角慈善之星、瑞安崇德助推共同富裕服務(wù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)……多年來(lái)，他以做公益回報(bào)社會(huì)、反哺家鄉(xiāng)，在他“請(qǐng)跟我來(lái)”號(hào)召下，一批批崇德向善的好人匯入瑞安市公益洪流，在奉獻(xiàn)中收獲快樂(lè)。沙洲村里，村民的心愿2008年8月，鄭超豪的母親陳華鑫去世。悲痛之余，鄭超豪與家人商議，決定將親朋送的8萬(wàn)多元“蠟燭錢”，加上自己積攢的湊足10萬(wàn)元，以母親的名字成立“華鑫道德基金”，每年獎(jiǎng)勵(lì)村里15戶道德示范家庭及沙洲好人。當(dāng)年年底，沙洲村評(píng)出15戶道德示范家庭，獎(jiǎng)品是兩樣?xùn)|西：一個(gè)價(jià)值約4

de Cao(曹崇德)1,2,§1School of Physical Science and Technology,Northwestern Polytechnical University,Xi’an 710072,China2Innovation Center of Northwestern Polytechnical University in Chongqing,Chongqing 401135,China3Ningbo Institute of

、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。在這四個(gè)目標(biāo)中，崇德是一種精神動(dòng)力;學(xué)史崇德就是要崇尚對(duì)黨忠誠(chéng)的大德、為民造福的公德、嚴(yán)于律己的私德。只有做到學(xué)史崇德，學(xué)史明理才能真正入腦入心，學(xué)史增信才能堅(jiān)定不移，學(xué)史力行才能務(wù)求實(shí)效，提升精神境界才能持久發(fā)力。學(xué)史崇德就是要崇尚對(duì)黨忠誠(chéng)的大德“天下至德，莫大乎忠。”習(xí)近平總書記指出：“對(duì)黨忠誠(chéng)，是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)?！睂?duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)講，忠誠(chéng)于黨的信仰、忠誠(chéng)于黨的組織、忠誠(chéng)于黨的理論和路線方針政策就是大德。學(xué)史崇德

尾社出了個(gè)名叫邱崇德的長(zhǎng)壽老人，百歲時(shí)五代同堂，父子三公（父當(dāng)爺爺，子當(dāng)爺爺，孫當(dāng)爺爺）皆健朗。那時(shí)節(jié)，乾隆皇帝有個(gè)寵妃，姓邱，因沒(méi)有親兄弟，想認(rèn)一個(gè)哥哥。乾隆皇帝就派人暗訪邱姓“好命人”。經(jīng)層層考核上報(bào)，邱崇德終于在全國(guó)邱姓人家中脫穎而出，成為“國(guó)舅”，被選入京。邱崇德妻故土難舍，不愿隨夫進(jìn)京，就推說(shuō)自己是個(gè)瞎子。結(jié)果沒(méi)幾天，她就真的眼瞎了。邱崇德為照顧愛(ài)妻，只好放棄榮華富貴。乾隆皇帝見(jiàn)“國(guó)舅”不能來(lái)京城，就賜給“國(guó)舅”稱號(hào)和衣冠，死后賜“皇恩疊錫”墓銘

軍”原型，正是馬崇德。馬崇德出生在廣西樂(lè)業(yè)，1931年，剛滿14歲的他被國(guó)民黨“抓壯丁”，第二年跟隨所在部隊(duì)到蘇區(qū)江西南昌“圍剿”中國(guó)工農(nóng)紅軍，在戰(zhàn)斗中被俘，隨即參加紅軍，被編入紅一方面軍。1934年冬，他跟隨紅軍長(zhǎng)征，一路上遭遇國(guó)民黨反動(dòng)派的圍追堵截，在過(guò)湘江的戰(zhàn)斗中腿部受傷，最終與連隊(duì)失散，并獨(dú)自流落到了黃平縣蒙加村，被一名苗族青年沈光健救下，在沈家人的照料下，馬崇德的腳傷漸漸好轉(zhuǎn)，但沒(méi)有打聽到紅軍的去向，只好隱姓埋名留了下來(lái)。馬崇德和黃平等地的群眾混

