【關(guān)鍵詞】藝術(shù) 哲學(xué) 天性 忘我

《老子》有“五色令人目盲，五音令人耳聾”。其言論是反對(duì)人為加于自然的各種作為，似乎是反對(duì)藝術(shù)的。但是，事實(shí)上，藝術(shù)是不能被忽略或排除的。《老子》雖說(shuō)“大巧若拙，大辯若訥”而這里的“拙”“訥”卻不是真正的拙，訥。巧與拙相對(duì)立，大巧則高于兩者之上。在這里，他不是片面地反對(duì)人為地雕鑿，而是要把巧智的痕跡泯滅，也許正是如此，我國(guó)歷代的藝術(shù)總是與道教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我國(guó)歷史學(xué)家陳寅恪先生在《天師道與濱海地域之關(guān)系》就曾經(jīng)提出兩晉南北朝時(shí)期善書(shū)者都是信奉天師道的這一個(gè)事實(shí)，并且以天師道內(nèi)需要靠畫(huà)符來(lái)搭起藝術(shù)與道教間的關(guān)系，舊史所載奉道世家與善書(shū)世家二者之符會(huì)，雖或?yàn)榕贾抵拢凰囆g(shù)之發(fā)展，多受宗教之影響。而宗教之傳播，亦多倚藝術(shù)為資用。治吾國(guó)佛教美藝史者類(lèi)能言佛陀之宗教與建筑雕塑繪畫(huà)等藝術(shù)之關(guān)系。獨(dú)于天師道與書(shū)法二者互相利用之史實(shí)，似尚未有注意及之者……道家畫(huà)符必以善書(shū)者任之，故學(xué)道者必訪尋真跡，以供臨摹，適與學(xué)書(shū)者之訪尋碑帖無(wú)易。是藝術(shù)實(shí)供道教利用。

畫(huà)符是一種法術(shù)，原是為了召神、驅(qū)邪的神秘功能。兩者都是以毛筆為工具，因此需要靠善畫(huà)能書(shū)者任之，換言之，道教與藝術(shù)是建立在一種實(shí)用價(jià)值的關(guān)系上。藝術(shù)史記載﹕“書(shū)圣”王羲之曾為道士抄寫(xiě)過(guò)道經(jīng)，王獻(xiàn)之也有畫(huà)符的作品傳世有很高的美學(xué)成就。

在道家哲學(xué)與藝術(shù)的碰撞中，莊子的論點(diǎn)是最具典型性的。他帶著驚異贊美的眼光觀察天地間的萬(wàn)物。在他的哲學(xué)里，宇宙間每一事物，即使最卑微的，也都有其價(jià)值。道在螻蟻，在瓦甓，在尿溺。他所見(jiàn)的世界是最美的，繽紛燦爛的。表現(xiàn)了生命力旺盛的詩(shī)人的浪漫主義的精神。莊子要任其天性，陶醉地生活。

這種哲學(xué)思想在魏晉時(shí)期就吸收了佛教唯心論，發(fā)展為放逸曠達(dá)的人生觀。道家則特別強(qiáng)調(diào)天性流露的方面，達(dá)到天性流露的最高境界就是“飄逸”。

《莊子》在《逍遙游》里以巨鯤化鵬的寓言“大鵬之上九萬(wàn)，斥鴳之起榆枋，大小雖差各任其性，茍當(dāng)其分，逍遙一也”。是說(shuō)宇宙間各物各有天性，能發(fā)展其天性，就可以逍遙滿足。莊子一再以幽默的口吻嘲笑那些不懂順應(yīng)天性，而偏作違反天性的事的人，像邯鄲學(xué)步“且子獨(dú)不聞夫壽陵馀子之學(xué)行于邯鄲？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！?/p>

在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)采取的態(tài)度也是發(fā)揮天性，從事藝術(shù)事業(yè)，就應(yīng)該運(yùn)用自己的獨(dú)特的個(gè)性展現(xiàn)自己感受深切的題材。引喻失意模仿別人，就似壽陵人學(xué)步，最后卻寸步難行爬回家去。

莊子所說(shuō)的發(fā)展天性不僅是順性而為，還有一個(gè)更高的理想。即“忘我”、“無(wú)我”的境地。這種境地淡化了我們平常所見(jiàn)的情，只有不可言說(shuō)的生存狀態(tài)：與大自然合而為一的理想中，自然地創(chuàng)作，沒(méi)有造作之心，沒(méi)有雕鑿之苦，藝術(shù)作品不見(jiàn)刀斧之痕，即所謂的“無(wú)為而為”。

當(dāng)代藝術(shù)能否跟上時(shí)代的發(fā)展，不僅在于不斷創(chuàng)新，更重要的是使藝術(shù)與生活融為一體，給人們提供一個(gè)平和自在的生活工作環(huán)境。這就要求我們發(fā)揚(yáng)個(gè)性，尋求自己的藝術(shù)語(yǔ)言和發(fā)展道路，相生活學(xué)習(xí)，從傳統(tǒng)哲學(xué)里尋的啟示。

道教在長(zhǎng)期發(fā)展中，吸收了儒、釋兩家之說(shuō)，還融合了古代醫(yī)藥、生理、養(yǎng)生學(xué)等各方面的知識(shí)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大部分。魯迅先生曾說(shuō)“中國(guó)文化的根柢全在道教”，體現(xiàn)了道教根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)。道教符箓就采擷于我國(guó)傳統(tǒng)圖案和書(shū)法藝術(shù)。今天，我們嘗試從道教中找出藝術(shù)的特質(zhì)，以勢(shì)弘揚(yáng)我國(guó)燦爛的文明。

（作者單位：安徽滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）