黃　冠

【摘要】本文以俄羅斯僑民為對象，通過調(diào)查，采訪和整理等方式對俄羅斯僑民音樂做初步研究。以借鑒以往的資料為基礎(chǔ)，然后對俄僑音樂的傳播和流變過程分析概括；對俄國音樂的類別、表演方式、音樂內(nèi)容等進(jìn)行分類研究和歸納總結(jié)。使俄僑移民音樂在音樂學(xué)領(lǐng)域被廣泛認(rèn)同，為對其感興趣的學(xué)者做一個初步的基礎(chǔ)性的鋪墊。

【關(guān)鍵詞】俄羅斯音樂 風(fēng)俗傳統(tǒng) 俄僑藝人 音樂活動

2008年10月28日，我從黑龍江伊春市出發(fā)，歷時5個小時，有300多公里的路程，順利到達(dá)了遜克縣邊疆村。這里是俄僑后裔生活的聚集地，為了研究俄羅斯移民音樂，使俄僑藝人走出村落，讓大家對俄僑音樂了解的更透徹，我走進(jìn)邊疆村對俄僑做采訪調(diào)查工作。

一．介紹村子情況

1．村貌

邊疆村坐落在中國與俄羅斯的邊界黑龍江邊上。站在村里隔江相望，就是俄羅斯阿穆爾州米哈伊洛夫區(qū)區(qū)府所在地波亞爾科沃鎮(zhèn)。[1]邊疆村全村有900多口人，近一半的居民是俄僑后裔，村子中間是一條筆直的水泥路，兩邊排滿了各家各戶的磚瓦房。村子大概是在上個世紀(jì)初年，[2]中國與俄國邊民貿(mào)易頻繁，由于得地利之便，使之成為一個貿(mào)易點(diǎn)。后來由于俄國國內(nèi)戰(zhàn)亂，一些俄羅斯人，前蘇聯(lián)人跑到了中國，他們冬天趕著馬爬犁，拉著“列巴”爐等生活用具，就過江到達(dá)中國的土地上，一直在這里生活。1955年正式定名為邊疆村，2003年底，由省政府民政廳批準(zhǔn)更名為遜克縣邊疆鎮(zhèn)邊疆俄羅斯族村。

2．村民

第一代移民的俄羅斯人已經(jīng)去世，他們來這里生活近一個世紀(jì)，現(xiàn)在生活的俄僑是他們的后代。有的俄僑父母都是俄羅斯人，或者只有母親是俄羅斯人。因?yàn)樗麄兣艿街袊鴣頌榱酥\生，大多數(shù)又是老弱婦孺，女人嫁給了中國男人（據(jù)現(xiàn)在俄僑提供：父輩或祖父輩大都來自山東，中國一批闖關(guān)東的移民流落至此,與這些俄羅斯女人結(jié)婚）。所以這些第二代的俄僑長著高高的鼻梁，深陷的眼窩，藍(lán)色的眼珠。和他們的母親一樣他們會說一些俄語，但是交談中大多數(shù)是地道的東北話。有的俄僑還保留著與上一代同樣的信仰——基督教，就是他們口中常說的“耶穌”教。

3．生活習(xí)慣

在這里生活的村民，個個蓋上了磚瓦房。因?yàn)榫o靠江邊，所以打漁成為村民謀生手段之一。這里地勢平坦，土地肥沃，每年以農(nóng)耕為主。冬天有存好的蔬菜和糧食，吃著曬好的魚干，打打牌，唱唱歌。據(jù)一位山東平度的娘家人講，因?yàn)楣媚锛蘖诉^來，探望不方便所以勸說把家搬回老家，可是過慣了夏天只有一個月的忙耕，怎么都不愿意再回去，應(yīng)了俄羅斯的那句俗語“勞逸各有時”吧。[3]