獲再多的掌聲，呂崇德仍然曉得，他鐘愛(ài)的碗碗腔正在面臨后繼無(wú)人的危機(jī)……一見(jiàn)如故，相見(jiàn)恨晚呂崇德老了，七十多歲的他，精力一天不如一天，嗓子也不如從前那般洪亮。但他每天早上起床的第一件事，依舊是吊嗓子。他至今還喜歡在臺(tái)子上跟大家一起演出。他是華縣（今華州區(qū)）著名皮影戲前聲潘京樂(lè)的唯一徒弟，也是皮影戲演出類省級(jí)傳承人。從小聽著皮影戲長(zhǎng)大的他，把皮影戲唱了一輩子，愛(ài)了一輩子。他知道自己的衰老不可避免，但是作為全國(guó)極少數(shù)能唱出碗碗腔精髓的藝人，他最惦記的，是讓碗碗腔

音訊。她，就是高崇德。女神槍手積極投身抗日洪流高崇德，1904年出生在遼寧省黑山縣，從小性格倔強(qiáng)剛烈，崇尚歷史上的英雄豪杰，幻想將來(lái)能為報(bào)效國(guó)家干一番事業(yè)。后來(lái)，她與當(dāng)時(shí)在張學(xué)良率領(lǐng)的東北軍中任團(tuán)長(zhǎng)的呂正操（1955年獲人民解放軍上將軍銜）結(jié)為夫妻后，便經(jīng)常跟著軍人去打靶，后來(lái)成了聞名于東北軍的女神槍手。九一八事變后，高崇德隨部隊(duì)入關(guān)。進(jìn)關(guān)后，高崇德立即投入到了抗日救亡運(yùn)動(dòng)的行列，貼標(biāo)語(yǔ)、發(fā)傳單、街頭演講……號(hào)召人們不當(dāng)亡國(guó)奴，打回老家去。她的出眾表現(xiàn)，引

習(xí)教育，把“學(xué)史崇德”作為目標(biāo)要求之一，顯然具有很深考量。“在黨史學(xué)習(xí)教育中做到學(xué)史崇德，就是要引導(dǎo)廣大黨員、干部傳承紅色基因，涵養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)?！?021年6月，習(xí)近平總書記在青?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)，要崇尚對(duì)黨忠誠(chéng)的大德、崇尚造福人民的公德、崇尚嚴(yán)于律己的品德。這一重要論述明確了學(xué)史崇德的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求，為深入開展黨史學(xué)習(xí)教育指明了方向。回顧百年奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但有強(qiáng)大的真理力量，而且有強(qiáng)大的人格力量。這種人格力量，體現(xiàn)在一代又

命精神，做到學(xué)史崇德，堅(jiān)持用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)凝聚力量;牢記初心使命，做到學(xué)史力行，堅(jiān)持為群眾辦實(shí)事解難題。[關(guān)鍵詞]黨史學(xué)習(xí);思想力量;明理;增信;明志;崇德;力行[中圖分類號(hào)]D261.5? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2021）05-0016-05中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，是最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教科書。從上海石庫(kù)門到北京天安門，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)苦難鑄就輝煌，取得了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大成就。學(xué)習(xí)研究黨的歷史，就要厘清黨的

人的基本任務(wù)涵蓋崇德、守德、行德的三個(gè)維度。堅(jiān)持立德樹人，就是要使大學(xué)生養(yǎng)成對(duì)善德的信仰，內(nèi)生自覺(jué)而堅(jiān)守，自愿踐履發(fā)揚(yáng)光大，真正做到內(nèi)心崇德、主動(dòng)守德、立足行德。關(guān)鍵詞：立德樹人;崇德;守德;行德;德育價(jià)值觀習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，高等教育發(fā)展水平的高低，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志，要始終堅(jiān)持把立德樹人作為高校教育的中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。[1]德是做人之本，德育是教育

