【摘 要】本文以生態(tài)學(xué)理論、現(xiàn)代教學(xué)理論、課程改革理論為指導(dǎo)，根據(jù)教學(xué)實踐，探索出大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的生態(tài)式教學(xué)模式，其中界定了該教學(xué)模式含義，闡述了該教學(xué)模式的原則，設(shè)計了大該教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)，以提高大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的實效性。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)式教學(xué)模式 教學(xué)原則 社會主義榮辱觀

大學(xué)生是國家和民族的希望，也是當(dāng)前實踐“三個代表”重要思想、全面建設(shè)小康社會、和諧社會的中堅力量。他們能否樹立和踐行社會主義榮辱觀，將直接影響和制約著建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，也關(guān)系著黨和國家的前途、命運。高校是培養(yǎng)人才的地方，理應(yīng)成為大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的主戰(zhàn)場。教師應(yīng)突破傳統(tǒng)灌輸式的、忽視學(xué)生主體實踐的思想道德教育模式，積極探索出行之有效的生態(tài)式教學(xué)模式，提高大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的實效性。

一、大學(xué)生社會主義榮辱觀教育生態(tài)式教學(xué)模式的界定

在日常生活中，“模式”的使用頻率越來越高，諸如文化模式、經(jīng)濟模式、思維模式，還有帶感情色彩的傳統(tǒng)模式、現(xiàn)代模式、僵化模式等。一般而言，模式的定義為：事物發(fā)展、活動的結(jié)構(gòu)概貌與方式方法?！敖虒W(xué)模式”是舶來品，美國學(xué)者喬以斯和威爾所寫的《教學(xué)模式》一書，把教學(xué)模式定義為“一種可用于形成課程、設(shè)計教材和課堂及其他場合指導(dǎo)教學(xué)的計劃或范型”。隨著我國教學(xué)改革的深入，國外的教學(xué)模式逐漸被引進，教學(xué)模式的定義也得到進一步探討，有的學(xué)者認為教學(xué)模式是在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上建立起來的一整套組織、設(shè)計和調(diào)控教學(xué)活動的方法論體系，有的認為是一種教學(xué)原理的簡約化的表現(xiàn)，有的認為是一種教學(xué)活動的程序操作過程。也有學(xué)者把上述的定義歸納為系統(tǒng)性教學(xué)模式，認為教學(xué)模式就是在一定的教育思想、理論指導(dǎo)下，在豐富的教學(xué)實踐基礎(chǔ)上，為完成特定的教學(xué)目標和任務(wù)所形成的穩(wěn)定而簡明的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論框架，以及具體可操作的教學(xué)實踐活動程序和方式。以此為基礎(chǔ)，生態(tài)式教學(xué)模式可以定義為：依據(jù)生態(tài)學(xué)理論、現(xiàn)代教學(xué)理論、課程改革理論，以學(xué)生自主活動為主體，以特定教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，以學(xué)生所處的情境為依托，形成一種生態(tài)式教學(xué)基本結(jié)構(gòu)和活動程序。

生態(tài)學(xué)認為，在一定地域（或空間）內(nèi)生存的所有生物與環(huán)境之間、生物各個種群之間相互作用，進行能量轉(zhuǎn)化、物質(zhì)循環(huán)代謝和信息傳遞，使它們相互間達到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)。在大學(xué)生社會主義榮辱觀的教育中，應(yīng)借鑒生態(tài)學(xué)原理，依據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理論、課程改革理論，發(fā)揮學(xué)生自主活動的積極性，以學(xué)生所處的情境為依托，設(shè)計出合理的社會主義榮辱觀教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和程序，形成一種生態(tài)式教學(xué)基本結(jié)構(gòu)和活動程序，提高大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的實效性。

