一、當(dāng)前文言文教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生因素

1.學(xué)生怕讀文言文。由于文言文離我們的生活比較遠(yuǎn)，再加上古漢語(yǔ)語(yǔ)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的差異、一些詞語(yǔ)用法的不同、古漢語(yǔ)常識(shí)等方面的制約，無(wú)形之中加深了學(xué)生的畏難情緒，甚至于視文言文為第二外語(yǔ)。

2.遷移能力差。有些學(xué)生借助老師的講解和課本的注解以及一些參考資料，可以做課內(nèi)文言知識(shí)題，但如果一旦拿到課外文章便束手無(wú)策，不知從何入手，遷移能力差。

3.學(xué)生缺乏必要的學(xué)習(xí)策略。在文言文學(xué)習(xí)中，學(xué)生常常忽視誦讀、積累等的訓(xùn)練，沒(méi)有一定的知識(shí)積累，當(dāng)面對(duì)新的文章時(shí)，往往不能主動(dòng)尋求當(dāng)前情境與已有經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，不能尋求解決問(wèn)題的策略。

（二）教師因素

1.教學(xué)觀念。在文言文教學(xué)中，教師習(xí)慣于把現(xiàn)成的答案、有結(jié)論的知識(shí)教授給學(xué)生，總以為講得越多，學(xué)生就理解得越好，不考慮學(xué)生的接受能力與理解能力。

2.教學(xué)方法落后。文言文課堂一般都是教師的一言堂，整節(jié)課就只聽見教師辛苦講解的聲音，而學(xué)生只是一味地聽與記，很少看到學(xué)生全身心參與課堂教學(xué)。文言文教學(xué)一般采用的還是傳統(tǒng)的“串講式”，串講的好處是能做到“字字清楚，句句落實(shí)”，而弊端則是整堂課死氣沉沉，很難激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也把一篇篇優(yōu)美的文章講解得支離破碎，根本體會(huì)不到文章內(nèi)蘊(yùn)的那種人文性和藝術(shù)性。這就無(wú)形中加深了學(xué)生對(duì)文言文的厭惡感，如此乏味，又如此艱深的文章，根本提不起學(xué)生的興趣。

3.高考因素

綜觀歷年的高考試題，以前全是以客觀題的面目出現(xiàn)，考的大多是文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等，還是停留在字詞句的層面上。而從2002年開始，高考文言文的命題有了一些變化，客觀題減少至4題，而拿出6分放到主觀題上，但主觀題是以翻譯的形式出現(xiàn)的，而翻譯題說(shuō)白了還是考詞類活用、虛詞的用法以及特殊句式，還是停留在字詞句的層面上。高考如此，在中學(xué)課堂中，文言文教學(xué)自然也就是以字詞句教學(xué)為主，而要做到“字字清楚，句句落實(shí)”，串講法應(yīng)該是最好的了。

二、改變現(xiàn)狀的對(duì)策

要學(xué)好文言文首先要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師。如何讓學(xué)生不畏懼文言文，并且喜歡文言文，樂(lè)于學(xué)習(xí)文言文，這是目前亟需解決的問(wèn)題。雖然我們無(wú)法改變高考的命題方式，但可以通過(guò)多種教學(xué)方法，讓學(xué)生愛上文言文。

（一）發(fā)揮“主體”作用，讓學(xué)生主動(dòng)參與

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)施）向中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了文言文教學(xué)的總目標(biāo)：“學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限性?！币囵B(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力，提高其文化素養(yǎng)，提高其理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，就必須要教師轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中把以教師為主體變成以學(xué)生為主體，把以教師講解為主變成以學(xué)生的學(xué)習(xí)、活動(dòng)、質(zhì)疑為主，讓學(xué)生積極參與教學(xué)。教師可以放手的地方，盡量讓學(xué)生自己閱讀，自求理解，教師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)，就會(huì)使學(xué)生有“柳暗花明又一村”之感。

