張繼元

摘要:隨著社會(huì)的發(fā)展,越來越多的新鮮事物開始出現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了社會(huì)的寧靜,它給人們的生活帶來五彩繽紛的改變,同時(shí)也給社會(huì)學(xué)家提出了重大問題,互聯(lián)網(wǎng)正在改變?nèi)粘Ｉ畹男螒B(tài):一方面,互聯(lián)網(wǎng)帶來了探索世界的令人振奮的新機(jī)會(huì),另一方面它也成為毀壞人類和社會(huì)關(guān)系的威脅。在本文中我將主要探討網(wǎng)絡(luò)的消極方面,特別是網(wǎng)絡(luò)中的新事物——人肉搜索。

關(guān)鍵詞:人肉搜索 道德缺失 網(wǎng)絡(luò)

中圖分類號(hào):G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)21

互聯(lián)網(wǎng)的用戶生活在“網(wǎng)絡(luò)空間”里,在那里,沒有人可以知道其他人的真正面貌—-他們是男性,女性或者是生活在哪里。有一篇關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的非常著名的漫畫:一只狗坐在計(jì)算機(jī)前,屏幕上寫著:“關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)中最偉大的事情是沒人知道你是一只狗”。在這種虛擬的世界里,人們的道德底線開始淪喪,這在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)中的人肉搜索體現(xiàn)的較為明顯。

一、“人肉搜索”的定義及其實(shí)例

“人肉搜索”引擎是近年來在互聯(lián)網(wǎng)、興起的一種資料搜索方式,很多人把它誤會(huì)成單純的“尋人”機(jī)制,而實(shí)際上“人肉”的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止如此,它更多時(shí)候代表著依托的載體而不僅僅是要尋找的目標(biāo)。它是一個(gè)依托來自五湖四海的網(wǎng)民而不再依賴網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的新型搜索工具,它利用現(xiàn)代信息科技,變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索為人找人、人問人、人碰人、人擠人、人挨人的關(guān)系型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng),變枯燥乏味的查詢過程為“一人提問、八方回應(yīng),一石激起千層浪,一聲呼喚驚醒萬顆真心”的人性化搜索體驗(yàn)。人肉搜索的正面社會(huì)效應(yīng)在于維護(hù)了社會(huì)正義。①但“人肉搜索”運(yùn)用得不好,則可能危害社會(huì)個(gè)體權(quán)益,主要表現(xiàn)在網(wǎng)上和網(wǎng)下兩個(gè)方面在“人肉搜索”過程中因一些信息的搜集、發(fā)布甚至是一些混淆、錯(cuò)誤信息的發(fā)布、傳播往往會(huì)對(duì)當(dāng)事人的合法權(quán)益產(chǎn)生侵害。有很多生動(dòng)的例子表明,人肉搜索在維護(hù)道德公正的前提下也確實(shí)體現(xiàn)了它殘酷的一面。

二、“人肉搜索”的特點(diǎn)

第一,婚戀倫理與情色事件占據(jù)主要內(nèi)容。人肉搜索事件中,涉及婚戀倫理甚至情色的內(nèi)容多達(dá)68%,在歷次搜索中,對(duì)個(gè)人資料及隱私的搜索占總數(shù)的94%。這樣的內(nèi)容,限于政策法規(guī)乃至新聞倫理的限制,傳統(tǒng)媒介當(dāng)然不會(huì)主動(dòng)去深入探查并將之公之于眾。而“人肉搜索”的推動(dòng)者披著“道德倫理”的外衣,在缺乏有效監(jiān)督的情況下發(fā)動(dòng)“人肉搜索”以滿足自己的“偷窺”欲。這種模式使之產(chǎn)生了巨大的運(yùn)作空間。

第二,傳統(tǒng)媒介輿論監(jiān)督的局限性與華南虎照事件。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)“人肉搜索”對(duì)華南虎照事件的有力推動(dòng)是該事件能逐步深入的直接原因。最初的新聞發(fā)布方是陜西省林業(yè)廳,具有官方性質(zhì),傳統(tǒng)媒體一般不疑有他;就算有媒體懷疑虎照有假,要尋找充足的資料和證據(jù)組織報(bào)道并使之能最終與受眾見面,難度也是相當(dāng)大的。這是傳統(tǒng)媒介輿論監(jiān)督的局限性導(dǎo)致“人肉搜索”的典型案例之一。

