張衛(wèi)東

葉圣陶說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文是交際和交流思想的工具；它既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，而且是一門(mén)以情動(dòng)人的藝術(shù)。新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)也做了這樣的闡述：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文學(xué)科的多重功能和奠基作用決定了它在九年義務(wù)教育階段具有極其重要的地位。而上好語(yǔ)文課，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)則成為了新的時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教師的更高要求。

ツ敲矗如何在新形勢(shì)下上好語(yǔ)文課呢？

ヒ?、钢\渚傻墓勰

ソ淌σ徹底轉(zhuǎn)變觀念，深刻認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)，把握新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文的定性，由以前的演講師、布道者的形象變成學(xué)生學(xué)習(xí)的“組織者、參與者、幫助者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者”的形象，成為新課程的“研究者、開(kāi)發(fā)者、決策者”。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是必須迅速?gòu)膽?yīng)試教育這個(gè)怪圈轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)。

ザ、構(gòu)建新的教學(xué)模式作為語(yǔ)文教師要努力構(gòu)建有自己特色的教學(xué)模式

タ胃拿揮邢殖傻哪Ｊ劍課改也不允許恪守固定的模式，但這并不是說(shuō)不需要模式、擯棄模式。通觀古今中外教育大家和良師，他們各有自己的教育風(fēng)格，這些風(fēng)格均體現(xiàn)于各自的教學(xué)模式。但是，任何模式都不可避免地帶有創(chuàng)造者的個(gè)人特征，無(wú)視學(xué)生學(xué)識(shí)水平、年齡特征、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，無(wú)視施教者性格、氣質(zhì)、文化修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)等諸方面的差異，有意獵奇，削足適履地照搬某種模式，肯定不是一種聰明的做法，也肯定無(wú)助于課堂教學(xué)效率的提高。構(gòu)建自己的教學(xué)模式，并不是照搬名師的做法，而是感覺(jué)其過(guò)程，汲取其精華。構(gòu)建起來(lái)的這種模式應(yīng)該是發(fā)展的，不斷完善的。如果把教學(xué)模式比做是一雙“鞋”，如果讓全國(guó)所有的老師都穿同一雙“鞋”，那顯然是非?？尚Φ?，行不通的。因此，作為一名語(yǔ)文教學(xué)工作者，要張顯出自己個(gè)性，拿出自己的風(fēng)格來(lái)。而只有張揚(yáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的個(gè)性，才能上好屬于自己的每一堂語(yǔ)文課。

ト、教師應(yīng)該具備高超的駕馭教材的能力

ソ灘氖怯鏤慕淌賴(lài)以組織教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教師要通過(guò)博覽群書(shū)，積累厚重的文化底蘊(yùn)，對(duì)自己所教學(xué)的語(yǔ)文課程的全部?jī)?nèi)容，知識(shí)點(diǎn)，以及教學(xué)基本方法全面把握，既了解其基礎(chǔ)情況，又了解未來(lái)發(fā)展的走向，同時(shí)，拋開(kāi)學(xué)科本位主義，自覺(jué)地與其它學(xué)科相互融合，相互溝通，相互促進(jìn)，全面利用多種課程資源，從而提高自己的駕馭教材的能力，做到教學(xué)起來(lái)得心應(yīng)手，游刃有余，使自己的教學(xué)具有“一覽眾山小”的宏大氣勢(shì)，這樣不僅教師在教學(xué)語(yǔ)文課的過(guò)程中信心百倍，氣勢(shì)恢宏。而且這種恢宏的氣勢(shì)還能更好地影響學(xué)生，促使學(xué)生學(xué)習(xí)好語(yǔ)文課，從而提高語(yǔ)文課的教學(xué)質(zhì)量。

ニ摹⒆⒅厙楦型度耄提高語(yǔ)文課程的人文含量

ビ鏤目緯痰哪勘曄僑面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，因此語(yǔ)文課的責(zé)任還在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷地生長(zhǎng)、壯大，最后排擠掉缺點(diǎn)的雜草。喜惱哀樂(lè)、愛(ài)恨情愁是永久不變的人性，但我們的學(xué)生由于社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)見(jiàn)識(shí)的短缺，因此在這方面不可能完全感受到，作為充滿(mǎn)人性的語(yǔ)文課理應(yīng)充分發(fā)揮文本的作用，通過(guò)教師的感情投入，讓學(xué)生在學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)，直接或間接地體驗(yàn)感受人生的情感、審美的情趣和生活的哲理。學(xué)生們既可以馳騁于大漠邊關(guān)，又可以徜徉于小橋流水；既能縱情于祖國(guó)的名山大川，又能放歌在祖國(guó)的遼闊草原。讓他們?cè)诓煌那榫持懈惺茏髡卟煌娜松楦?，體驗(yàn)作者不同的人生經(jīng)歷。既使她們的思想變得成熟，又使他們的情操得到了陶冶和凈化。

ノ?、笇W(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，營(yíng)造師生合作教學(xué)，學(xué)生合作學(xué)習(xí)的氛圍

バ驢偽甑睦砟鉅丫明確老師的角色，那就是課堂教學(xué)的組織者。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，建立在民主、平等基礎(chǔ)上的課堂教學(xué)氛圍，師生都有一種安全感、自由感、輕松感，能夠激活雙方的思維，是落實(shí)師生互動(dòng)的關(guān)鍵。在這樣的課堂上，老師放下師道尊嚴(yán)，不受束縛，暢所欲言，學(xué)生則可以隨時(shí)發(fā)表意見(jiàn)，可以相互質(zhì)疑，也不用擔(dān)心同伴的嘲笑和師長(zhǎng)的指責(zé)，這樣的課堂，教學(xué)環(huán)境得到了最大程度的優(yōu)化，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了最大程度的發(fā)揮，合作學(xué)習(xí)也因此得以順利開(kāi)展，學(xué)生人文化的氛圍中合作交流，使得語(yǔ)文課堂的自主性和能動(dòng)性得以充分展現(xiàn)。

プ苤，精妙絕倫的花園需要獨(dú)具匠心的園丁，綺麗多姿的語(yǔ)文課堂需要能言善辯的教師。在課程改革的今天，要想真正上好語(yǔ)文課，不僅要改造我們傳統(tǒng)的教學(xué)方式，而且要改造學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。在教師更新教育觀念的同時(shí)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)最大的展示自我的空間，才能讓語(yǔ)文課堂真正的活起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)。

ィㄗ髡叩ノ唬漢穎焙饉第六中學(xué)）