1.創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)環(huán)境

文言文教學(xué)和其他課程教學(xué)一樣，寬松、民主的教學(xué)環(huán)境是學(xué)生積極參與的前提。因此，教師應(yīng)摒棄教學(xué)中獨(dú)占課堂、串講到底的做法，努力發(fā)揮學(xué)生的主體作用。授課前，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)生預(yù)習(xí)中的疑點(diǎn)與學(xué)生共同制定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中，凡是能讓學(xué)生運(yùn)用工具書、看注釋或相互討論解決的問(wèn)題，盡量少講，只對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)及易出錯(cuò)處加以點(diǎn)撥。課后，從學(xué)生作業(yè)的反饋信息中，及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的盲點(diǎn)、弱點(diǎn)并予以釋疑。這樣寬松、民主的教學(xué)氛圍就會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)古文的畏難情緒一掃而光，不再依賴教師的講解及資料的注釋了。

2.鼓勵(lì)學(xué)生合作、質(zhì)疑、探究

探索和創(chuàng)新的起點(diǎn)是質(zhì)疑?！秾W(xué)記》曰：“學(xué)貴在知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺(jué)悟之機(jī)也?！贝苏Z(yǔ)道出了質(zhì)疑的重要性。教師在課堂實(shí)踐中，遇到的最大問(wèn)題是學(xué)生在課堂上不夠活躍。之所以如此，原因有兩點(diǎn)：一是大部分學(xué)生習(xí)慣于課堂上充當(dāng)被動(dòng)接受的角色。從入校門開始，學(xué)生一直處于傳統(tǒng)的“以教師為中心”的課堂教學(xué)中，成為儲(chǔ)存前人所留知識(shí)的“容器”，對(duì)于互動(dòng)教學(xué)難以適應(yīng)。二是一些學(xué)生缺乏自信心，害怕在課堂上答錯(cuò)了問(wèn)題。因此，在文言文教學(xué)中，教師要有針對(duì)性地激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，創(chuàng)造出一種合作學(xué)習(xí)的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。比如在教《鄒忌諷齊王納諫》一課，因文章并沒(méi)有多少文字障礙，于是便采用了合作學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生前后6人組成一個(gè)學(xué)習(xí)小組，向別組的同學(xué)提出問(wèn)題，有關(guān)于字詞句的，也有關(guān)于文章的寫作特色的。各組之間，互相質(zhì)疑，學(xué)生全員參與，課堂效果非常好。

又如上《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這首詞時(shí)，學(xué)生對(duì)辛棄疾的用典提出了自己的看法：也就是為什么辛棄疾喜用典故，并且喜用西晉的典故呢？應(yīng)該說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是備課時(shí)沒(méi)有想到的，于是便讓學(xué)生互相討論，當(dāng)難憑已有的知識(shí)找到滿意的答案時(shí)，便讓學(xué)生課外通過(guò)查找資料解決這個(gè)問(wèn)題。后來(lái)果然有有心有學(xué)生給出了一個(gè)比較令人滿意的答案：歷史上我們知道西晉與南宋有許多相似之處，都是偏安于江南，并且都有北伐，均因事先沒(méi)有充分準(zhǔn)備而導(dǎo)致失敗。因而辛棄疾用西晉之典可以收到言簡(jiǎn)意賅的效果。

（二）指導(dǎo)學(xué)法，授之以漁

教學(xué)貴在揭示規(guī)律，教給方法，讓學(xué)生學(xué)有所得，能舉一反三，聞一知十，成為會(huì)學(xué)習(xí)的人。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“教是為了不教?！边@就要求教師在課堂教學(xué)中，注重學(xué)法的指導(dǎo)。文言文閱讀，作為一種能力，它的養(yǎng)成需要主體“多讀”的實(shí)踐，在感性經(jīng)驗(yàn)不斷積累、豐厚的基礎(chǔ)上，經(jīng)獨(dú)立思考后自己“悟”出來(lái)。中國(guó)古代的文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍·知音》篇里這樣說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！边@里講能力獲得的一般規(guī)律，十分精彩。閱讀重“感悟”，所謂由感而悟，感而能悟，是符合閱讀規(guī)律的。當(dāng)然，在感悟的同時(shí)，文言文也有其自身的規(guī)律，如能找到規(guī)律，自然可以舉一反三了。下面談幾種閱讀的方法。

