《大學(xué)語(yǔ)文》是高等院校的一門公共課。在日益重視基礎(chǔ)教育、素質(zhì)教育的今天，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量從總體上來(lái)看不是很理想，大學(xué)生對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》課程缺乏濃厚的興趣。其原因主要有這些：

首先，現(xiàn)有的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，從選文的內(nèi)容上看，通常是選擇名家名篇，與中學(xué)語(yǔ)文教材存在相當(dāng)程度的重復(fù)，這難免使學(xué)生感到乏味，學(xué)生對(duì)教材沒(méi)有新鮮感。

其次，由于在升學(xué)、就業(yè)等方面過(guò)分強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)的地位，使得英語(yǔ)一科獨(dú)大，沖擊了其他學(xué)科的教學(xué)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，在上《大學(xué)語(yǔ)文》課中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生看外語(yǔ)書?，F(xiàn)在不少大學(xué)生往往有個(gè)誤解，認(rèn)為中學(xué)里學(xué)的漢語(yǔ)知識(shí)足夠了，以為學(xué)好了外語(yǔ)，學(xué)好了專業(yè)課就有了一切。他們往往滿足于一知半解的所謂語(yǔ)文知識(shí)，重外語(yǔ)輕母語(yǔ)，重專業(yè)課輕基礎(chǔ)課。殊不知中國(guó)人離開了漢語(yǔ)單一地去學(xué)習(xí)外語(yǔ)，基礎(chǔ)課不扎實(shí)就去學(xué)專業(yè)課，猶如空中建樓閣，沒(méi)有基礎(chǔ)，何以砌墻立柱？這道理是明白的，可惜不一定都能接受。學(xué)生對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》課程不重視，這無(wú)疑是搞好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)思想障礙。

第三，由于《大學(xué)語(yǔ)文》在大學(xué)里面的尷尬位置，有的教師在教學(xué)中不愿意花太多心思，使教法趨于老套，課堂氣氛沉悶。學(xué)生不約而同地表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，大學(xué)語(yǔ)文的教法較之高中語(yǔ)文沒(méi)有太大的新意，學(xué)習(xí)興趣自然不高。

更新大學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容也并非容易。由于升學(xué)、就業(yè)的壓力的存在，讓學(xué)生不重視外語(yǔ)和專業(yè)課也不現(xiàn)實(shí)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師的授課方式至關(guān)重要。教師運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的積極性，顯得十分關(guān)鍵。大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有應(yīng)試的束縛，教師上課有很大的發(fā)揮余地，所以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)呈現(xiàn)多元性。

一、以語(yǔ)文、人文之美吸引學(xué)生

《大學(xué)語(yǔ)文》是一門具有濃郁的美育特色的課。那一篇篇具有情感震撼力量、飛揚(yáng)著靈性的小說(shuō)、散文，一首首或清雅、或激昂、或含蓄的詩(shī)歌，既有知識(shí)之美，也有情感之美，更有藝術(shù)之美。它們無(wú)不熏陶著學(xué)生的情操，使學(xué)生得到由內(nèi)而外的美的享受。因此教師的主要任務(wù)是讓學(xué)生在審美感知中獲得這種美，在美的熏陶中發(fā)展語(yǔ)文能力。在教學(xué)中要讓學(xué)生體味語(yǔ)文之美，人文之美。

儒家有積極入世的現(xiàn)實(shí)美；道家有遁世超脫的自然美。前者如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！保ǚ吨傺汀对狸?yáng)樓記》）后者如“此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。”（王籍《入若耶溪》）那些經(jīng)過(guò)作家審美處理的自然美景，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！保ㄔ?shī)經(jīng)《蒹葭》）“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。”（韋應(yīng)物《滁州西澗》）那些感人至深的社會(huì)生活美，如革命英烈的彪炳業(yè)績(jī)和感天地、泣鬼神的英雄壯舉，即使課文所描繪的只是平凡人的平常事，但其中蘊(yùn)含的濃濃情意卻也感人心扉。前者如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！保ㄎ奶煜椤哆^(guò)零丁洋》）后者如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！保ㄌK軾《水調(diào)歌頭》）還有流光異彩的語(yǔ)言藝術(shù)美如語(yǔ)言的表現(xiàn)之美、鮮明的形象美、各具特色的結(jié)構(gòu)美、情景交融的意境美、競(jìng)放風(fēng)采的風(fēng)格美等。

如果大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與多媒體相結(jié)合，就能充分發(fā)揮課件表達(dá)形式的“美的感召力”。例如《前赤壁賦》等一類寫景抒情的課文利用多媒體課件，完全可以勾畫出一幅幅令人心曠神怡的景色，可以虛擬出一幅幅動(dòng)人的畫卷。從而變抽象的文字?jǐn)⑹鰹閮?yōu)美的詩(shī)意的畫境，它帶給學(xué)生的聽覺、視覺等感官上的極大享受，能很好地把語(yǔ)文之美淋漓盡致地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生盡情領(lǐng)略，能極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我想外語(yǔ)課、專業(yè)課在這點(diǎn)上是很難和大學(xué)語(yǔ)文競(jìng)爭(zhēng)的。

