林忠港

【緣起】

《〈論語〉選讀》是浙江省高中語文走進新課程的第一門選修課程。《〈論語〉選讀》教學，至少面臨著五大困惑：第一，《論語》是經(jīng)典，如何“徹底、清晰、明確地領會”作品？第二，《〈論語〉選讀》教學是學術研究，還是生活還原？第三，《論語》是零散的不成系統(tǒng)的語錄體典籍，如何將其連貫起來？第四，《〈論語〉選讀》教材是編者重新分類編排的，教學時如何突出主題？第五，教材是如何顧及文字、文章、文化三個層面？

由于《論語》具有文化論著選修教材的普遍性，又有作為語錄體散文和儒學經(jīng)典的特殊性，許多老師拿到選修教材后不知所措、無從下手。只講字詞、不涉文化者有之，逐句串講、脫離主題者有之，研究學術、忽視生活者有之，打游擊戰(zhàn)、到處亂竄者亦有之……

如何教好《〈論語〉選讀》呢？《高山仰止》（第一章到第六章）課堂實錄也許會給我們一些啟示。

【教學過程】

師：同學們，今天我們學習《高山仰止》，高山比喻高尚的品德，高山仰止比喻對高尚品德的仰慕。那么，課文里的“高山仰止”是說仰慕哪個人的高尚品德呢？

（有的學生答子路，有的學生答孔子。）

（問題：一、如果你是子路的同學，你喜歡這樣的同學嗎？）

師：不管是仰慕子路還是仰慕孔子，我們還是先回到2500年前，假設你是子路的同學，你喜歡這樣的同學嗎？請齊讀第1章到第6章。（生齊讀）

請用“我喜歡（不喜歡）子路這樣的同學，因為子路是一個 的人?！钡母袷桨l(fā)表自己的看法。

生：我喜歡子路這樣的同學，因為子路是一個剛強的人。

生：我喜歡子路這樣的同學，因為子路是一個非常勇敢的人。

生：我喜歡子路這樣的同學，因為子路是一個正直的人。

生：我喜歡子路這樣的同學，因為子路是一個能給人安全感的人。

生：我喜歡子路這樣的同學，因為子路是一個敢于直言、敢于提問的人。

生：我不喜歡子路這樣的同學，因為子路是一個馬虎的人。

生：我不喜歡子路這樣的同學，因為子路是一個好強的人。

生：我不喜歡子路這樣的同學，因為子路是一個自大的人。

師：喜歡也好，不喜歡也罷，總之子路留給我們的不是一個單一的印象。心理學上按照氣質把人分為四類：膽汁質（比如張飛）、多血質（如曹操）、粘液質（如諸葛亮）、抑郁質（如林黛玉），你覺得子路最像哪一個人？

生：張飛。

師：如果把子路畫出來，怎樣畫比較好？

生：要畫出濃眉大眼，絡腮胡須。

師顯示子路像。（生驚笑）

師：（顯示PPT）子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。（《史記·仲尼弟子列傳》）

子路生性鄙俗，喜歡逞勇斗力，志氣剛強直率，戴著公雞的羽毛，佩戴著公豬的牙齒（二物皆勇，子路好勇，故冠帶之），曾經(jīng)侮辱過孔子。比孔子小九歲的子路“陵暴孔子”，可見子路是一個勇敢率直之人。同樣，一旦認為孔子做錯了事，子路也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。請齊讀第五章和第六章。（生齊讀）

師：“道不行”與“乘桴浮于?！笔鞘裁搓P系？

生：因果關系。

師：孔子的主張確實沒有得到實行，但孔子始終沒有“乘桴浮于?！保梢娺@是一種假設關系。如果主張行不通，乘著小筏子漂流海外，跟隨我的人大概是子路吧。僅僅是假設，然而子路卻以虛為實，非常高興。本來這樣也就可以停止了，而孔子又說了一句十分重要的話。那么，“由也好勇過我，無所取材”是批評還是表揚？