1.誦讀法。文言文語(yǔ)言生動(dòng)凝練，節(jié)奏富于變化，最適宜于誦讀?！皶x百遍，其義自見”。這正是誦讀的功效。蘇東坡也說(shuō)過(guò)：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。”要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中“感受語(yǔ)言、品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟語(yǔ)言、積累語(yǔ)言?！币虼?，學(xué)習(xí)文言文，在粗明句讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)反復(fù)誦讀，從中體味語(yǔ)言的氣勢(shì)和語(yǔ)言的情味，逐步形成敏銳的文言語(yǔ)感。如《鄒忌諷齊王納諫》中有一句子：“今齊地方千里，百二十城?！逼渲小暗胤健痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但在例句中卻是兩個(gè)詞，要分開來(lái)讀?！暗亍敝浮巴恋亍保胺健敝浮胺綀A”，因此在誦讀時(shí)，應(yīng)這樣停頓：今齊地/方千里。如果“地方”連讀，理解自然就會(huì)錯(cuò)。因此，閱讀過(guò)程中一定要注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文整體的認(rèn)知閱讀能力，培養(yǎng)語(yǔ)感，真正做到“整體感悟”。

誦讀不僅要讀準(zhǔn)句讀，還要讀出語(yǔ)氣，只有這樣才能走進(jìn)作品深處。如《鄒忌訥齊王納諫》中鄒忌問(wèn)美時(shí)，其妻與妾的回答幾乎是一模一樣，除了妻的“君美甚”三字，但同樣的“徐公何能及君也”讀時(shí)的語(yǔ)氣是截然不同的，妻可讀得熱烈些，感情直露，而妾?jiǎng)t不可如此熱烈，語(yǔ)氣自然要收斂一些，因?yàn)檫@是由妾在家中的地位所決定的。

其實(shí)，誦讀是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)參與的積極探究的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。朱熹說(shuō)：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一個(gè)字，不可少讀一個(gè)字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，永遠(yuǎn)不忘 ?！边@不僅強(qiáng)調(diào)誦讀的重要，且提出了嚴(yán)格的要求。誦讀除了要語(yǔ)音準(zhǔn)確，句讀準(zhǔn)確，字正腔圓外，還要掌握音調(diào)、語(yǔ)氣、停頓、重音等誦讀技巧，尤其是讀出文章的內(nèi)在節(jié)奏，感知文章的“氣、味、聲、色”。

2.找規(guī)律法

教師在教學(xué)中注意對(duì)詞匯、語(yǔ)法進(jìn)行深入而靈活的分析，從而提高文言文知識(shí)在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的穩(wěn)定性、可利用性以及可辨別性，拓寬學(xué)生的思維空間。

美國(guó)心理學(xué)家奧蘇貝爾提出認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論，我們可據(jù)此處理文言文教學(xué)內(nèi)容。（1）下位關(guān)系。新學(xué)習(xí)的內(nèi)容從屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的、包攝性較廣的概念，新學(xué)習(xí)內(nèi)容與已知內(nèi)容之間是下位關(guān)系。例如初中階段學(xué)習(xí)了賓語(yǔ)前置的特點(diǎn)，當(dāng)高中階段遇到“古之人不余欺也”，就會(huì)意識(shí)到它是賓語(yǔ)前置句，并明了其義，這是理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)。（2）上位關(guān)系。其定義是學(xué)習(xí)的內(nèi)容是一種包攝性較廣、可以把一切概念從屬其下的概念。例如，學(xué)生已學(xué)過(guò)“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”、“十年春，齊師伐我”、“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望”等等之后，歸結(jié)古文紀(jì)年法：年號(hào)紀(jì)年、王公年次紀(jì)年和干支紀(jì)年。這是感性認(rèn)識(shí)到升到理性認(rèn)識(shí)。這種理性認(rèn)識(shí)一旦形成，就可以放之四海而皆準(zhǔn)。