建設(shè)部核準(zhǔn)，浙江崇德建設(shè)有限公司成功由建筑工程施工總承包貳級(jí)資質(zhì)晉升為建筑工程施工總承包壹級(jí)資質(zhì)。浙江崇德建設(shè)有限公司成立于2006年，十多年來(lái)，崇德建設(shè)始終貫徹“質(zhì)量第一，信譽(yù)至上”、“崇品德、樹形象、重誠(chéng)信、創(chuàng)經(jīng)典”的經(jīng)營(yíng)方針和管理理念，用心打造具有代表性的精品工程，贏得了良好的社會(huì)信譽(yù)。經(jīng)過(guò)十多年的砥礪前行，該公司年施工產(chǎn)值10多億，先后有多項(xiàng)工程被評(píng)為嘉興市“建筑安全文明施工標(biāo)準(zhǔn)化工地”、嘉興市“優(yōu)質(zhì)結(jié)構(gòu)工程”、桐鄉(xiāng)市“建筑安全文明施工標(biāo)準(zhǔn)化工地”

思的問(wèn)題。以成都崇德里商業(yè)街區(qū)為例，探究如何解決這一大難題，尋找新的思路。1 老城區(qū)改造老城區(qū)，即舊城，在我國(guó)，舊城是指城市在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中逐步形成的進(jìn)行各項(xiàng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)活動(dòng)的居民集聚區(qū)。老城區(qū)改造通過(guò)部分或整體、逐步地改造和更新舊城的整個(gè)物質(zhì)生活環(huán)境，改善人們的勞動(dòng)、生活服務(wù)和休息等條件。目前老城區(qū)改造方式包括政府型、開發(fā)商主導(dǎo)型、政府主導(dǎo)下開發(fā)商參與型。分別是政府型保障住宅功能，所改建的房屋全部用于居民；開發(fā)商主導(dǎo)型即將土地交給開發(fā)商去

化自信。關(guān)鍵詞：崇德;健體;愛(ài)崗敬業(yè);文化自信中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-07-07 文章編號(hào)：1674-120X（2019）25-0012-02沿著武陵山脈一路北行，直到海拔1300多米的高度，景色優(yōu)美，云蒸霞蔚，云端上的校園窗明幾凈、書聲瑯瑯，這就是湖南省桑植縣白石學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“我?！保Ｎ倚Ｊ冀ㄓ?957年，位于桑植縣人潮溪鎮(zhèn)白石村，占地12000平方米，建筑面積4800平方米，現(xiàn)有14個(gè)教學(xué)班（含學(xué)前班及四個(gè)教學(xué)點(diǎn)）

法皇）和他的哥哥崇德上皇都還活著。崇德其實(shí)是被他爹逼著退位的，一直想卷土重來(lái)，于是近衛(wèi)死后他就希望重新登基。但鳥羽希望他的四兒子雅仁親王登基，雖然朝中也有人支持崇德，但胳膊終歸擰不過(guò)大腿，雅仁還是登上皇位。老爹偏心，崇德當(dāng)然不高興，但也不敢輕舉妄動(dòng)—因?yàn)槔系恢狈乐亍Ｑ湃蕜偵衔?，鳥羽就召集了一些武士進(jìn)入大內(nèi)保護(hù)雅仁，防止崇德搞事。誰(shuí)知沒(méi)過(guò)多久，鳥羽就去世了。崇德一看機(jī)會(huì)來(lái)了，立刻點(diǎn)起兵馬攻打雅仁。他的士兵作戰(zhàn)還算勇猛，可惜他膽子太小，一看局勢(shì)不利就先跑