生：“好勇”是表揚，“過我”是批評，“無所取”是批評，因此是一種表揚性的批評。

師：非常辯證。（板書：美其勇，而譏其不能裁度事理。）請齊讀第六章。（生齊讀）很好，子路為何不悅？

生：南子作風淫亂，子路認為孔子見此淫亂之人不合禮法。

師：老師再補充一點：南子有著強烈的干政弄權欲望，而且為人輕浮，富于權術，衛(wèi)靈公在年老之時把政權拱手讓給夫人。有人認為孔子想通過她謀得一個職位，所以子路不高興?？鬃影l(fā)誓表明了自己沒有做錯，那么是不是子路錯了？

生：他們都沒有做錯，因為子路根據(jù)平時孔子教給的“禮”，指出孔子是不對的，而孔子有自己的想法。

師：孔子有什么想法，老師再補充一則材料：

靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見?！笨鬃愚o謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。

孔子開始推遲，不得已才去見南子，因為孔子見南子也是出于禮節(jié)。在子路看來，孔子見南子不合“禮”，這是子路心中的“禮”；在孔子看來，自己見南子是合乎“禮”的，這是孔子心中的“禮”，學生與老師對“禮”的理解不同。朱熹認為：

圣人道大德全，無可不可。其見惡人，固謂在我有可見之禮，則彼之不善，我何與焉。然此豈子路所能測哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。（朱熹《論語集注》）

（板書：欲其姑信此而深思以得之也。）

師：像子路這樣的同學你喜歡嗎？

生：喜歡。

（問題：二、 如果你是孔子，你喜歡子路這樣的學生嗎？）

師：讓我們過一把當老師的癮，如果你是孔子，你喜歡子路這樣的學生嗎？請齊讀第三章和第四章。（生齊讀）孔子對顏淵說的話，對子路來說意味著什么？

生：“用之則行，舍之則藏”是一種很高的境界，意味著子路做不到這一點。

生：達者兼濟天下，窮者獨善其身。這里是說子路只會“兼濟天下”，不會“獨善其身”。

師：子路見孔子只贊美顏淵，自負其勇，心想孔子要是統(tǒng)帥三軍，一定與自己想的一樣?？墒?，圣人是不按常理出牌的，孔子說不想與不考慮后果的人共事，想跟“臨事而懼，好謀而成”的人共事，想一想，這是為什么？

生：因為這正是子路所缺乏的。

師：智勇雙全方為真豪杰，孔子告訴他要“揚智抑勇”。（板書：以抑其勇而教之。）

師：孔子一下說“乘桴浮于?！备S他的人是子路，一下子又說不想與子路這樣的人共事，這不是自相矛盾嗎？

生：不矛盾。前者說無勇不好，但過勇也不好；后者說除了勇，還要謀，這與中庸之道是統(tǒng)一的。

師：方法不同，但目的一樣?？鬃犹幪幐嬲]子路要抑制過于剛勇的一面，甚至在鼓瑟時也進行教育。請讀第四章。（生讀）門人為什么不敬子路？

生：學生是跟著老師的步調走的，看老師不尊重子路，所以也學著不尊重子路。

師：孔子叫子路不要在家門鼓瑟，孔子的肚量怎么那么??？

生：大概子路彈奏的音樂不好聽。

師：史書記載，子路鼓瑟，有北鄙殺伐之聲。也就是子路的音樂過于剛勇?！坝梢采靡樱慈胗谑乙病笔枪膭钸€是告誡？為什么？

生：鼓勵?？鬃右豢磳W生們誤會了他的意思，于是又鼓勵子路。

師：非常準確?？鬃忧懊嬲f子路那手瑟不要在我這里彈，后面又說子路彈瑟的水平已經(jīng)登堂了，前后統(tǒng)一嗎？

生：我覺得前后是統(tǒng)一的，前面說子路那手瑟不要在我這里彈，是從鼓瑟的內容來說的，而后面說子路鼓瑟的水平已經(jīng)登堂了，是從鼓瑟的技巧來說的，前后并不矛盾。