通過(guò)找規(guī)律法，可以把文章和學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，使其“溫故而知新”，從而提高文言文教學(xué)效果。

3.拓展法

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）中指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶?！币虼?，在文言文教學(xué)中不能僅僅局限于語(yǔ)言教學(xué)，還應(yīng)重視文的教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)古人的偉大思想，了解我國(guó)古代燦爛的文化，提高自身的文化品位。因此，在教學(xué)中，可通過(guò)多種途徑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，從這些經(jīng)典名篇中吸取精神養(yǎng)料。

（1）善于聯(lián)系史實(shí)和相關(guān)的背景，以擴(kuò)充學(xué)生見聞，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望。比如《蘭亭集序》可介紹魏晉文人軼事、談魏晉風(fēng)度及文人之清談之風(fēng)、對(duì)生死的看法，通過(guò)這些介紹，學(xué)生就可明白為什么此文的情感由樂(lè)到悲，但又不是傳統(tǒng)文人那種傷春悲秋之無(wú)病呻吟。

學(xué)《鴻門宴》后，可聯(lián)系讀本讓學(xué)生自學(xué)《烏江自刎》，從而對(duì)項(xiàng)羽有個(gè)全面的了解，并寫一篇《與項(xiàng)羽的對(duì)話》。讓學(xué)生幫項(xiàng)羽剖析他之所以失敗的悲劇，告知項(xiàng)羽并非“天亡我也”，而是項(xiàng)羽自身的性格缺陷導(dǎo)致了他最后的失敗。

（2）引進(jìn)相關(guān)文章進(jìn)行比較，提高鑒賞水平。所謂比較閱讀，就是把有關(guān)聯(lián)的作品放到一起，看異同，說(shuō)優(yōu)劣，在對(duì)照閱讀中獲得較全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，從而開拓知識(shí)視野，訓(xùn)練思維能力，提高鑒賞水平。比如學(xué)生學(xué)了蘇洵的《六國(guó)論》后，引進(jìn)其子蘇軾、蘇轍寫的《六國(guó)論》，通過(guò)比較知道對(duì)于同一歷史史實(shí)，不同的作者站在不同的角度會(huì)有不同的看法，從而明白，同一材料，在作文中只要稍加改變，皆可成為絕好的論據(jù)。

三、注重遷移，靈活運(yùn)用

學(xué)習(xí)文言文的最終目的在于學(xué)會(huì)遷移，靈活運(yùn)用。因此教師不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。讓學(xué)生把在課本中學(xué)到的知識(shí)和文言文閱讀方法運(yùn)用到課外，運(yùn)用到其他文言文的閱讀和賞析中去。在文言文教學(xué)中要堅(jiān)持“精讀與博覽結(jié)合，課內(nèi)與課外溝通；精讀學(xué)規(guī)律，博覽增見識(shí)，課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外增實(shí)力”的教學(xué)原則。

總之，對(duì)當(dāng)前的文言文教學(xué)困境，我們應(yīng)該思考得更多，重視古代燦爛的文化，讓學(xué)生喜歡讀文言，課外亦喜歡看文言文，并能從文言文中吸取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)其章法技巧并運(yùn)用到寫作中去，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的閱讀能力一定會(huì)有大步的提高。文言文教學(xué)必將會(huì)迎來(lái)其可喜春天，而不再是想說(shuō)愛你不容易了。

（鐘春曉浙江省溫嶺中學(xué)）