。關(guān)鍵詞：中學(xué)；崇德·有為；崇德育人廣東高州市第三中學(xué)建于1984年，是廣東省一級(jí)中學(xué)，發(fā)展模式上歷經(jīng)波折，基礎(chǔ)、文化底蘊(yùn)薄。近年，在師生團(tuán)結(jié)拼搏和上級(jí)部門的大力支持下，才迅速走上正軌，取得了較大的發(fā)展。為進(jìn)一步拓展學(xué)校上升的發(fā)展通道，根據(jù)自身發(fā)展定位，結(jié)合校情、學(xué)情，學(xué)校班子提出了要堅(jiān)持走內(nèi)涵特色發(fā)展道路，辦有品質(zhì)的“精品校園”（品位、品行、品性、品格）。明確了以“構(gòu)建學(xué)生健全人格，為學(xué)生終身發(fā)展奠基”為辦學(xué)理念，以“心善、言和、行端、業(yè)勤”為校訓(xùn)，以“

，著名憲法學(xué)者許崇德在北京接受記者采訪。2014年3月3日，許崇德走完了85年的一生。這一天，離他參與制定新中國(guó)第一部憲法60年紀(jì)念日只有半年多。這位26歲就參與新中國(guó)首部憲法起草、最終統(tǒng)稿現(xiàn)行憲法、負(fù)責(zé)港澳基本法的起草修訂的憲法大家，將生命的痕跡永遠(yuǎn)留在了新中國(guó)憲法史上。溫和謙遜，與人為善，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，潛心鉆研，醉心學(xué)術(shù)，靜心求道。這就是有口皆碑的憲法學(xué)家許崇德畢生的憲法精神。2018年11月，《人民日?qǐng)?bào)》刊登了100名改革開放杰出貢獻(xiàn)擬表彰對(duì)象

文︳白顯良崇德向善是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神財(cái)富。推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，必須在全社會(huì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，形成崇德向善的社會(huì)氛圍和文明風(fēng)尚。習(xí)近平總書記指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書記的重要指示精神，爭(zhēng)做社會(huì)主義道德的示范者、良好風(fēng)尚的維護(hù)者，成為崇德向善的典范。深刻認(rèn)識(shí)崇德向善的重要性。古人講，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。領(lǐng)導(dǎo)干部身

走向勝利的臺(tái)階，崇德向善是進(jìn)步的基石，相信自己有不一樣的輝煌?！}記提高自己天空，清澈的藍(lán)。云朵，如絮的白。此時(shí)的我，因?yàn)榭荚嚨囊淮未问Ю?，一如迷途的小鹿，在人生的十字路口失去了方向，我不知道，我的出口在哪里？我的未?lái)在何方？我的理想何時(shí)已悄然丟棄？瞬間，張海迪的事跡浮現(xiàn)在我的腦海里。張海迪因一場(chǎng)嚴(yán)重的疾病而高位截癱，胸部以下失去知覺(jué)，生活不能自理，但她沒(méi)有因此而放棄。她靠自己的努力，自學(xué)完成了小學(xué)和中學(xué)的課程，后來(lái)又獲得了碩士學(xué)位。張海迪雖被病魔折磨，

16081)?“崇德”與“德治” ——清太宗“中國(guó)”認(rèn)同觀念管窺李玉君1，2，崔 健2(1.首都師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100048；2.遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，遼寧 大連 116081)“中國(guó)”一詞在我國(guó)傳統(tǒng)文化里具有多重含義。趙永春先生認(rèn)為，古代“中國(guó)”一詞的含義主要有以下五種：一國(guó)的中心，即“中央”“中央之城”“都城”“京師”“國(guó)中”“王畿”等；中原，引申為中原王朝，主要是一個(gè)地域上的概念；華夏或漢族，引申為華夏、漢族建立的政權(quán)，是用民族作