二．俄羅斯民間音樂與村里的俄僑

最早的俄羅斯帝國是多民族國家，主要是東斯拉夫民族。[4]俄羅斯有著悠久的歷史和文化，特別是民族音樂文化，獨(dú)具特色。最早的15、16世紀(jì)民歌內(nèi)容大多是古時候的人物和傳說叫做壯士歌。[5]比壯士歌還早的另外一種叫抒情歌曲，16世紀(jì)后流傳的少女愛唱的也叫悠長歌曲，有自己的特點(diǎn)：常常是三個人唱，各自有各自的曲調(diào)，一會一起演唱，唱著唱著就分開了，一個聲部變?yōu)閮蓚€，然后又變成三個聲部，接著又合起來，因此又叫支聲復(fù)調(diào)歌曲。還有舞蹈歌曲，也叫“輪舞”，由姑娘們圍起來，往往是三拍子，五拍子，七拍子，節(jié)奏很快，急速居多。另外有城市歌曲，幽默歌曲，快板舒緩歌曲（對句歌）等。俄羅斯民歌豐富多彩，因?yàn)榈赜驒M跨歐洲亞洲，所以在風(fēng)格上結(jié)合了兩個地域的特點(diǎn)，既有七聲音階，又有五聲音階。俄羅斯民歌雖然一直在民間傳唱，但是后來成為專業(yè)音樂取之不盡用之不竭的重要源泉。

1．第一代俄僑藝人尹秀蘭

老人長著一張純俄羅斯人的面孔，她的俄羅斯名字是菲克斯道娃·葉卡杰麗娜·尼蕾耶夫娜，她的父母都是俄羅斯人，在七，八歲的時候隨家人從俄羅斯來中國定居的。老人1965年正式入了中國國籍，現(xiàn)在已經(jīng)77歲了，她是一個愛好唱歌的老人，年輕時候就總聽到母親的歌聲也學(xué)會了唱歌，并且在節(jié)日里常常要唱上幾曲，現(xiàn)在她已年邁，不記得歌曲的名字，我錄制了六首俄羅斯民歌。這些是18、19世紀(jì)流行的前蘇聯(lián)民歌，風(fēng)格統(tǒng)一，聽得出來里面大多是憂愁、傷感和期盼。有歌詞如下：