二、以愛憎、喜憂之情打動(dòng)學(xué)生

凡是有藝術(shù)感染力的文學(xué)作品，都是作者飽蘸著感情之筆寫成的。葉圣陶先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)情感活動(dòng)，語(yǔ)文教育要努力形成教學(xué)風(fēng)格，你只有淵博的知識(shí)還當(dāng)不好語(yǔ)文教師，你必須會(huì)傳達(dá)，能繪聲繪色，以獨(dú)特的魅力來(lái)感染學(xué)生，來(lái)產(chǎn)生情感的共鳴”。授課時(shí)必須只有講授者動(dòng)了情，才能調(diào)動(dòng)聽課者的愛憎、喜憂之情。愛上了課文，就容易“心聲”相通，加深理解，掌握技巧，陶冶情操。

試舉《陳情表》一文為例。我認(rèn)為全文上下，幾乎都是“烏鳥”之情。作者用以情牽理的手法，去打動(dòng)晉武帝的心。他一面剖明心跡，一面拒絕應(yīng)召，從而在夾縫里求得生存。如此拳拳哀憫之情，娓娓懇摯之辭，如果離開了“情”，也就失去了“藝”。如果弄懂了作者的苦衷，也就能從積極的一面吸取“養(yǎng)料”。

不同內(nèi)容的作品，應(yīng)有不同形式的講授，形式多樣，而原則不變——同樣應(yīng)該“動(dòng)之以情”。比如《諫逐客書》一文，它是以其嚴(yán)密的邏輯力量，點(diǎn)出秦王想統(tǒng)一中國(guó)的雄心，從而說(shuō)服秦王收回“逐客令”。如果作者僅僅是羅列昔日秦國(guó)重用客卿而致強(qiáng)大，今日秦王所好之聲色珠玉都產(chǎn)于異國(guó)的事實(shí)來(lái)證明逐客之舉的“過(guò)失”，而沒(méi)有滿腔的感慨、惋惜、慷慨陳詞之情，并點(diǎn)到他欲“跨海內(nèi)”需要大批人才的“痛”處，我想秦王也許不會(huì)動(dòng)心而收回成命。

三、以國(guó)家、民族之理感動(dòng)學(xué)生

“大學(xué)語(yǔ)文”具有無(wú)可替代的道德熏陶與思想教育的功能，這種功能不能靠空洞的說(shuō)教，而要使學(xué)生在古今文學(xué)精品的感染下，促成思想境界的升華和健全人格的塑造，培養(yǎng)其愛國(guó)感情與高尚的道德情操。如儒家傳統(tǒng)一貫倡導(dǎo)修身、齊家、治國(guó)、平天下。大學(xué)語(yǔ)文教師要培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)、愛鄉(xiāng)、愛校的感情。一個(gè)人的愛國(guó)感情，要從修身、齊家開始。一個(gè)不孝順父母，不愛自己家鄉(xiāng)的人，很難成為真正的愛國(guó)者。再如結(jié)合杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！保ā睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心民生疾苦。今天的大學(xué)生，將是未來(lái)的國(guó)家棟梁，應(yīng)讓他們關(guān)心民生疾苦，尤其是下崗工人、貧苦農(nóng)民的安危冷暖。這些從小受父母、家人呵護(hù)的一代青年，應(yīng)讓他們象烏鴉返哺一樣學(xué)會(huì)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)?，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，生活上的嬌生慣養(yǎng)和學(xué)習(xí)上的一帆風(fēng)順，使他們很少經(jīng)受挫折鍛煉，獨(dú)立生活能力較差，大學(xué)生活與夢(mèng)想上的落差，以及同學(xué)之間生活上的差異，很容易產(chǎn)生心理上的不穩(wěn)定，要結(jié)合文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行瀟灑曠達(dá)的人生態(tài)度的教育。蘇東坡可謂是瀟灑曠達(dá)典范，遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”，他被貶到黃州，就寫下“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”（《初到黃州》）被貶嶺南，他又自我解嘲，“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！彼抉R遷身受腐刑，忍辱寫成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的不朽著作《史記》。他的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”之言激勵(lì)一代又一代學(xué)子熱愛生活，珍惜生命。

四、培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教什么、怎么教，不僅僅取決于教師本人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還要重視學(xué)生的價(jià)值。教師不應(yīng)占據(jù)了所有的時(shí)間、講授了“所有的”知識(shí)，而要教會(huì)學(xué)生利用時(shí)間，自主獲取知識(shí)。教會(huì)學(xué)生不要迷信權(quán)威，要培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。