師：孔子告訴子路不能因為鼓瑟的內容不對受到批評就喪失繼續(xù)前進的動力。（板書：未可以一事之失而遽忽也。）在第三章里，孔子先說子路不行后又說子路還行，而在第四章里，孔子先說子路行后又說子路不行，在孔子眼里，子路到底行還是不行？為什么？大家議一下。

生：我認為子路是行的，因為他很厲害，（全班笑）如果他去打仗的話，一定很勇敢。

師：打仗需要勇猛。現(xiàn)在我們看第二章最后一句話“若由也，不得其死然”，孔子說像子路那樣恐怕不能善終。是打仗不能善終呢，還是別的什么原因不能善終呢？

生：可能是政治斗爭，春秋時期是一個社會大變革時期，諸侯國內部常會發(fā)生政變。子路剛勇，不懂得為人處事，如果在政治斗爭中不懂得進退的話，就會死于非命。

師：這位同學講出了一個真理，《菜根譚》中說：“涉世若無段圓滑機趣，便是個木人，處處有礙?！蔽覀兛匆豢醋勇肥窃趺此赖模?/p>

孔子任魯國司寇時，子路任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。衛(wèi)莊公元年，衛(wèi)國發(fā)生了政變，子路聞訊后去見政敵蒯聵。蒯聵命人揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽纓，從容就義。

勇敢是需要的，但是過分的勇敢是不可取的。所以孔子總是因時、因地教育子路。如果你是孔子，你喜歡子路這樣的學生嗎？

生：喜歡。

師：子路除跟孔子學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國，深得器重?？鬃臃Q贊說：“子路好勇，聞過則喜?！睆母旧现v，孔子是喜歡子路的，指出子路的過失也是為子路的未來考慮。因此，喜歡子路是本質，不喜歡只是表象。

（問題：三、 如果你是子路，你喜歡孔子這樣的老師嗎？）

師：如果你是子路，你喜歡孔子這樣的老師嗎？

生：如果我是子路，我不喜歡孔子這樣的老師，因為孔子太注重“禮”了。

師：見解獨特，難道孔子所做的也不符合他自己所宣揚的中庸之道嗎？這個問題可以討論。

生：如果我是子路，我喜歡孔子這樣的老師，因為子路這樣魯莽的人經(jīng)過孔子的教育，也變得有“禮”，懂得“仁”了。

生：我喜歡孔子這樣的老師，因為孔子能夠因材施教。

師補充：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸？，子曰：‘有父兄在；求也問，‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之。赤也感，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?/p>

師：這就是孔子的因材施教。同學們還能從今天所學的六章中看出孔子有什么優(yōu)秀的教育品質嗎？

生：連在子路鼓瑟時也進行教育，孔子能因時施教、因地施教。

師：這就是孔子的教育藝術，一個具有如此教育智慧的老師，不值得學生喜歡嗎？（板書：教育藝術。）

生：孔子認為子路過于剛勇，處處想中和他的暴性，中庸之道是孔子的教育思想。

師：很精辟?。ò鍟航逃枷?。）

生：像子路這樣“野”的人，孔子也收他為弟子，表現(xiàn)了孔子大度寬容的一面。

師：你能用四個字概括嗎？

生：有教無類。

生：教育風度。

生：教育胸襟。

師：（板書：教育胸襟。）最后齊讀第一章。（生齊讀）

如果說因材施教體現(xiàn)的是孔子的教育藝術，那么孔子身在陳國，卻心系弟子，又表現(xiàn)了孔子的哪個方面？

生：情系學生的態(tài)度。

生：教育情懷。

師：好一個教育情懷?。ò鍟航逃閼?。）此時，孔子在你們心中是一個怎樣的形象？

生：和藹可親。

生：能給人如坐春風的敦厚長者。

生：像一尊佛。

師：對，雍容和順。（板書：雍容和順。）

師：（顯示孔子像）對一個達到如此教育境界的人，學生豈止是喜歡，簡直是仰望！在學生看來，孔子就是一座需要仰望的高山。這樣的老師，值得學生仰望嗎？值得家長仰望嗎？值得炎黃子孫仰望嗎？韓愈說“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，孔子的形象早已超越這一境界，請看毛澤東《講堂錄》中的一個片斷：

王船山（謂）有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也。圣賢，德業(yè)俱全者；豪杰，欠于品德，而有大功大名者。拿（破侖）翁，豪杰也，而非圣賢。

有辦事之人。有傳教之人。前如諸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陸、王陽明等是也。 宋韓、范并稱，清曾、左并稱。然韓、左辦事之人也，范、曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘病?