（1）形容姑娘對結(jié)婚后生活的失望，干活辛苦，很累。不如在家里沒有嫁人的時候享福。

（2）15歲的姑娘就已經(jīng)結(jié)婚，感嘆自己這么早就被娘給嫁了出去。想父母不是親生父母，給她在教堂舉行婚禮，她卻很不愿意。

（3）單身一人，苦命的女人死在炕上沒有人知道，只有春天的鳥為她哀悼。

（4）情哥哥走了去當(dāng)兵，因?yàn)閷λ寄詈烷L官請假，長官安慰說喝點(diǎn)涼水吧不要想著去回家。

（5）姑娘結(jié)婚不幸福祈求喜鵲捎信給她帶回家。

（6）形容愛情，男人走了，留下兩個孩子，對女人說別寫信浪費(fèi)那些紙錢了。女人帶孩子很辛苦，一個孩子說餓了要吃的，一個說渴了要喝的。

以上是尹秀蘭對六首蘇聯(lián)民歌內(nèi)容做出的翻譯，她是用俄語唱的。她所演唱的歌曲流行于18、19世紀(jì)，產(chǎn)生于18世紀(jì)以前，從內(nèi)容追溯比（9—12）基輔羅斯時代產(chǎn)生的壯士歌[6]還要久遠(yuǎn)。從基輔羅斯到俄羅斯帝國這時期作品可分為船工、驛車夫和士兵歌曲、民俗歌曲、舞蹈歌曲、曼調(diào)長歌（抒情歌曲）、壯士歌和歷史歌曲等。以上六首歌曲創(chuàng)作風(fēng)格一致，旋律悠長，多為4段或多段構(gòu)成，愛情題材。大都在冬閑晚間，已婚和未婚的女人們聚在一起，手里在縫補(bǔ)、捻線、編結(jié)、刺繡，嘴里一首接一首的唱著。唱愛情的甜蜜或不幸，唱戀人的幽會或離異。在一些古老的家庭歌曲中，較少有幸福美滿的詩意場面，婦女在宗教法制森嚴(yán)的大家庭里生活沉重，處于無權(quán)的地位。有一首反映這種生活最著名的民歌叫《小劈柴》[7]歌詞共八段，最早見于1833年，內(nèi)容不一，有的就是備受虐待的媳婦的怨訴。將以上幾首民歌與著名民歌《小劈柴》相比較可以看出，在俄羅斯的民間情歌中，人們所期盼的是歌唱忠貞的，持久的愛情。這類古老的抒情歌曲大多采用被稱為“曼調(diào)長歌”[8]的體裁，這是俄羅斯所特有的一種民歌體裁，后來被中國作曲家所喜愛，廣為流傳。曼調(diào)長歌，無論按其氣質(zhì)或按拖腔演唱方式來看，具有明顯的即興性質(zhì)。題裁十分廣泛，有抒發(fā)對故土之愛，有表現(xiàn)船工和移民的艱難生活，有反應(yīng)士兵征途生涯的，有怨訴愛情生活的不幸。以上六首曲子體裁并不能確定是“曼調(diào)長歌”，但是有很多相似之處，如：旋律悠長，緩慢；音階帶有拖腔，沒有規(guī)則；表達(dá)愛情，速度平穩(wěn)舒緩，四段，八段或多段構(gòu)成等等。從歷史年代發(fā)展演變上追溯及對內(nèi)容風(fēng)格一致性、旋律特點(diǎn)相似、曲調(diào)節(jié)奏等的分析可以推斷，是于18、19世紀(jì)流行的“曼調(diào)長歌”的一種變體。

2．第二代俄羅斯僑民藝人

袁廣榮，61歲，1948年生人，1991年曾回莫斯科看望姑姑。他的兒子是洪江村（邊疆村的鄰村）的村長，來到他家里看到了滿墻的樂器：有二胡、板胡、電吉他、電子琴、手風(fēng)琴、梆子等。袁廣榮擅長演奏二胡，手風(fēng)琴，電子琴，因?yàn)橄矚g樂器所以開始自己鉆研，學(xué)習(xí)演奏。他演奏的電子琴很有特點(diǎn)，鍵盤上只用黑鍵子演奏，他說：“我的手因?yàn)槌Ｄ陝趧铀杂行┙┯?，骨?jié)很大，所以不能彎起手指彈琴，我就在上面這排黑色鍵子上彈?！痹瑥V榮的妻子是山東人，平時不支持他拉琴，可是因?yàn)樵瑥V榮太熱愛音樂了，有時他的妻子也隨著他認(rèn)真聆聽，還常給他意見。并且也在二胡上頗有成就，他用二胡演奏的《賽馬》在遜克縣獲得二胡表演一等獎?，F(xiàn)在袁廣榮和另一位村民李常河組織了一個樂隊，偶爾閑暇時間還去江邊做演奏練習(xí)，每到八、九月份，大片的池塘里開滿荷花，一位長相酷似俄羅斯人的藝人坐在江邊演奏著《春江花月夜》。被荷花池吸引到此的各地游客，都無不被這里的景色所傾倒，加上耳邊傳來的細(xì)膩的旋律，使這個邊疆村落增添了心曠神怡的特色景致。由袁廣榮組織的小型樂隊每次出演都有幾百元的收入。村里人家有喜事都找他幫忙，甚至鄰村也需要他搬著樂器去演上幾回。這個年過半百的老人還收了幾個演奏二胡的徒弟，一個是縣里的熟人介紹的，一個是他朋友，據(jù)說拉得都還不錯。

三．總結(jié)

