摘 要：通過對(duì)課堂“動(dòng)”、“靜”的梳理與分析，明確在音樂教育中，學(xué)生對(duì)音樂的感受與體驗(yàn)等內(nèi)在的“動(dòng)”態(tài)才是十分關(guān)鍵和至關(guān)重要的?！皟?nèi)外兼靜”、“內(nèi)靜外動(dòng)”的教學(xué)狀態(tài)應(yīng)予以揚(yáng)棄；而“內(nèi)外兼動(dòng)”和“內(nèi)動(dòng)外靜”的課堂教學(xué)狀態(tài)與境界則是應(yīng)予以提倡和肯定。

關(guān)鍵詞：內(nèi)外兼動(dòng)；內(nèi)靜外動(dòng)；內(nèi)外兼靜；內(nèi)動(dòng)外靜

中圖分類號(hào)：G623.71文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1009-010X（2007）02-0060-02

當(dāng)前，在課改精神和新課程標(biāo)準(zhǔn)的影響與指導(dǎo)下，普通學(xué)校音樂教學(xué)在過程與方法上注重模仿、探究與合作，在實(shí)施理念上注重音樂實(shí)踐，并要求：“所有的音樂教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂活動(dòng)，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂，獲得音樂審美體驗(yàn)的基本途徑?！雹?音樂課堂因此也出現(xiàn)了活躍的氣氛和生動(dòng)活潑的局面。這些都是我們的音樂教育教學(xué)逐步走向成熟的表現(xiàn)。同時(shí)，也正因?yàn)槿绱?，教師們往往比較關(guān)注音樂教學(xué)中的“動(dòng)”態(tài)。這種“動(dòng)”則表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)樂曲的形體、動(dòng)作、表演、文字、語言、圖畫等方式的動(dòng)態(tài)表達(dá)。

其實(shí)，單就這種“動(dòng)”的表現(xiàn)與表達(dá)并不能說明我們音樂教學(xué)的成熟。我們認(rèn)為，衡量一種音樂教學(xué)是否成熟，除了需要這種“動(dòng)”的外在表現(xiàn)形式以外，很重要的一點(diǎn)就是還需要了解隱藏在學(xué)生“動(dòng)”的外在表現(xiàn)形式之下的對(duì)音樂感受與體驗(yàn)的內(nèi)心的“動(dòng)”態(tài)。這種內(nèi)心的“動(dòng)”往往才是評(píng)價(jià)我們的音樂教學(xué)是否成功與成熟的一個(gè)很關(guān)鍵的因素。因?yàn)椋谖覀兛磥?，音樂不但是“聲音”的藝術(shù)，更是“情感”的藝術(shù)、“心靈”的藝術(shù)。有人認(rèn)為：音樂教育是對(duì)人“心靈”和“情感”的培育，因此，也把“音樂教育”稱作“心育”藝術(shù)。我們認(rèn)為，這種觀點(diǎn)和提法是很有道理的。德國音樂教育家卡爾·奧爾夫說得更是直接明了：“我最關(guān)心的不是音樂，而是精神的探討（這里的“精神”實(shí)際上指情感與體驗(yàn)）”②。因此，音樂教學(xué)中，學(xué)生內(nèi)在的“動(dòng)”態(tài)（這種內(nèi)在的“動(dòng)”態(tài)表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)音樂的感受、感觸與體驗(yàn)）才是至關(guān)重要的。為此，針對(duì)目前我國基礎(chǔ)音樂教育課堂現(xiàn)狀，就音樂教育課堂教學(xué)中的“動(dòng)”與“靜”的狀況做進(jìn)一步的梳理與分析。