071001)?崇德時(shí)期清與朝鮮的政治經(jīng)貿(mào)關(guān)系黨林林(河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 紀(jì)委監(jiān)察室，河北 保定 071001)崇德時(shí)期(1636-1643年)，清通過(guò)對(duì)朝鮮的征服戰(zhàn)爭(zhēng)最終確立二者之間的宗藩關(guān)系。清與朝鮮的宗藩關(guān)系在政治上表現(xiàn)為清朝對(duì)朝鮮的冊(cè)封、敕諭、頒賞，朝鮮對(duì)清朝的朝貢、奏請(qǐng)、進(jìn)賀、謝恩等；在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為在封貢體制下的使行(朝貢)貿(mào)易、邊境地區(qū)的互市貿(mào)易等。清與朝鮮之間的封貢禮儀與經(jīng)貿(mào)交流反過(guò)來(lái)也鞏固了二者間的宗藩關(guān)系。崇德時(shí)期；清朝；朝鮮；政治關(guān)系；經(jīng)貿(mào)關(guān)

張長(zhǎng)笙趙崇德原名開逵，又名宗德，1914年出生在大別山最高峰——金剛臺(tái)腳下的河南商城縣伏山鄉(xiāng)新塘灣（現(xiàn)屬伏山鄉(xiāng)七里山村）。他是在夜襲陽(yáng)明堡戰(zhàn)斗中犧牲的八路軍最高級(jí)別的指揮員，也是唯一留有照片的烈士。其遺照背后的釋文內(nèi)容如下：國(guó)民革命軍陸軍第十八集團(tuán)軍第八路軍一二九師三八五旅七六九團(tuán)步兵第三營(yíng)少校營(yíng)長(zhǎng)趙宗德同志遺像烈士趙宗德同志略史紀(jì)念宗德（又名）原籍河南省商城縣，年廿五歲（疑為虛歲），農(nóng)業(yè)（村）出身，于一九三二（年）入伍，為國(guó)捐軀，努力與（于）革命事業(yè)，忠

關(guān)媒體報(bào)道，深圳崇德動(dòng)漫股份有限公司發(fā)布訴訟公告稱，該公司已向北京市海淀區(qū)人民法院提起侵權(quán)訴訟，要求法院判令北京愛(ài)奇藝科技有限公司賠償經(jīng)濟(jì)損失500萬(wàn)元，目前該院已受理此案。崇德動(dòng)漫認(rèn)為，愛(ài)奇藝假借訂立合同、惡意磋商，使該公司的涉訴動(dòng)畫片不僅失去了與其他平臺(tái)簽訂跟播合同的最佳商機(jī)，而且愛(ài)奇藝騙取涉訴動(dòng)畫片上線而又不簽訂合同的行為，致使涉訴動(dòng)畫不得不中途下線，造成涉訴動(dòng)畫片點(diǎn)播收益損失和貶值損失。據(jù)此，崇德動(dòng)漫提起侵權(quán)訴訟。endprint

一健在的老紅軍馬崇德。今年99歲的馬崇德是廣西樂(lè)業(yè)縣人。1931年，剛滿14歲的馬崇德被國(guó)民黨“抓壯丁”當(dāng)了兵，1932年奉命跟隨所在部隊(duì)到蘇區(qū)江西南昌“圍剿”中國(guó)工農(nóng)紅軍，在戰(zhàn)斗中被俘，本是窮苦出身的馬崇德隨即參加紅軍，被編入紅一方面軍。1934年冬，他跟隨紅軍長(zhǎng)征，一路上遭遇國(guó)民黨反動(dòng)派的圍追堵截，在過(guò)湘江的戰(zhàn)斗中腿部受傷，他最終與連隊(duì)失散。受傷的馬崇德獨(dú)自流落到了黃平縣蒙加村，被一名苗族青年沈光健救下。在沈家人的照料下，馬崇德的腳傷漸漸好轉(zhuǎn)，但沒(méi)有打