這些景象，無不體現(xiàn)了中俄關(guān)系的前途。兩次世界戰(zhàn)爭，俄羅斯內(nèi)戰(zhàn)到1947年俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭的槍聲打響使俄羅斯移民大量流失，他們能在這里安家落戶，找到了家的感覺，正是兩國人民友好，中俄多年友誼的象征。上個世紀(jì)60年代，中蘇關(guān)系惡劣，這里基于特殊的血緣關(guān)系，遭到歧視，也有上海、四川各地來這里的知青200多人，雖然有過文化顛覆，但對俄僑的身份還是產(chǎn)生懷疑，甚至一度這里被鄰村喚作俄羅斯特務(wù)村(《中國民族》2005年第7期)。基于這里特殊的環(huán)境和人群，隨著政府對他們的重視加深，得以孕育了幾代俄羅斯后裔的優(yōu)良民族——中國式的“俄羅斯族”，對音樂愛好的村民袁廣榮，為我們展示了村委會贊助給他的電子琴和手風(fēng)琴，并且告訴我們，村里領(lǐng)導(dǎo)贊成他繼續(xù)擴(kuò)大隊伍，廣收學(xué)員，并且還會給他提供更多的樂器。俄羅斯音樂隨著移民者的遷移也在中國黑龍江這片土地上廣為盛行，當(dāng)時流行的歌曲《喀秋莎》、《莫斯科郊外的晚上》、《山楂樹》等等都是對那個年代的人來講膾炙人口的歌曲，對俄羅斯歌曲的執(zhí)著熱愛不次于中國人對音樂會的聆聽。20世紀(jì)除了革命歌曲、群眾歌曲、愛情歌曲還有很多電影歌曲隨之傳入，例如電影《幸福生活》中《紅莓花兒開》、《從前你這樣》，電影《志愿者》插曲《歲月飛逝》，電影《忠誠的考驗(yàn)》插曲《莫斯科的燈光》、《你不要忘》等等。俄僑遷移引發(fā)的境外文化遷移是我國歷史上重要的一部分，俄羅斯音樂遷移讓俄羅斯文化大放異彩，是保持原汁原味的民族特征？還是隨著歷史的變遷，從原來的河流流向另一條河流，或是形成了一條獨(dú)具特色的長河流淌，值得我們深思和挖掘。為此筆者秉著探索之心對俄僑音樂文化問題初步探求，希望能對俄羅斯移民音樂的深入研究有所幫助。

注釋：

[1]《北方有個小丁子村》p44頁《中國民族》2005.7總410期。

[2] 同上。

[3]《千年俄羅斯》俄尤里·謝爾蓋耶維奇·里亞布采夫著張冰等譯P97頁。

[4]《俄羅斯文化史》14頁。M·P·澤奇娜等著， 劉文飛蘇玲譯。

[5] 同上19頁。

[6]《俄羅斯民歌珍品集》薛范編譯，中國電影出版社P7頁。

[7]《俄羅斯民歌珍品集》薛范編譯，中國電影出版社20頁。

[8]這種體裁長于揭示人的心態(tài)、感受和情緒。旋律悠緩流暢、細(xì)膩多彩、氣息寬廣，一個俄語音階往往蜿蜒起伏的拖腔過度好幾個音，仿佛從一個音溢出到另一個音。旋律線，甚至拍子、節(jié)奏都隨著情緒不斷的變化，似乎沒有一定之規(guī)。多聲部的獨(dú)特曲式結(jié)構(gòu)也是特點(diǎn)之一；速度平穩(wěn)而舒緩；歌辭中“啊”、“哦”、“哎呀”等感嘆詞和陳詞大量出現(xiàn)以強(qiáng)化歌曲內(nèi)容的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《千年俄羅斯》尤里·謝爾蓋耶維奇·里亞布采夫、張冰、王加興譯．

[2]《俄羅斯民歌精品集》薛范譯．

[3]《俄羅斯文化史》劉文飛、蘇玲譯．

[4]《中國民族》2005年第7期.

[5]《俄羅斯文化史》M·P·澤奇娜等著劉文飛、蘇玲譯.

（作者單位：青島大學(xué)音樂學(xué)院）