第三,傳統(tǒng)媒介政治信息傳播領(lǐng)域的滯后與一系列的藏獨(dú)分子搜索事件。華南虎事件后尤其是2008年,“人肉搜索”似乎有轉(zhuǎn)向的跡象,開始深度介入現(xiàn)實(shí)。對(duì)藏獨(dú)女生王千源的搜索確認(rèn)、對(duì)襲擊金晶的藏獨(dú)分子的搜索確認(rèn),都顯示了網(wǎng)民關(guān)注政治、關(guān)注國家命運(yùn)的思想轉(zhuǎn)向。②這些過于敏感的內(nèi)容,傳統(tǒng)媒介為求穩(wěn),一般不會(huì)去主動(dòng)涉及。受眾關(guān)注國家統(tǒng)一與民族復(fù)興,傳統(tǒng)媒體又沒有及時(shí)地滿足受眾的需求,才給了“人肉搜索”以用武之地,這是

傳統(tǒng)媒介信息傳播滯后或失語導(dǎo)致人肉搜索的典型案例。

三、對(duì)社會(huì)相關(guān)方面的影響

第一,反映了網(wǎng)絡(luò)道德的淪喪。從網(wǎng)絡(luò)道德本身而言,事件的真?zhèn)伪旧硪巡恢匾?重要的是我們應(yīng)該用什么樣的方式來參與網(wǎng)絡(luò)和利用網(wǎng)絡(luò)。我們看到了公眾對(duì)失德者的憤慨之心,但出位的討伐也隱含著網(wǎng)絡(luò)文明的缺失。一些網(wǎng)民向“失德”網(wǎng)友開戰(zhàn),這也許是出于同情。但是,群起攻擊之下在一片暴力討伐聲的背后人們看到了缺乏冷靜、無視法律、無視他人尊嚴(yán)的另一種失德。最具諷刺意味的是,網(wǎng)友們往往打著“正義”的旗號(hào)進(jìn)行人肉搜索,但僅僅憑一篇帖子,幾句煽動(dòng)的話語,就讓眾多網(wǎng)友失去理智,失去了辨別是非的能力,開始人云亦云,起到了推波助瀾的作用。一邊是群情激憤的網(wǎng)友,一邊是勢單力薄,并且可能留有把柄的當(dāng)事人,大家應(yīng)該可以預(yù)見,整件事情會(huì)相當(dāng)暴力。

第二,對(duì)法律的拷問。首先,即便當(dāng)事人曾經(jīng)將自己的手機(jī)號(hào)碼、郵箱和公司電話等公布于網(wǎng)上用于商務(wù)聯(lián)系(這種行為實(shí)際上使個(gè)人聯(lián)系方式喪失了隱私保護(hù)的意義)。③但是當(dāng)脫離這種商務(wù)環(huán)境,被他人惡意轉(zhuǎn)載到其他場合,并因此給當(dāng)事人造成侵害時(shí),轉(zhuǎn)載者是應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任的。

其次,從傳播平臺(tái)的角度來看,論壇對(duì)于用戶發(fā)表的內(nèi)容有審核的權(quán)利和義務(wù):一方面,應(yīng)當(dāng)注意對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù),當(dāng)被侵權(quán)人告知并且提供證據(jù)的情況下,應(yīng)當(dāng)對(duì)涉及侵權(quán)的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)刪除;另一方面,對(duì)于有些內(nèi)容(涉及反動(dòng)、色情、暴力、謾罵等),網(wǎng)站應(yīng)該把握更為嚴(yán)格的審核權(quán)限,刪除一些涉及惡意透露個(gè)人隱私、以及傳播非法信息的帖子。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)“人肉搜索”的出現(xiàn)與受眾的信息接觸偏好有密切關(guān)系,也反映了傳統(tǒng)媒介的缺位或失語?！叭巳馑阉鳌笔蔷W(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)展初期的怪胎,也是傳統(tǒng)媒介失語或缺位情況下受眾本能的一種自救反應(yīng)?！叭巳馑阉鳌标P(guān)注的雖多為婚戀倫理等方面的信息,但2008年對(duì)藏獨(dú)分子的人肉搜索則顯示出它在政治信息傳播中的強(qiáng)大潛力,因此應(yīng)予以足夠重視。目前網(wǎng)絡(luò)社區(qū)“人肉搜索”尚行走在法律和道德的邊緣但筆者相信,隨著中國網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的持續(xù)改善以及相關(guān)法律法規(guī)的完善“,人肉搜索”乃至整個(gè)網(wǎng)絡(luò)秩序必將走上規(guī)范化發(fā)展的道路。

注釋:

①王麗莎.“人肉搜索”和隱私權(quán)的保護(hù).信息網(wǎng)絡(luò)安全.2008(10)

②參見“人肉搜索”讓你無處遁形. 江淮法治.2008(10).

③楊孟堯.網(wǎng)絡(luò)社區(qū)“人肉搜索”初探.東南傳播.2008(7).