帝王一代帝王，圣賢百代帝王。

——毛澤東《講堂錄》

一個時代有了思想，這個時代也就有了精神的燈塔；一個民族有了巨人，這個民族也就有了精神的支柱。當我們回望立于一天一地間的圣人時，我們的姿態(tài)是向上仰望！

值得思考的是，子路最后系好帽纓，整肅衣冠遭到殺害，有人說子路的死與孔子的重“禮”教育有關。作為一個現(xiàn)代人，你如何看待孔子的“禮”？

附板書：

高山仰止

教育藝術——教育思想————教育胸襟——教育情懷

雍容和順

【教后反思】

為什么要選讀《論語》？這是現(xiàn)代人心靈的需要。不說社會之事，單說今天的校園里，雖有其樂融融的師生對話，但也時常演繹著“鼠欺負貓”的故事，兩千五百年前孔子與弟子的對話，對生活在現(xiàn)代社會中的我們有重要的借鑒意義。同時，我們也需要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對一些內容進行分析和鑒別。因此，既要汲取先賢的思想和智慧，又要用科學的態(tài)度觀照傳統(tǒng)文化。在顧及文字、文章、文化三個層面的過程中，關鍵是實現(xiàn)古代經(jīng)典解讀的現(xiàn)代化。

一是課內支持課外?！墩撜Z》是文言文，就要通過文本培養(yǎng)學生閱讀文言文的能力。從課內掘進，感悟先賢的思想，汲取圣人的智慧，匯聚于高度凝練的語錄時，我們常因難度較大而犯愁。此時就要特別關注《論語》價值的現(xiàn)代化，努力拉近與學生的距離，還原《論語》的生活情境。這堂課的三個主問題都是為了這一點而設計的：①如果你是子路的同學，你喜歡這樣的同學嗎？②如果你是孔子，你喜歡子路這樣的學生嗎？③如果你是子路，你喜歡孔子這樣的老師嗎？課內（古）與課外（今）的聯(lián)系點是什么呢？就是師生對話。從后人的眼光看孔子，孔子是思想家、政治家、教育家，但其核心是教育家，《論語》語錄的主要形式是師生對話。

二是課外反哺課內。在兩千多年的歷史中，有關《論語》的評注不可勝數(shù)，比如有朱熹的《論語集注》、楊伯峻的《論語譯注》、李澤厚的《論語今讀》，還有《論語通譯》等譯注類著作，有錢穆的《孔子傳》、匡亞明的《孔子評傳》、林語堂的《孔子的智慧》、南懷瑾的《論語別裁》等評傳類著作，有司馬遷的《孔子世家》、楊伯峻的《試論孔子》、鮑鵬山的《黑暗王國里的殘燭》等經(jīng)典篇章，還有《百家講壇：于丹〈論語〉心得》等圖像影視資料。用這些課程資源來補充、聯(lián)系、深化、審視《論語》，進而設計出一個體現(xiàn)編者主題的教學方案，是《論語》教學的必要途徑。授課如同寫文章，最忌零散無序。從哪個地方走進去，用一條什么樣的線穿起來，又從什么地方走出來；如何鋪墊、如何連綴、如何匯聚、如何突出主題，是思考的重點。實際上，這個過程就是用現(xiàn)代人的眼光審視和觀照經(jīng)典的過程。當然，這樣做決不是學術研究，而是還原生活，以“徹底、清晰、明確地領會”（王榮生語）經(jīng)典的內涵。

[作者通聯(lián)：浙江麗水學院附中]