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        曾昭禹的偽學及其它

        2006-02-17 06:31:26
        山西文學 2006年1期
        關鍵詞:大鍋飯樣板戲江青

        火 夫

        《山西文學》在2005年第9期上,發(fā)表了曾昭禹先生的文章《經典的應該是什么立場》。讀后首先是如曾先生所言“目瞪口呆”,猶如一只綠頭蒼蠅撞了進來。

        曾先生這樣寫著:“我是1967年出生的,我小時候曾經看過《紅色娘子軍》、《杜鵑山》、《苦菜花》等電影,覺得很美。十幾歲的孩子,沒有受過階級斗爭學說的教育,如果說我極‘左,我就覺得冤枉和莫名其妙?!?/p>

        先不說曾先生將文化大革命的經典之作故意和之前的混淆在一起,憑空來了個“如果說我極左”,這就讓人“覺得冤枉和莫名其妙”。誰說你極“左”了?誰說你“受過階級斗爭學說的教育”了?

        先生出生在文化大革命的發(fā)起之時,童年生活在文化大革命的轟轟烈烈之時,那時候的階級斗爭鋪天蓋地、怎么會把你不罩在里邊呢?你說你看過江青等人鍛造的革命樣板戲或電影,你覺得很美,這我相信。文化大革命風起云涌波瀾壯闊、席卷全國每一個角落,連毛澤東主席都連說:文化大革命就是好!就是好!你一個小娃娃又怎么會認識到不好呢?你說那些東西很美?又說沒受到教育,而且到你自稱學者時仍然不知道“文藝是為××服務”的普遍“真理”,你這學者不是很偽嗎?你的學說又怎樣不偽起來呢?

        再看曾先生對江青的認識:“江青的錯誤是什么?只是組織了樣板戲嗎?我想不是。江青的錯誤,黨的有關重要文獻講得很明白:篡黨奪權。這是政治錯誤。”言下之意,江青搞樣板戲等,從輿論、文藝等意識形態(tài)方面給大眾洗腦,仿佛立了大功了。其愚民政治和策略不應該清算,只抓住她篡黨奪權就大功告成了。豈不知篡黨奪權都是中性詞,如果把錯誤的黨篡成正確的黨,就不是什么壞事。與此相同,如把封建專制的權奪在人民民主專政方面上來,就更不是什么壞事。歷代王朝這家奪了那家的權,丁家又奪了丙家的權,這事少嗎?關鍵是看篡了什么樣的黨,奪了誰家的權。比如我們共產黨就是奪了國民黨的權,你總不能說這奪權是奪錯了。其實無論篡黨還是奪權,如果是腳踏實地為人民服務就對了,如果是為剝削人民欺壓人民的人服務,就不能說成是光榮正確的。

        我就奇怪,這樣簡單的問題曾先生都明白不了,而只知拿什么“重要文獻”來唬人,這能是學者的作派嗎?

        接下來看曾昭禹先生對“兩個凡是”的認識,他說:“以財產多少、文化多少劃分先進與落后、革命與反革命,這兩個‘凡是觀點難道不是真理嗎?”請問曾先生,這是哪門子“真理”?是出自哪個馬克思主義的理論之中?列寧說:“印證真理,從偉大到可笑只有一步之差。”你竟敢自稱自己為馬克思主義學者,是不是有點吹大了?我敢斷言,如果馬克思主義理論真有你的“兩個凡是”之說,相信沒幾個人會信它。如你所說財產多就是反革命、落后,文化多就是反革命、落后;財產少就是革命、先進,文化少就是革命、先進,那么是馬克思的文化少嗎?毛主席的文化少嗎?恩格斯的財產少嗎?周恩來的財產少嗎?還是當今共產黨的財產少文化也少呢?

        曾先生說:“反右,有必要,問題是擴大化。大撥哄是一時的現(xiàn)象,發(fā)覺后得到糾正。大鍋飯實際上并不存在,是一種比喻。大躍進是經驗不足,也盡力作了糾正,大煉鋼鐵有錯誤,但是也有很大成績。把文化大革命說成是打倒清醒的領導者不合乎實際。”

        大家看,曾學者的研究多么前無古人后無來者呀,簡直就是站在自己的城樓上發(fā)布最新最高指示呀。把所有我們曾經犯過的錯誤都一下子推翻,沒有吃了豹子膽的人敢嗎?會嗎?

        看來曾學者真是不簡單,研究馬列主義竟然可以脫離實際,脫離唯物主義辯證法。大手一揮就把我國多年的若干歷史問題一下子解決了。

        其它方面我不想多說,只想勸曾先生回家去問問,1960年代過來的還活著的人,問問他們見沒見過大鍋飯?吃沒吃過清湯寡水的大鍋飯?

        還有,曾先生說了:“文化大革命說成是打倒清醒的領導者不合實際”,那么請問:你知道文化大革命中有幾個領導沒被打倒?這也請你去做點調查,看看凡被打倒過的人中有幾個是不清醒的傻子?

        更不要說你的階級斗爭還需要繼續(xù)下去與加強的學說,是多么荒謬。單就你摟定“剩余價值是標志剝削的范疇”一說,我就感到遠離了馬克思主義對剩余價值本真的定義。如果剩余價值便標志剝削,那么請問,給民營企業(yè)勞動的工人會創(chuàng)造剩余價值,給國有企業(yè)勞動的工人就不創(chuàng)造剩余價值嗎?還有在自己作坊給自己打工的剩余價值又該作何解釋?再說了,如果給民營企業(yè)打工月工資1000元,給國有企業(yè)打工月工資500元,其剩余價值的差價部分又哪去了呢?其次再說了,社會主義的稅務部門是由軟心腸的弱智者組成的嗎?否則怎么會專門在國有企業(yè)多征稅,而在民營企業(yè)少征稅呢?少征部分是不是都裝了個人的腰包?如是,那該另當別論,不應在剩余價值上統(tǒng)一插上“剝削”的標簽,不是嗎?

        反過來說了,如剩余價值便是剝削,那么這“剝削”的板子也不能只打在民營身上,而在國有身上便網(wǎng)開一面。真正的公平是不應該在社會二字上加什么新舊來唬人的。貞觀盛世、康乾盛世,并非是李黨、愛新覺羅黨的社會有多新鮮,才被歷史認可的,不是嗎?

        曾昭禹先生最后還談到:“十五大以后,在‘國有企業(yè)改革攻堅戰(zhàn)的口號下,在中國掀起了政府主導下的‘界定式私有化運動,這是違反憲法的?!笨雌饋碓鴮W者的研究真夠厲害的,很有點螃蟹也敢吃的架式,鉚足了勁是要和目前國家的高層唱反調了。真要有此勇氣,就應該把過去高層的錯誤也承認下來,不應顧此失彼,克己復禮,只把昨天看得高于一切,而面對今天的進步卻把眼睛緊緊閉上,口中喃喃地念著一片漆黑,這無論對大家或對自己都不是明智之舉;

        還是勸曾先生好好學點馬列主義吧,劉向說:“書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚?!币x原文讀原著啊!切不可斷章取義,就敢把改革開放全盤否定,就敢把王宏任先生說得一分錢不值,到底誰不值?讀者心里自有一桿秤。

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