這里要特別拈出“崇德”和“崇敬”兩個(gè)詞來(lái)說(shuō)說(shuō)，并且從“崇德”談到“崇敬”以至于“崇拜”?！?span id="okk0q08" class="hl">崇德”，就是對(duì)“德”的“崇尚”，就是講求和提高道德修養(yǎng)。一部《論語(yǔ)》可以說(shuō)就是道德文章，也特別崇尚和推重道德修養(yǎng)。相傳孔子“弟子三千，賢人七十二”，把簞食瓢飲居陋巷卻“不改其樂(lè)”的顏淵推崇為道德典范，也引以為自己最得意的弟子。他的弟子也特別關(guān)心道德修養(yǎng)的提升，《顏淵>篇里就有幾個(gè)弟子問(wèn)“崇德”。先有子張之問(wèn)，孔子回答“主忠信，徙義，崇德也”，這是說(shuō)秉持忠信的原則，使自

六九團(tuán)三營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)趙崇德，卻在即將撤出戰(zhàn)斗時(shí)不幸中彈，以身殉國(guó)。趙崇德，1910年4月17日出生在河南商城一個(gè)名叫新塘灣的偏僻山村里。1929年5月6日，商城起義成功。8月，他的家鄉(xiāng)成立了蘇維埃政府。如火如荼的革命形勢(shì)深深地感染了趙崇德，19歲的他毅然告別父母，報(bào)名參加了區(qū)少年先鋒隊(duì)，并擔(dān)任了分隊(duì)長(zhǎng)。1930年一個(gè)陽(yáng)光燦爛的秋日，在赤城三區(qū)蘇維埃政府召開的擴(kuò)紅大會(huì)上，趙崇德第一批報(bào)名參加了紅軍，編在紅四軍二十八團(tuán)當(dāng)戰(zhàn)士。隨后，便跟隨紅四軍主力南征北戰(zhàn)，在大別山

文章選取西南大學(xué)崇德湖作為研究對(duì)象，分析了其自然環(huán)境和水質(zhì)現(xiàn)狀，探究了造成崇德湖水質(zhì)污染的原因，從而制定了科學(xué)有效的水污染預(yù)防及治理措施，以解決校園景觀文化建設(shè)中的難題。關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；生態(tài)景觀；水體污染；污染治理；西南大學(xué)；崇德湖 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A中圖分類號(hào)：X240 文章編號(hào)：1009-2374（2015）23-0094-02 DOI：10.13535/j.cnki.11-4406/n.2015.23.0481 研究區(qū)概況1.1 自然環(huán)境崇德湖是一座中

文化底蘊(yùn)，始終把崇德放在首位，用“崇德文化”引領(lǐng)學(xué)校健康快速發(fā)展?！?span id="yseowqw" class="hl">崇德文化”的內(nèi)涵就是培養(yǎng)師生良好的個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德。這四個(gè)方面體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)工作、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，是一個(gè)緊密相連的體系。形成系統(tǒng)理念，讓“崇德文化”有靈魂在多年的辦學(xué)實(shí)踐中，我校逐漸形成了富有特色的教育理念，并以教育理想、教育目標(biāo)、校風(fēng)校訓(xùn)為基礎(chǔ)，以?；?、校歌為形象展示，形成了系統(tǒng)的理念體系，讓“崇德文化”深入人心，富有靈魂。我們確立了“創(chuàng)首善之校、做首善之師

日，由山東曲阜市崇德精密機(jī)械有限公司（以下簡(jiǎn)稱曲阜崇德）主辦、通廣傳媒承辦的“新起點(diǎn)·共分享·筑未來(lái)——曲阜崇德十周年暨新工廠開業(yè)慶典”活動(dòng)在孔子故里曲阜舉辦。中國(guó)機(jī)床總公司總裁、中國(guó)刀具協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)郝明先生，中國(guó)模具工業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)秦珂女士，北京機(jī)床研究所副總工藝師金福吉先生，美國(guó)多利安國(guó)際公司總裁Enrico先生等業(yè)內(nèi)專家領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)內(nèi)外合作伙伴、各地經(jīng)銷商、行業(yè)媒體及曲阜崇德高層管理人員等兩百余人參加了此次活動(dòng)。曲阜作為至圣先師——孔子的故鄉(xiāng)，特有的人

