【摘 要】本文通過對(duì)翻譯定義、翻譯標(biāo)準(zhǔn)以及翻譯過程的分析，得出模糊性是翻譯的客觀屬性。雖然模糊性必然會(huì)給翻譯帶來一定的困難，但是只要譯者深刻理解翻譯標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確運(yùn)用模糊表達(dá)，譯文的質(zhì)量就會(huì)提高。

【關(guān)鍵詞】模糊性 翻譯定義 翻譯標(biāo)準(zhǔn) 翻譯過程

自從美國(guó)控制理論專家札德(L.A.Zadeh)在1965年創(chuàng)立了模糊集合論，模糊集合論就與現(xiàn)代語言學(xué)結(jié)合形成了一門新學(xué)科——“模糊語言學(xué)”。我國(guó)模糊學(xué)的研究起步較晚，但是，近20多年來，我國(guó)對(duì)語言模糊性的研究取得了豐碩的成果。目前，模糊理論已經(jīng)被許多翻譯研究者運(yùn)用到翻譯理論研究中了。

翻譯本身也是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種，它是語際間表達(dá)方式的一種轉(zhuǎn)換活動(dòng)，是用一種語言形式把另一種語言形式里的思想內(nèi)容、風(fēng)格手法重新表現(xiàn)出來的語言實(shí)踐活動(dòng)，而且這種活動(dòng)比較復(fù)雜。事實(shí)上，理查得在1953年就曾經(jīng)指出，翻譯可能是人類歷史上最復(fù)雜的活動(dòng)。就翻譯本身而言，模糊是不可避免的。翻譯標(biāo)準(zhǔn)存在模糊性，在翻譯過程中譯者對(duì)于原作的理解以及翻譯的過程都包含著模糊性。本文結(jié)合模糊理論，從幾個(gè)方面闡述了模糊是翻譯的客觀屬性。

一、翻譯標(biāo)準(zhǔn)的模糊性

翻譯標(biāo)準(zhǔn)是衡量翻譯質(zhì)量好壞的尺度。長(zhǎng)期以來，翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是層出不窮，多年來，學(xué)者對(duì)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)也是異常的激烈。如果仔細(xì)地觀察，這些標(biāo)準(zhǔn)大多都模糊不定。我國(guó)公認(rèn)的較全面的翻譯標(biāo)準(zhǔn)屬于清代翻譯家嚴(yán)復(fù)于1898年在《天演論》卷首“譯例言”中提出的：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣！顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉?！薄靶拧⑦_(dá)、雅”這三個(gè)字言簡(jiǎn)意賅，但細(xì)細(xì)推究起來，這三個(gè)字的外延并沒有精確的界定。什么樣的翻譯可以稱作“雅”？沒有人能確切地給出一個(gè)答案，因?yàn)椤把拧边@個(gè)字本身就是模糊概念，在不同人的眼中，“雅”的尺度是不同的，因?yàn)椴煌慕逃潭?，文化背景都?huì)影響審美價(jià)值。所以，嚴(yán)復(fù)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)是模糊的。

20世紀(jì)50年代初，傅雷在《高老頭·重譯本序》中談到：“以效果而論，翻譯應(yīng)當(dāng)像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似。”傅雷的“神似”翻譯標(biāo)準(zhǔn)在翻譯界影響很大，它要使得譯文不僅在外形上同原文相似，而且在骨子里也要把原文的“神”傳達(dá)出來。所謂“神”，也就是原作里面的人物形象的音容笑貌、獨(dú)具一格的言談話語，還有原作者獨(dú)特的表達(dá)方式。既然這個(gè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的要求較高，其模糊性也就更明顯。譯文要傳達(dá)譯文多少“神”才算是神似，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很難說，只能是“仁者見仁，智者見智”了。所以說，傅雷的“神似”說是很模糊的。

除了上述提到的兩個(gè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)，像錢鐘書先生所提出的“化境”說，還有國(guó)外一些翻譯標(biāo)準(zhǔn)，如奈達(dá)的“等效、靈活對(duì)等”等表達(dá)的都是一些模糊的、抽象的概念。雖然說翻譯標(biāo)準(zhǔn)具有模糊性，但是并不是說我們就不遵循翻譯的標(biāo)準(zhǔn)了。相反，我們應(yīng)該找到最適合的標(biāo)準(zhǔn)來把握所譯文體的尺度。