如果我們的音樂教學(xué)通過音樂能使學(xué)生內(nèi)心保持著一種對(duì)音樂的震撼，或?qū)W生因?yàn)橐魳范?dòng)、陶醉，并對(duì)音樂藝術(shù)產(chǎn)生著強(qiáng)烈的情感共鳴，且在此基礎(chǔ)上又能通過形體、表演、文字、語言、圖畫等途徑以個(gè)性化的方式表現(xiàn)出來，那么，這種“內(nèi)外兼動(dòng)”的教學(xué)“動(dòng)”態(tài)則是我們音樂教學(xué)的一種理想效果與境界，這也是我們每一個(gè)音樂教育工作者為之追求并應(yīng)努力達(dá)到的目標(biāo)。而如果我們的音樂教學(xué)并沒有使學(xué)生對(duì)音樂有所觸動(dòng)，學(xué)生內(nèi)心對(duì)音樂無動(dòng)于衷，而外在的形體、動(dòng)作、表演、文字、語言、圖畫等動(dòng)態(tài)表現(xiàn)與表達(dá)也僅僅只是為了完成老師的“刻意安排”。那么，這種“內(nèi)靜外動(dòng)”的“動(dòng)”態(tài)音樂課在“作為一堂成熟的音樂課”的評(píng)價(jià)上就會(huì)大打折扣，甚至從某種程度上來說，這是一堂很不成功的課。因?yàn)?，在我們看來，音樂之所以能“?dòng)之以情”，一方面是由于音樂與人的情緒情感表現(xiàn)存在著“異質(zhì)同構(gòu)”③ 的關(guān)系，如它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)形態(tài)上都存在著高低起伏、節(jié)奏的張馳，力度的強(qiáng)弱，色彩的濃淡等；另一方面則是由于人的情感具有一種宣泄釋放的要求，這種宣泄釋放要求的外部表露就表現(xiàn)為人在形體、動(dòng)作、表演、文字、語言、圖畫等方式上的表達(dá)。而“內(nèi)靜外動(dòng)”的教學(xué)“動(dòng)”態(tài)，既不符合“異質(zhì)同構(gòu)”的原理，也不具備學(xué)生為音樂觸動(dòng)所帶來的要求宣泄釋放的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。為“動(dòng)”而動(dòng)的“表現(xiàn)”與“表達(dá)”在這里只是老師的一種操縱而已。正如雷默先生在論及作品的誠實(shí)性時(shí)所講的那樣：“……將一個(gè)預(yù)先設(shè)定的結(jié)論強(qiáng)加給我們。我們達(dá)到了那個(gè)結(jié)論，滿嘴都是臭味——我們知道我們是被利用了?！雹?因此，這種“內(nèi)靜外動(dòng)”教學(xué)“動(dòng)態(tài)”非但不能培養(yǎng)起學(xué)生良好的感受力、鑒賞力和審美能力，反而給學(xué)生以“虛情假意”之感。

因此，同樣以外在的形體、動(dòng)作、表演、文字、語言、圖畫等方式表現(xiàn)出來的“內(nèi)外兼動(dòng)”與“內(nèi)靜外動(dòng)”在本質(zhì)上存在著多么大的差異?。∥覀儾豢芍豢吹酵庠诘摹皠?dòng)”，看不到內(nèi)在的“動(dòng)”、“靜”而被“動(dòng)”的表象所蒙蔽；或只注重外在的“動(dòng)”而不關(guān)注內(nèi)在的“動(dòng)”。也不可習(xí)慣性的認(rèn)為只要課堂“動(dòng)”起來了就是好的。在這里，“內(nèi)靜外動(dòng)”的教學(xué)“動(dòng)”態(tài)顯然是理應(yīng)予以唾棄的。

同樣，對(duì)外在的“動(dòng)”投以關(guān)注的同時(shí)，我們對(duì)于外在的“靜”也不可一味的加以否認(rèn)與排斥，也要視其具體情況而論。

