劉本成　閆憲富

隨著新課程標(biāo)準頒布實施，文言文在中學(xué)語文教材的比重有所增大。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這一現(xiàn)象，如何進行文言文的教學(xué)研究工作呢？

首先，應(yīng)當(dāng)給予文言文教學(xué)以適當(dāng)?shù)亩ㄎ?。申小龍在《漢語與中國文化》中曾說過：“人類各民族的語言，不僅僅是一個符號體系或?qū)嶋H工具，還是該民族認識闡釋世界的意義體系和價值體系?！蔽难晕氖且环N時代久遠的書面語，它是記載和傳承中國五千年文明的載體。五千年光輝燦爛的歷史文明孕育了偉大的中華民族，中學(xué)語文文言文教學(xué)是繼承和發(fā)揚我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要途徑，通過文言文的學(xué)習(xí)，有助于激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義精神。我們應(yīng)當(dāng)秉承“古為今用”的文化思想，化古為今,突出語言文化的民族性、人文性。與其他語系相比較漢語更具有人文性。漢語不僅僅是一個語言工具，還是闡釋人文世界的工具。漢語是把語言作為一個人參與其中，與人文環(huán)境互為觀照，動態(tài)的內(nèi)容上自足的表達與闡釋過程。所以，文言文教學(xué)應(yīng)是工具性與人文性的統(tǒng)一。

其次，正確處理文言文和白話文的關(guān)系。在白話文出現(xiàn)之前，書面語和口語是分離的，文言文是書面語。古代語文教學(xué)是“大語文”教學(xué)，政、史、子、哲全面概括，而近現(xiàn)代語文獨立設(shè)科以來，語文教學(xué)就成了“小語文”教學(xué)，只包括語文學(xué)科的教學(xué)。五四新文化運動以后，現(xiàn)代漢語（白話文）逐漸確立了在語文教學(xué)中的主體地位。但純粹的白話文,造成的則是當(dāng)代白話與民族歷史的分離。文言文的正統(tǒng)旁落，就出現(xiàn)了是否取消文言文的爭論。文言文在中學(xué)語文教材的比重也是忽高忽低。應(yīng)當(dāng)說，要不要學(xué)習(xí)文言文這個問題應(yīng)該已經(jīng)不再是一個問題，目前更應(yīng)該關(guān)注的如何學(xué)習(xí)文言文。這里就有一個如何正確處理文言文和白話文的關(guān)系問題。民族語言的革新與繼承是一個問題的兩面。兩者同樣是中學(xué)語文教學(xué)的主體，語言具有繼承性，白話文是在文言文基礎(chǔ)上表達方式的一種新發(fā)展、新突破。但是其基本的語法特征有一致性。一定意義上講，白話文學(xué)的好，文言文學(xué)的未必好。這正如鋼筆字練的好，毛筆字寫的未必好是一個道理。語言的豐富性就在于它的變化發(fā)展，它是一個順進的過程，研究白話文教學(xué)必須學(xué)習(xí)它的源頭——文言文。

再次，關(guān)注中學(xué)語文文言文教學(xué)的人文主義教育。人文主義一詞的英語原文是HUMANISM，是從德語HUAMANISMUS譯過來的。早在15世紀末，意大利學(xué)生就把教古典語言和文學(xué)的先生叫UMANISTA，把教法律的先生叫LEGISTA，他們所教的課程統(tǒng)稱為STUDIAHUMANITATIS，英語譯為THE HUMANITIES（人文學(xué)）。而HUMANITIES又源于HUMANITAS，意指人性修養(yǎng)。《易經(jīng)》中有“文明以止，人文也。觀乎人文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”。人文一詞在現(xiàn)代漢語中解釋為禮教文化，與HUMANITAS是相吻合。人文教育，也叫通才教育或通識教育，在英語國家又稱自由教育，是以文史哲為核心的基礎(chǔ)教育。人文主義的教育理想認為教育歸根結(jié)底應(yīng)該是人文教育，既以全面的和諧地培養(yǎng)學(xué)生的人格與個性為目的。新課程標(biāo)準關(guān)于文言文部分的要求是：1.閱讀淺易的文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。2.重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，促進學(xué)生整體素質(zhì)的提高。從要求中不難看出，文言文教學(xué)和人文主義的關(guān)注點是相同的，即培養(yǎng)學(xué)生的健全的人格和高尚的情操。通過閱讀一定數(shù)量的優(yōu)秀散文和詩詞曲作品，著重理解其思想內(nèi)涵，領(lǐng)略其藝術(shù)特色，情感體驗，心靈的共鳴，精神的陶冶。從孔子開始就提出了以人為本的教育理念。作為學(xué)生的個體而言，不僅僅是智商的發(fā)展，還更應(yīng)從情感、思維習(xí)慣、行為方式、價值觀念等情商上進行開發(fā)。文言文教學(xué)的豐富內(nèi)涵恰恰能夠提供一個學(xué)生發(fā)展的平臺。

最后，用現(xiàn)代觀念審視文言文作品的內(nèi)容和思想傾向。語文教學(xué)的現(xiàn)代化，是就語文按照現(xiàn)代社會的教育觀念轉(zhuǎn)變而言的。中學(xué)語文課本共涉及文言文實詞120個，虛詞15個，古文10篇，詩詞曲30篇。相對于浩瀚的我國古代文學(xué)寶庫而言，這是九牛之一毛。但是課本選文范圍廣，思想性、藝術(shù)性都達到了目前的最高水準。相對于白話文選文，文言文選文爭議最小。首先，應(yīng)在傳統(tǒng)觀念基礎(chǔ)上運用創(chuàng)新性的現(xiàn)代觀念，而不是脫離課本和社會實踐的所謂的現(xiàn)代觀念。中學(xué)語文教學(xué)總的動態(tài)目標(biāo)是完成語文的現(xiàn)代意義與價值的轉(zhuǎn)換，用現(xiàn)代價值觀闡釋世界。其次，防止舊瓶裝新酒。文言文的選材應(yīng)更貼近生活，更能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更應(yīng)強調(diào)其應(yīng)用性、實踐性、人文性、社會性。

（劉本成山東省曲阜師范大學(xué)文學(xué)院；閆憲富山東省兗州市第十五中學(xué)）