二、大學(xué)生社會主義榮辱觀教育生態(tài)式教學(xué)模式的原則

1.學(xué)習(xí)過程的整體性原則

學(xué)習(xí)活動及過程應(yīng)是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。每一個大學(xué)生都是能動的學(xué)習(xí)個體，在學(xué)習(xí)過程中具有自我調(diào)節(jié)和控制自我行為的能力，能夠與其學(xué)習(xí)的內(nèi)容、同學(xué)、老師、環(huán)境進行富有建設(shè)性的互動。學(xué)生在學(xué)習(xí)和實踐新的知識時，會努力的將新知識融入其原本的知識結(jié)構(gòu)中，這樣就有可能打破原有的知識結(jié)構(gòu)，使原有的知識結(jié)構(gòu)不再平衡，動搖了它的穩(wěn)定性，這樣就迫使學(xué)生提高自身的認知能力和水平，把新舊知識進行重組，從而使知識結(jié)構(gòu)獲得新的平衡狀態(tài)。這樣的學(xué)習(xí)過程實際上是融合了各種因素，包括自身因素、他人因素、教材因素、語言、工具、方法、環(huán)境等因素。這些因素之間相互作用，形成了一個完整的教育實體，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮了不可忽視的作用。大學(xué)生社會主義榮辱觀教育生態(tài)式教學(xué)模式就是要求在學(xué)生的學(xué)習(xí)和實踐社會主義榮辱觀的過程中，考慮到學(xué)生的原有知識結(jié)構(gòu)和認知水平、道德素養(yǎng)、心理需求、外部環(huán)境等各種因素，設(shè)計出為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)機會，鼓勵通過于自我、教師、同學(xué)等對話，相互利用各自的專長，借助集體的力量應(yīng)對變化，從而使學(xué)習(xí)從混沌走向有序。

2.學(xué)習(xí)主體與環(huán)境的適應(yīng)性原則

生態(tài)系統(tǒng)要求在生命體之間、生命體與其生存環(huán)境之間進行能量轉(zhuǎn)化和信息傳遞，這就要求雙方彼此協(xié)調(diào)、相互適應(yīng)。大學(xué)生社會主義榮辱觀教育生態(tài)式教學(xué)模式的適應(yīng)性原則至少包含兩層含義：一是作為學(xué)習(xí)個體的大學(xué)生，在其榮辱觀學(xué)習(xí)和實踐過程中，絕不能脫離特定的學(xué)習(xí)情境。學(xué)習(xí)應(yīng)是意義形成和建構(gòu)的自然過程，而不是傳統(tǒng)的被動接受過程。意義的形成有一個形成過程，首先產(chǎn)生于困惑、好奇、認知的不協(xié)調(diào)，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)者的好奇心和求知欲，去努力理解問題實質(zhì)以及矛盾所在，然后找解決的辦法，對其施加影響，進行操作，并有意識地反思這些做法的意義。所以當(dāng)學(xué)習(xí)個體在與他人、環(huán)境進行交往、互動時，會自然地尋求人與人、與物交往、互動的內(nèi)容、含義、價值等。這一切都是在具體的情境中發(fā)生的自然過程。大學(xué)生社會主義榮辱觀教育不能脫離知識建構(gòu)的情境，而應(yīng)該積極去適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展要求，既有利于學(xué)生理解自身的發(fā)展狀況和要求，也有利于學(xué)生把握現(xiàn)代社會的發(fā)展和要求。二是作為設(shè)計科學(xué)的環(huán)境，應(yīng)能作出彈性的變化來適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)個體。優(yōu)良的環(huán)境可以促使學(xué)生的情感、思維、認知結(jié)構(gòu)處于激活狀態(tài)，為新舊知識的銜接，為產(chǎn)生新的知識遷移、新的知識組合提供恰當(dāng)?shù)慕佑|點。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)原理認為，完善的環(huán)境包括真實的問題情境、先進的設(shè)備環(huán)境、精心組織的教材環(huán)境、教師創(chuàng)造的和諧氛圍和心理環(huán)境。它們共同為學(xué)習(xí)者的自由探索和自主學(xué)習(xí)提供有益場所。所以在大學(xué)生社會主義榮辱觀教育中，教師應(yīng)提供多種學(xué)習(xí)活動形式以適應(yīng)不同學(xué)生的認知風(fēng)格、認知水平，為學(xué)生提供一系列的學(xué)習(xí)機會，讓學(xué)生有更大空間來選擇適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)方式。這樣才能使教學(xué)環(huán)境適應(yīng)學(xué)生的差異性，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