鑫 攝影/何林隆崇德里時(shí)光交錯(cuò)的故鄉(xiāng)記憶文/王 鑫 攝影/何林隆窗口的驛站暖燈，照亮了茫茫城市里的回家路故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛總在有月亮的晚上響起故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘仿佛霧里的揮手別離離別后鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹永不老去——席慕容《鄉(xiāng)愁》斑駁老舊的墻面是崇德里往昔的記憶一日三餐，喝茶聊天，歸家安眠——這曾經(jīng)是成都人最擅長(zhǎng)的平淡生活，而如今卻在越來(lái)越快的生活節(jié)奏中難覓蹤影。川籍藝術(shù)家王亥改建崇德故里街區(qū)，就是試圖在城市的喧囂中重新找到那條“談茶、吃過(guò)

筑未來(lái)——曲阜崇德十周年暨新工廠開業(yè)慶典隆重舉行■《金屬加工》記者 龔 超2014年12月13～14日，由山東曲阜市崇德精密機(jī)械有限公司（以下簡(jiǎn)稱曲阜崇德）主辦的“新起點(diǎn)·共分享·筑未來(lái)——曲阜崇德十周年暨新工廠開業(yè)慶典”活動(dòng)在孔子故里曲阜舉辦，來(lái)自機(jī)床研究所、機(jī)床總公司的專家領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)內(nèi)外合作伙伴、各地經(jīng)銷商、行業(yè)媒體及曲阜崇德高層管理人員等200余人參加了活動(dòng)。曲阜作為至圣先師——孔子的故鄉(xiāng)，特有的人文地理環(huán)境造就了曲阜崇德“以人為本、誠(chéng)實(shí)守信、和諧發(fā)

趙崇德自幼秉性剛強(qiáng)，聰穎靈巧，8歲入學(xué)，課余喜歡習(xí)武練藝。父母相繼去世后，趙崇德輟學(xué)，與兄妹相依為命，靠給地主放牛、種地為生。1929年5月商南起義爆發(fā)后，趙崇德參加3區(qū)少年先鋒隊(duì)，并任分隊(duì)長(zhǎng)。1930年，趙崇德帶領(lǐng)少先隊(duì)員幫助紅軍家屬插秧，突遭地方民團(tuán)一個(gè)班包圍。他機(jī)智過(guò)人，帶領(lǐng)眾人突圍，一時(shí)傳為佳話。10月，趙崇德參加了著名的黃安戰(zhàn)役。1931年，在花山寨阻擊戰(zhàn)中，他再立戰(zhàn)功。1932年，趙崇德隨紅四方面軍進(jìn)入川陜。同年，他加入中國(guó)共產(chǎn)黨，后參加長(zhǎng)征。

四屆“明禮知恥·崇德向善”道德模范頒獎(jiǎng)典禮在貴州電視臺(tái)隆重舉行。一個(gè)個(gè)真摯樸實(shí)的夢(mèng)想，一段段可歌可泣的事跡，讓演播大廳掌聲雷鳴。在淚水和鮮花中，來(lái)自全省各行業(yè)50名代表榮獲了“全省道德模范”稱號(hào)。這是一場(chǎng)思想道德的洗禮，也是貴州開展“明禮知恥·崇德向善”主題實(shí)踐活動(dòng)的階段成果展示。作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、構(gòu)建精神文明的創(chuàng)新之舉，“明禮知恥·崇德向善”主題實(shí)踐活動(dòng)著力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)，開展半年多以來(lái)，成效初顯，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛的