二、翻譯過程的模糊性

翻譯的過程分為理解和表達(dá)兩大過程，其中理解是基礎(chǔ)。理解本身是一種特殊而復(fù)雜的思維活動(dòng)過程。人類的思維在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中不僅發(fā)展了精確性，而且也發(fā)展了模糊性。所以說，對(duì)原文的理解過程具有模糊性。譯者理解原文的過程其實(shí)就是閱讀的過程。根據(jù)解釋學(xué)的理論，閱讀是讀者與文本的對(duì)話。作為譯者，首先應(yīng)該是讀者，但是譯者對(duì)于源語的理解還不同于讀者的理解，譯者的理解要求的很高。因?yàn)樽g者如果理解錯(cuò)誤，那就會(huì)造成譯文的錯(cuò)誤。所以說，譯者動(dòng)筆翻譯之前的理解很重要，它是一個(gè)邊讀原文邊理解的過程。在這個(gè)過程中，譯者要充分發(fā)揮模糊思維的靈活性和概括性的特點(diǎn)，對(duì)原文進(jìn)行綜合分析，盡量把握原文的全部意義。我們來看下面出自《紅樓夢(mèng)》的一句話：

賈鏈垂頭含笑想了想，拍手道：“我如今竟糊涂了。”

譯文1：Chia Lian lowered his head and was silent for some time.“I’d forgotten…”

譯文2：Jia Lian looked down smilingly and reflected， then clapped his hands suddenly as he remembered. “Why， yes， of course. How stupid of me!”

原文中的“竟”字是一個(gè)可以表現(xiàn)情緒語調(diào)的副詞。雖然這種詞沒有具體的所指意義，看似無關(guān)緊要，但是譯者不能忽視了他們的作用。這個(gè)詞帶有一定的模糊性，有的譯者可能僅僅是理解了表面的意思，沒有好好地理解這個(gè)副詞所承載的言外之力，譯文的效果就會(huì)大受影響。其實(shí)，通過上下文可以看出這個(gè)“竟”字表現(xiàn)了賈鏈的微微自嘲。通過兩個(gè)譯文可以得出，譯文1譯者理解這句話時(shí)忽視了原文中“竟”字的重要作用，所以他的譯文減損了原文的信息量。而譯文2的譯者完全理解了這句話的自嘲的意味。

通過上面的舉例分析可以看出，理解過程確實(shí)是模糊的。理解之后要通過表達(dá)來實(shí)現(xiàn)翻譯的最終目的。下面，我們?cè)倏匆幌卤磉_(dá)過程。表達(dá)即最大限度地再現(xiàn)原文的思想內(nèi)容和風(fēng)格，再現(xiàn)原作者的態(tài)度感情和寫作手法，而且要符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣。許多譯者肯定深有體會(huì)，當(dāng)進(jìn)行翻譯時(shí)，即使理解得很到位，還是找不到合適的字詞來清楚地表達(dá)原文的意思。理解過程很復(fù)雜，表達(dá)也不簡(jiǎn)單。表達(dá)的時(shí)候不僅要注意原文的文體色彩，還要選用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行翻譯，有時(shí)需要幾種方法一起使用。有時(shí)對(duì)于一個(gè)同樣的詞的翻譯都不能一樣，這就給表達(dá)帶來了模糊性。下面看一個(gè)例子：

半日，方抽抽噎噎地說道：“你從此可都改了罷！”寶玉聽說，便長(zhǎng)嘆一聲，道：“你放心，別說這樣話，就便為這些人死了，也是情愿的！”

這個(gè)例子是一個(gè)語用模糊的表現(xiàn)，黛玉話語“你從此可都改了吧！”含有一種模糊的成分在里面，因?yàn)樽x者不能確定黛玉是規(guī)勸寶玉痛改前非，還是另有暗示。正是這種模糊使得《紅樓夢(mèng)》具有很高的美學(xué)價(jià)值。對(duì)于原文中模糊的表達(dá)，雖然不同的譯者有不同的翻譯，但是高質(zhì)量的譯文應(yīng)該是在不妨礙譯語讀者理解的基礎(chǔ)上，把原文的模糊美也傳達(dá)出來。來看一下譯文：

Yet all she could get out， after struggling for some time with her choking sobs， was：“I suppose you’ll change now.”Bao-yu gave a long sigh.“Don’t worry， I shan’t change. People like that are worth dying for. I wouldn’t change if he killed me.”

譯文中用了一個(gè)“suppose”進(jìn)一步模糊想要表達(dá)的意思，因此，把原文中的語用模糊在一定程度上傳達(dá)了出來。因此，我們說，運(yùn)用語言模糊性表達(dá)，可以使譯文更好。

三、結(jié)束語

本文通過分析翻譯標(biāo)準(zhǔn)和翻譯過程的模糊性，最終得出模糊性也是翻譯的客觀屬性。雖然模糊性會(huì)給翻譯帶來一定的困難，但是只要認(rèn)真選擇翻譯標(biāo)準(zhǔn)與充分運(yùn)用模糊表達(dá)，譯者翻譯水平就會(huì)有所提高，也會(huì)譯出高質(zhì)量的作品。

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(作者單位：寧夏大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）