3.學(xué)習(xí)主體的多樣性原則

生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的物種是豐富而多樣的，它們是多元共生的，這也是人類賴以生存與發(fā)展的基本方式。在學(xué)習(xí)過程中每一個學(xué)習(xí)個體都是多樣的、有差異的，這些多元而異質(zhì)的個體都平等地在一個學(xué)習(xí)共同體中，相互聯(lián)系，共同活動。從嚴格意義上說任何一種學(xué)習(xí)活動要借助于他人、社會、工具等中介系統(tǒng)，通過社會協(xié)調(diào)合作來完成。知識不僅根植于物理環(huán)境中，同時也分布于人類的文化和歷史中，因此學(xué)習(xí)主體的多樣性原則至少包含兩個因素：一是個體因素。每一個學(xué)習(xí)個體作為具體的、歷史的、現(xiàn)實的人都儲存并保留了整個人類的文化或歷史的一部分，人類共同體的每一個構(gòu)成要素，包括個人、群體、個體間的話語、社會關(guān)系、任務(wù)目標等，都為共同體的發(fā)展做出自己的貢獻。多元智能理論認為學(xué)生的智能是多元而有差異的，體現(xiàn)為每個個體都有自己的能力傾向，都可能成為某一方面的專家。二是社會因素。當(dāng)代教育理論家越來越重視學(xué)習(xí)的社會文化研究。知識不僅存在于個體的心智中，也存在于個體間的話語、社會關(guān)系，人們所生產(chǎn)使用的產(chǎn)品及理論、模型、方法中。這也就是說知識和認知活動是分布在人類歷史和文化中，并以他們所使用的工具為中介。人作為社會性存在，個體學(xué)習(xí)依賴他人的教育、影響、支持、反饋信息。學(xué)習(xí)不僅發(fā)生在個體身上，也發(fā)生在所有學(xué)習(xí)成員的社會交往中。所以在大學(xué)生社會主義榮辱觀教育中教師必須尊重學(xué)習(xí)個體的專家身份，在學(xué)習(xí)實踐中鼓勵他與自我對話，進行反思性學(xué)習(xí)與實踐，也與別人、社會、環(huán)境進行對話、交流、互動，使多樣性的學(xué)習(xí)個體通過社會性的協(xié)商來建構(gòu)共同的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，以促進彼此的知識增長和素質(zhì)提高。

三、大學(xué)生社會主義榮辱觀教育生態(tài)式教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)設(shè)計

1.教學(xué)目標

在設(shè)定教學(xué)目標時，首先應(yīng)了解大學(xué)生對社會主義榮辱觀認知的起點狀態(tài)，包括他們原有的知識、技能、學(xué)習(xí)動機等。這需要針對不同類別和級別的高校，根據(jù)學(xué)生的年級、專業(yè)、認知水平、家庭背景等不同，設(shè)計出科學(xué)的問卷進行調(diào)研，取得真實而詳細的資料進行分析，以了解大學(xué)生對社會主義榮辱觀認知的整體狀態(tài)。其次，要分析大學(xué)生從起點狀態(tài)過渡到教學(xué)預(yù)期目標應(yīng)掌握的知識、技能、應(yīng)形成的態(tài)度、行為習(xí)慣，并要用可觀察的行為變化作為教學(xué)目標實現(xiàn)的指標。在大學(xué)生社會主義榮辱觀教育中，就是要讓學(xué)生明確社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵、具體內(nèi)容和要求、提出的背景、形成的依據(jù)、理論意義和現(xiàn)實意義，并使學(xué)生在各種活動中能主動實踐社會主義榮辱觀，以適應(yīng)社會和自身和諧發(fā)展的需要。這就是說大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的目標是讓學(xué)生積極參與整個教學(xué)過程，最終指向人的終極關(guān)懷、人的終極價值的生態(tài)式目標。

2.教學(xué)結(jié)構(gòu)

教學(xué)結(jié)構(gòu)是立體網(wǎng)絡(luò)式的，表現(xiàn)為空間關(guān)系的橫向結(jié)構(gòu)，程序步驟的縱向結(jié)構(gòu)，通常包括教學(xué)的知識邏輯和相應(yīng)的師生活動方式及層次結(jié)構(gòu)兩大部分。所以在設(shè)計教學(xué)結(jié)構(gòu)時，至少應(yīng)注意兩個方面：