如果學(xué)生表面上表現(xiàn)為一種靜止的狀態(tài)，內(nèi)心也同樣對(duì)音樂“無動(dòng)于衷”、并沒對(duì)音樂有所感動(dòng)或觸動(dòng)，沒有因?yàn)橐魳罚ɑ蛭覀兊囊魳方虒W(xué)）而引起情感共鳴，那么，這種“內(nèi)外兼靜”的教學(xué)“靜”態(tài)既不利于學(xué)生感受力和鑒賞力的提高，也不利于學(xué)生表現(xiàn)力的發(fā)展，是理應(yīng)受到否認(rèn)和揚(yáng)棄的。但如果學(xué)生表面上表現(xiàn)為一種安靜的狀態(tài)，內(nèi)心中卻保持著一種激情、一種觸動(dòng)、一種感動(dòng)甚或是一種震撼，學(xué)生因?yàn)橐魳罚ɑ蛞驗(yàn)槲覀兊囊魳方虒W(xué)）而對(duì)音樂產(chǎn)生著強(qiáng)烈的情感共鳴，那么，對(duì)于這種“內(nèi)動(dòng)外靜”的教學(xué)“靜”態(tài)，盡管學(xué)生并沒有什么出類拔萃的外在表現(xiàn)與表達(dá)，也并沒有很好的體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的“主體通過形體、動(dòng)作、表演、文字、語言、圖畫等途徑以個(gè)性化的方式表達(dá)出來”的理念與要求，但我們認(rèn)為這種“內(nèi)動(dòng)外靜”的教學(xué)“靜”態(tài)仍然是應(yīng)該受到肯定和鼓勵(lì)的。因?yàn)槿缟纤觯瑢W(xué)生內(nèi)心的“動(dòng)”往往是評(píng)價(jià)我們的教學(xué)是否成熟與成功的一個(gè)很關(guān)鍵的因素，學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)與感受才是至關(guān)重要的。如果通過音樂和音樂教學(xué)，我們的學(xué)生能為音樂所觸動(dòng)、所感動(dòng)，學(xué)生能“充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感，為音樂所表達(dá)的真善美理想境界所吸引、所陶醉，并與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴”⑤ 如果音樂藝術(shù)已凈化著孩子們的心靈，陶冶著孩子們的情操，進(jìn)而塑造他們健全的人格。那么，盡管沒有什么外在表現(xiàn)與表達(dá)，同樣也能達(dá)到了我們所期望的目標(biāo)？同時(shí)，認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：“就音樂學(xué)習(xí)和兒童音樂發(fā)展而言，除了必要的‘hand-on’即動(dòng)手的音樂踐行操作外，更重要的是使學(xué)習(xí)者在認(rèn)知庫存中留下有意義的（meaningful）音樂認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備?！雹?因此，從心理學(xué)的角度來看，“內(nèi)動(dòng)外靜”的音樂教學(xué)“靜態(tài)”也是符合認(rèn)知心理學(xué)“內(nèi)隱學(xué)習(xí)心理機(jī)制”⑦ 的。而且，隨著學(xué)生年齡的增長，尤其是初中高年級(jí)和高中階段的學(xué)生，對(duì)形體、動(dòng)作、表演等表現(xiàn)與表達(dá)的熱衷日漸減弱，而對(duì)音樂的理性感悟日益增強(qiáng)的情況下，這種“內(nèi)動(dòng)外靜”的教學(xué)“靜”態(tài)更加顯現(xiàn)出其對(duì)他們的適應(yīng)性。所以，我們認(rèn)為，“內(nèi)動(dòng)外靜”的課堂“靜”態(tài)也不失為一種有效的課堂教學(xué)境界與狀態(tài)。

通過課堂教學(xué)“動(dòng)”與“靜”的梳理與分析，我們不難得出結(jié)論：音樂課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)音樂的感受與體驗(yàn)等內(nèi)在的“動(dòng)”態(tài)表現(xiàn)是十分關(guān)鍵和至關(guān)重要的。同時(shí)，在課堂音樂教學(xué)實(shí)踐中，“內(nèi)外兼靜”、“內(nèi)靜外動(dòng)”是我們所要揚(yáng)棄和避免的，而“內(nèi)外兼動(dòng)”和“內(nèi)動(dòng)外靜”則是我們所提倡和認(rèn)可的。在課堂教學(xué)的“動(dòng)”與“靜”的問題上，針對(duì)以上這四種情形，我們只有揚(yáng)長避短、趨利避害，才能更好的使學(xué)生走進(jìn)音樂、獲得音樂審美體驗(yàn)，更好的實(shí)現(xiàn)“審美育人”的目標(biāo)與理念。也唯有如此，方能有效的促使我們的音樂教育教學(xué)日臻完善與成熟。

注 釋：

①中華人民共和國教育部.音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：4.

②音樂課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編寫、《走進(jìn)新課程》叢書編委會(huì)組織.普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].南京：江蘇教育出版社，2004：5~6.

③于潤洋著.《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論[M].長沙：湖南教育出版社，2000：369.

④Bennett Reimei 貝內(nèi)特·雷默著（熊蕾譯）.音樂教育的哲學(xué)[M].北京：人民音樂出版社，2003：181.

⑤中華人民共和國教育部.音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：2.

⑥⑦劉沛.音樂教育的實(shí)踐與理論研究[M].上海：上海教育出版社，2004：131~132.

【責(zé)任編輯：吳小春】