(jìn)他們生成大量對學(xué)生個體發(fā)展、對學(xué)校教育而言有意義的資源，從而提高學(xué)生非正式群體發(fā)展質(zhì)量。

3.提升教師影響學(xué)生非正式群體的實踐智慧

促進(jìn)學(xué)生非正式群體的科學(xué)發(fā)展關(guān)鍵在于教師，在于教師的理性自覺，在于教師的實踐智慧。提升教師影響學(xué)生非正式群體的實踐智慧有以下幾條重要途經(jīng)和策略。

首先是一種實驗的態(tài)度。影響學(xué)生非正式群體的實踐智慧融合了普遍性和特殊性，它不排斥關(guān)于學(xué)生非正式群體理論的價值，但它要求教師放棄“搬套”式的應(yīng)用，以實驗的態(tài)度，審慎地看待這些理論的效用。教師應(yīng)從教育實踐出發(fā)，融合來自其他學(xué)科的科學(xué)知識。

第二，實踐性學(xué)習(xí)。影響學(xué)生非正式群體的實踐智慧是在教師的教育實踐中形成的。一方面靠教師個人的自主和自覺，有意識地向他人學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟他人的實踐智慧；另一方面教師應(yīng)深入學(xué)生非正式群體中，在處理問題中獲得實踐智慧。

第三，實踐性反思。這是獲取影響學(xué)生非正式群體的實踐智慧的重要“抓手”。教師從直接的、具體的個人經(jīng)驗出發(fā)，通過系統(tǒng)地觀察學(xué)生非正式群體和理性的反思，實現(xiàn)個人實踐的概念化或概括化，進(jìn)而驗證這種經(jīng)過個人概念化或概括化的理論在實踐中的效能，然后這些理論又回到新的實踐情境中，通過行動形成新的學(xué)生非正式群體教育經(jīng)驗。

第四，策略性思維。學(xué)生非正式群體的教育實踐是如此的紛繁復(fù)雜、變動不居，教師應(yīng)形成自己的策略性思維，在面對動態(tài)、發(fā)展、不確定的過程中，在迎接各種可能的過程中，有效提升影響學(xué)生非正式群體的實踐智慧，并不斷調(diào)整自己的教育行為。

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