第一，要注意在整體教材結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上明確本課題的教材結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容和過程的整體性。大學(xué)生社會主義榮辱觀教育不僅是對八榮八恥內(nèi)容的學(xué)習(xí)和了解，更重要的是榮辱觀教育與大學(xué)生的整體素質(zhì)教育相結(jié)合，建構(gòu)出生態(tài)式的教學(xué)內(nèi)容體系。從課堂教學(xué)的角度看，應(yīng)整合思想政治理論課、哲學(xué)社會科學(xué)專業(yè)課、人文社會科學(xué)選修課中的相關(guān)內(nèi)容，使思想政治理論課科學(xué)化，專業(yè)課、選修課德育化，達到較好的教學(xué)效果。思想政治理論課是大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的主渠道和主陣地，包括馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論等課程。這些課程從不同的角度為社會主義榮辱觀教育提供了哲學(xué)原則、歷史視角、社會現(xiàn)實和實踐方法。專業(yè)課是大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的重要輔助渠道。其學(xué)習(xí)離不開實際生活和社會，而榮辱觀就體現(xiàn)了當(dāng)今社會發(fā)展中人們活動的價值取向和行為規(guī)范的新要求，兩者之間的結(jié)合點就是社會實踐和現(xiàn)實。在教學(xué)中應(yīng)挖掘社會主義榮辱觀教育的思想性成分，有機貫徹于教學(xué)中。人文選修課是大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的重要滲透渠道。人文精神是大學(xué)生思想品德的基本素質(zhì)，是人的文化底蘊所表現(xiàn)出來的對待生活和人生的社會態(tài)度。大學(xué)生具有高品位的文化素養(yǎng)，自然會形成正確的榮辱觀。所以在大學(xué)生社會主義榮辱觀教育中把思想政治理論課、專業(yè)課、人文選修課有機結(jié)合，使大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的內(nèi)容安排合理、分工明確、優(yōu)勢互補，形成生態(tài)式教材結(jié)構(gòu)，促使大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神同步增長。

第二，教師為了達到教學(xué)目的，就應(yīng)根據(jù)學(xué)科的特點、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的發(fā)展狀況等，確定最佳的活動結(jié)構(gòu)。首先，要明確教師的作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為學(xué)生的學(xué)習(xí)是主動的過程，教師的作用不再是僅僅把一套組織合理的知識明確地呈現(xiàn)給學(xué)生，而是為學(xué)生提供和創(chuàng)造一個有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，提出能反映現(xiàn)實生活、有挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣，為其搭建學(xué)習(xí)的“腳手架”，促進學(xué)生自主地建構(gòu)新知識。其次，要明確學(xué)生的作用。注重發(fā)揮學(xué)生專長，讓學(xué)生在對話中合作，使學(xué)生學(xué)會在分享他人的觀點、受益于他人，也對他人的學(xué)習(xí)做出自己的貢獻。這使他們更易于接受并尊重彼此間的差異性，在挑戰(zhàn)中共同學(xué)習(xí)、合作，在和諧氛圍中帶進知識的增長。最后要使學(xué)生的校內(nèi)外學(xué)習(xí)相契合。社會的發(fā)展和需求是動態(tài)的、開放的，在學(xué)習(xí)過程中必須考慮社會情境、社會發(fā)展對學(xué)校、學(xué)生的影響，在教學(xué)中必須有實踐課，組織、引導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐，實現(xiàn)理論知識和社會知識的互補。在大學(xué)生社會主義榮辱觀教育中，應(yīng)該形成教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會在課堂內(nèi)外學(xué)習(xí)的生態(tài)式互動結(jié)構(gòu)，使教師與學(xué)生形成良性互動關(guān)系，通過呈現(xiàn)社會的真實情境，借助師生之間、生生之間的深入對話，激發(fā)學(xué)生討論、促進學(xué)生反思，明確社會主義榮辱觀的內(nèi)容、意義，內(nèi)化要求，并通過社會實踐，讓大學(xué)生成為社會主義榮辱觀的主動實踐者，不僅提高大學(xué)生自身素質(zhì)，也帶動當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)氣。