教材告訴學(xué)生詩(shī)人林逋一生不仕不娶，種梅養(yǎng)鶴，人稱“梅妻鶴子”。究竟詩(shī)人有沒(méi)有愛情、婚姻、后代？可以讓學(xué)生自己去尋找答案。再如可讓學(xué)生討論歷史上的周瑜是否像《三國(guó)演義》所描寫的智短才拙（與諸葛亮相比）、心胸狹窄？魯肅是否真的是才智平庸的老好人？當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境曹操挾天子以令諸侯是應(yīng)該批判還是認(rèn)同？曹操到底是英雄、奸雄還是奸賊？《紅樓夢(mèng)》中秦可卿的原型是否像劉心武先生所說(shuō)的是康熙的孫女？類似這樣的介紹、討論不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以讓學(xué)生樹立懷疑精神。比如在欣賞文學(xué)作品時(shí)，還可以讓學(xué)生介紹自己的觀點(diǎn)，可以在課前讓學(xué)生介紹自己閱讀的作品，大膽發(fā)表與前人、同學(xué)和教師不同的看法，學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間可以進(jìn)行辯論、交流，然后匯總。學(xué)生在課堂上得到了啟發(fā)，引起了思索，自然他對(duì)這門課程也就會(huì)產(chǎn)生興趣。

五、教師積極參與學(xué)生的作業(yè)

教師應(yīng)少做動(dòng)口不動(dòng)手的君子，多以參與的身份投入其中，共同切磋。試以寫作為例。嚴(yán)格地說(shuō)我們大學(xué)生的寫作處于一種令人尷尬的“緊急狀態(tài)”。由于語(yǔ)文知識(shí)貧乏而鬧笑話；由于文字不夠嚴(yán)密、準(zhǔn)確而被別人鉆了空子，造成經(jīng)濟(jì)損失；甚至由于書寫不規(guī)范而賠款的也屢見不鮮。因此，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和今后工作的需要，進(jìn)行寫作練習(xí)顯得極為重要和迫切。

要寫通文章，就得多讀一些好文章。多讀，就是要廣泛地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品；反復(fù)熟讀課堂上講授過(guò)的歷代名篇。如果有百十篇好文章爛熟于心，寫作時(shí)就會(huì)有更廣闊的選詞、煉句的“天地”，如果大腦里的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)貯存豐富，那么寫作的詞匯就會(huì)自然而然地奔涌于筆端。教師應(yīng)給學(xué)生開列書目，指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。根據(jù)教師傳授的“書山線路示意圖”和學(xué)生已經(jīng)具備的獨(dú)立進(jìn)“山”的能力去窮“回溪”、探“幽泉”，求索自身思考著的問(wèn)題的答案。

在多讀的同時(shí)，要多寫。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生多寫文章。多寫雖然苦了教師，但學(xué)生的收獲是大的，效果是好的。每次作文后要有“回味”，“回味”不僅僅是對(duì)習(xí)作進(jìn)行講評(píng)，而是在此基礎(chǔ)上，從同一教學(xué)內(nèi)容的各班上選出一到三篇有某一方面特點(diǎn)的習(xí)作，教師加以眉批、總評(píng)，辟一“習(xí)作選登”欄張貼，這是對(duì)優(yōu)秀者的鼓勵(lì)，也是對(duì)寫作熱情、寫作技巧的促進(jìn)。更主要的是把“講評(píng)”從小課堂移到“大課堂”。讓同學(xué)們一起來(lái)評(píng)，在教師的講評(píng)后再講評(píng)。“授人以魚，不如授之以漁”，做到真正的教學(xué)相長(zhǎng)。

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”大學(xué)語(yǔ)文教師只有熟讀博覽，不懈儲(chǔ)備，才能用豐富的知識(shí)清泉去澆灌學(xué)生。大學(xué)語(yǔ)文的綜合性很強(qiáng)，可以說(shuō)上至天文，下至地理，無(wú)所不包。它涉及語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、美學(xué)、藝術(shù)、戲劇以及自然科學(xué)等。大學(xué)語(yǔ)文教師要在教學(xué)中對(duì)各種知識(shí)信手拈來(lái)，必須用扎實(shí)的基礎(chǔ)豐富自己的頭腦，讓自己成為雜家。無(wú)論是蘇霍姆林斯基，還是錢夢(mèng)龍，他們?nèi)〉贸删偷幕A(chǔ)是他們的學(xué)識(shí)，教學(xué)方法是在他們豐富學(xué)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。如果教師忽視自己的人文底蘊(yùn)，教學(xué)方法只能成為游戲。

所以針對(duì)目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的困惑，我認(rèn)為主要還是應(yīng)從教師方面去找癥結(jié)。俗話說(shuō)“沒(méi)有不好的士兵，只有不好的將軍”，“世上無(wú)難事，只怕有心人”。只要我們?yōu)閹煹牟粩嗵岣咦陨淼乃刭|(zhì)，不斷探討教學(xué)方法，完全能激起學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的熱情，完全可以喚起學(xué)生對(duì)這門課的學(xué)習(xí)積極性。

“對(duì)世界名著、文學(xué)名著沒(méi)閱讀、不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡”。讓新時(shí)期的天之嬌子，不僅具有扎實(shí)的外語(yǔ)水平，過(guò)硬的專業(yè)技能，更具有深厚的人文素養(yǎng)，高尚的品質(zhì)和完善的人格。

（林小燕浙江旅游職業(yè)學(xué)院）