高　力

人類(lèi)走向“文明”，實(shí)現(xiàn)了所謂“進(jìn)步”，其實(shí)并不是一個(gè)單向量的過(guò)程，與此同時(shí)人類(lèi)也一定失去了些什么。在一些功利主義者看來(lái)，這樣一個(gè)論題肯定是無(wú)聊的，他們會(huì)問(wèn)，思考這玩意也叫學(xué)術(shù)？

假如下一次發(fā)生地質(zhì)災(zāi)害或天文災(zāi)害，地球上只剩下蟑螂和老鼠，中國(guó)的歷史家如果還能站出來(lái)發(fā)表一番評(píng)論的話，肯定會(huì)抱怨上蒼幫助愚昧戰(zhàn)勝了智慧，讓齷齪取代了圣潔，接著還少不了一番評(píng)論或譴責(zé)。

人類(lèi)“文明”了，能夠飛上九天了、能夠下到深海海底了，這就是“進(jìn)步”。上帝也應(yīng)當(dāng)面對(duì)這個(gè)事實(shí)做個(gè)結(jié)論性的東西予以肯定，并把這個(gè)軟過(guò)程固化下來(lái)，最好樹(shù)立一個(gè)里程碑，甚至修改一些客觀規(guī)律也不為過(guò)，以彰顯人類(lèi)的功績(jī)。作為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)總結(jié)也是應(yīng)該的，好給別的什么星球的高等級(jí)生物參考、推廣或套用。

把文明和進(jìn)步絕對(duì)化，給歷史貼標(biāo)簽，為人類(lèi)或某個(gè)民族的特定行為唱贊歌，成為了不少學(xué)術(shù)家的特征和職業(yè)，在他們那里，文明就是文明，進(jìn)步就是進(jìn)步，立場(chǎng)鮮明，立論鏗鏘，不容質(zhì)疑，全然沒(méi)有顧忌。

其實(shí)大自然并不是為人類(lèi)而生的，人類(lèi)的歷史也不是為著人類(lèi)或某個(gè)人腦殼里的那個(gè)“道德”而寫(xiě)的。把自己的直感強(qiáng)加于客觀，用一些聽(tīng)來(lái)的、看來(lái)的、琢磨來(lái)的概念、觀念，拿去到大自然中、拿到歷史上尋找蒼生萬(wàn)物、蕓蕓眾生、或偉大事件對(duì)號(hào)入座，是那些淺薄者的慣常行為。也難說(shuō)，名望、利益、閃光燈也就真能隨之不招自來(lái)，成就一生的夢(mèng)想，給兒子留下了一筆遺產(chǎn)，學(xué)問(wèn)做得有了回報(bào)，也挺值。

現(xiàn)在許多聰明人能及時(shí)行樂(lè)，也會(huì)及時(shí)行樂(lè)。看到尼羅河沙洲上的考古學(xué)家白種人的皮膚曬成了黑種人的顏色，看到珍妮·古道爾把一生的時(shí)間用在與大猩猩為伍，看到常書(shū)鴻們?cè)谘谉峄蚋衫涞母G洞里沒(méi)完沒(méi)了地啃那些墻皮……，就很是訕笑;而我卻因?yàn)槭浅谔?hào)歌長(zhǎng)大的，就為自己沒(méi)有那么令人著迷而又吃工夫的題材而常常抱怨生不逢時(shí)。

要是問(wèn)我“什么是文明、什么是進(jìn)步”，其實(shí)我也是滿臉的茫然。結(jié)合個(gè)人，我能想到的也不過(guò)是知足常樂(lè)，己所不欲別強(qiáng)加于人，和和氣氣，讀書(shū)讀得累了的時(shí)候多看看星空發(fā)發(fā)呆，少窺望別人的窗牖，多想想自己該寫(xiě)點(diǎn)什么東西，別議論他人的生活方式。但不是人人都有我那么幸運(yùn)，能有個(gè)相對(duì)尊嚴(yán)的找錢(qián)的手藝，我自知我所欠缺的文明，是不能體諒到失業(yè)者的艱辛，如此而已。

作為民族么，我認(rèn)為，以敬畏造化之心，行師法自然之為，這個(gè)過(guò)程就是文明的進(jìn)程。這樣說(shuō)來(lái)，人類(lèi)最文明的光輝時(shí)刻應(yīng)當(dāng)發(fā)生在佛陀時(shí)代的印度，但是現(xiàn)在，人類(lèi)退步了?，F(xiàn)在在佛教文化中心的中國(guó)，人們把信仰當(dāng)成了交易，我給你燒香，你行行好讓我考上北大，平等自愿，誰(shuí)也不欠誰(shuí)的。

至于進(jìn)步，無(wú)論是民族的還是和個(gè)人的“自信心、自尊心和（對(duì)大自然的）好奇心”不曾消退，那就是進(jìn)步；因?yàn)槿嗽趮牒⒌臅r(shí)候，那“三心”最強(qiáng)最純，沒(méi)有虛榮，沒(méi)有偽道德，沒(méi)有清規(guī)戒律，而保持這童心卻是很不容易的事情。俗話說(shuō)，不進(jìn)則退。對(duì)自己不自信了，在名利面前不自持、不自尊了，對(duì)未知世界的好奇心淡漠了，就意味著放棄、頹廢，所謂“悲莫悲心死”。

廖曉義在接受王志的采訪中，一提到“敬畏大自然”，淚光一下子閃出，那是一種無(wú)比虔誠(chéng)的敬畏，因此才有持久的、如癲如癡的為環(huán)保事業(yè)獻(xiàn)身。我雖不能至，但心向往之，因?yàn)槟鞘菍?duì)文明者的最形象的現(xiàn)身寫(xiě)照。她不是佛陀，但那一刻，我感到佛陀附了她的身。但愿這樣的人越來(lái)越多，形成氣候，文明就像當(dāng)年的英特那雄耐爾一樣地實(shí)現(xiàn)了。

回到上面的話題，我們?cè)谖拿鞯倪^(guò)程中究竟失去了什么？不是杞人憂天，我確實(shí)認(rèn)為人類(lèi)堪憂。人類(lèi)拒絕自然的恩賜，迷信自己打造的“科學(xué)”能夠給子孫帶來(lái)一個(gè)美好的明天，因此自私、貪婪、固執(zhí)、享樂(lè)至上，就自然成為了生活的目的。當(dāng)初看到盧梭說(shuō)“文化的進(jìn)步是人類(lèi)敗壞的原因”，總是懷疑是編書(shū)的或印書(shū)的搞錯(cuò)了；現(xiàn)在才開(kāi)始有點(diǎn)悟出了其中的奧秘。人沒(méi)有了虔誠(chéng)，是成熟了？還是異化了？

思考“文明”、“進(jìn)步”和“人類(lèi)的未來(lái)”這類(lèi)大題目時(shí)，我眼前總是時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)我家附近市井里的那一幫閑人，此二者能有什么必然的聯(lián)系？也說(shuō)不定若干年后，印度人、猶太人、穆斯林、基督徒，都會(huì)變得像中國(guó)人一樣，而所有的中國(guó)人也都會(huì)變得像那一堆市井中人一樣那么休閑、那么奢侈、那么無(wú)憂無(wú)慮。

責(zé)任編輯：陶艷艷