3.教學(xué)方法

教學(xué)方法的選擇不僅和教學(xué)目的、任務(wù)、教材內(nèi)容、特點有關(guān)，還和教師、學(xué)生及教學(xué)設(shè)備和工具有關(guān)。在設(shè)計教學(xué)方法時，應(yīng)針對具體的教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計教學(xué)活動的方式和程序，以有效性為原則，實現(xiàn)教與學(xué)的高效益。教學(xué)方法是多種多樣的，每一種方法都有各自的功能和使用范圍。教師可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，在優(yōu)選的基礎(chǔ)上對各種教學(xué)方法進行優(yōu)化組合，并在整個教學(xué)過程中穿插使用。在大學(xué)生社會主義榮辱觀教育中主要以情感教學(xué)法為主，輔助以講授教學(xué)法、研究性教學(xué)法、問題教學(xué)法等。情感體驗是人接受道德教育的最初心理基礎(chǔ)，也是道德學(xué)習(xí)、實踐的重要方式，并引發(fā)和調(diào)節(jié)道德行為的發(fā)生或轉(zhuǎn)變。榮辱觀的教育與其說是知識的學(xué)習(xí)，不如說是情感的培養(yǎng)。大學(xué)生從小就接受思想品德教育，對八榮八恥的內(nèi)容、要求、意義都較清楚，在大學(xué)階段重新學(xué)習(xí)，重點應(yīng)把大學(xué)生的情感體驗、主觀需求與榮辱觀相融合，把理論知識與教學(xué)方法相融合、把教學(xué)過程與教育載體相融合，激發(fā)出學(xué)生實踐榮辱觀的內(nèi)在動機和主觀需求。對于榮辱觀的具體內(nèi)容如“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”可以用研究型教學(xué)法，讓學(xué)生去閱讀相關(guān)資料、交流討論、提出創(chuàng)新性見解；“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”可以用案例法，或找出相關(guān)案例資料或請專家、企業(yè)營銷人員做講座，讓學(xué)生明白個人與他人、集體、社會的辯證關(guān)系等。總之，在大學(xué)生社會主義榮辱觀教育中應(yīng)形成以情感教學(xué)法為主導(dǎo)、輔助以多種教學(xué)方法的生態(tài)式教學(xué)法結(jié)構(gòu)。

4.教學(xué)效果評價

教學(xué)效果評價應(yīng)以教學(xué)目標為依據(jù)，運用科學(xué)的方法收集有效信息，對教學(xué)過程和效果給以正確的價值評價。在大學(xué)生社會主義榮辱觀教育中建立科學(xué)的評價體系，可以幫助教師和學(xué)生在經(jīng)過學(xué)習(xí)、實踐之后，認識到教與學(xué)有哪些進步和提高，還有哪些不足和差距，并在集體中互相交流、反饋教育成果。這一方面有助于教師今后進一步完善教學(xué)模式，另一方面能激勵、促進學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展。大學(xué)生社會主義榮辱觀教育的評價應(yīng)與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、實踐結(jié)合，形成自評與他評相結(jié)合的生態(tài)評價體系。

首先，建立日常生活的評價體系。學(xué)生榮辱觀往往通過日常的生活細節(jié)表現(xiàn)出來，因此要設(shè)計出詳細的日常生活評價標準，從具體的言行方面去考察學(xué)生是否愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗。

其次，建立學(xué)校班隊活動的評價體系。學(xué)校、班級、社團組織開展的各種活動一方面是為了促進學(xué)生的整體素質(zhì)的提高，另一方面也為檢測學(xué)生榮辱觀狀況提供數(shù)據(jù)。通過學(xué)生參與的程度，與同學(xué)合作的程度、參與的態(tài)度、參與活動的形式、活動的內(nèi)容性、思想性等來綜合測評。

最后，建立學(xué)生社會實踐的評價體系。因為社會實踐對于學(xué)生榮辱觀的提高有重要作用，所以必須及時反饋信息，觀察學(xué)生離開校園，走向社會和家庭后的表現(xiàn)?？梢宰寣W(xué)生從多個角度觀察他人、社會，寫出社會實踐報告，學(xué)校根據(jù)報告的真實性、現(xiàn)實性、獨特性、思想性、科學(xué)性來綜合測評。

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(作者單位：安徽滁州學(xué)院）