深遠(yuǎn)影響。儒家“崇德”思想作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)青少年人格修養(yǎng)教育具有重要借鑒。關(guān)鍵詞：崇德;傳統(tǒng)文化;人格修養(yǎng)作者簡(jiǎn)介：曾長(zhǎng)秋，中南大學(xué)政治學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師，馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科博士后流動(dòng)站負(fù)責(zé)人，湖南省黨史學(xué)會(huì)和黨史人物研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖南省世界政治與共運(yùn)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)我國(guó)自古就是一個(gè)不乏精神文化資源的國(guó)家，在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中形成的儒家文化傳統(tǒng)，對(duì)至今乃至后世依然產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。教育的首要任務(wù)是以德育人，培育良好的國(guó)民。在一定意義上說(shuō)，

以“正心篤志、崇德弘毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，旨在培養(yǎng)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、堅(jiān)韌豁達(dá)、奮發(fā)向上精神，自覺(jué)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，做知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的中國(guó)人。“正心篤志、崇德弘毅”是儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族人格修養(yǎng)的精華，對(duì)青少年人格修養(yǎng)教育有重要借鑒作用?！罢暮V志、崇德弘毅”又是一種品格和精神，與青少年個(gè)人修身、成才和立業(yè)密切關(guān)聯(lián)。也正因如此，很多大中小學(xué)都將其作為校訓(xùn)的重要內(nèi)容，用以激勵(lì)和勖勉青

缺不全的長(zhǎng)江水。崇德園之覆滅他們?cè)诳辈旌笤?，這里四面環(huán)水，適合做秘密的政治工作。但這座橋太封建了，必須換成鐵橋，或者水泥橋，再把這兩頭石獅子砸碎。圍墻的顏色也要換一下。聽風(fēng)閣得改造成崗樓。崇德園當(dāng)年對(duì)于我們這些孩子只是高墻大院，和兩扇緊閉而隱逸的黑色大門。祖母說(shuō)過(guò)，我們都得到過(guò)這座園子的恩惠。在亂世里它保持著高貴，而我們保持著仰望，后來(lái)，后來(lái)，……主人逃哪兒了？那些家眷呢？每到暮色來(lái)臨崇德園附近的河水有一種喪母的迷惘，水邊疲憊不堪的荒草好像也要鉆進(jìn)我們的被

文/林海許崇德：與憲法相伴一生文/林海2014年3月3日晚11時(shí)59分，法學(xué)家許崇德因病在京逝世，享年85歲。中國(guó)政法大學(xué)焦洪昌教授發(fā)布微博稱：“許崇德老師今晨走了，終于沒(méi)有等到他參與制定的第一部憲法60年紀(jì)念日?！鼻杆銇?lái)，離這個(gè)60年的紀(jì)念日只有半年多。這位26歲就參與新中國(guó)首部憲法起草、最終統(tǒng)稿現(xiàn)行憲法、負(fù)責(zé)港澳基本法的起草修訂的憲法大家，將生命的痕跡永遠(yuǎn)留在了新中國(guó)憲法史上。自幼與憲法結(jié)緣作為新中國(guó)第一代憲法學(xué)者，許崇德見(jiàn)證了新中國(guó)憲法從無(wú)到有、不

文/沈善增崇德是中華文明的價(jià)值基準(zhǔn)文/沈善增當(dāng)今世界，對(duì)文明的關(guān)注達(dá)到前所未有的程度。亨廷頓提出文明沖突論，無(wú)論是否同意他的觀點(diǎn)，但論爭(zhēng)雙方都默認(rèn)了其理論的基本前提：文明已由人的創(chuàng)造物的積累，演變?yōu)閲?guó)家、民族的立身之本；就像財(cái)富本來(lái)是為人所用的，但演變?yōu)樨?cái)產(chǎn)幾乎就成了一個(gè)人的全部?jī)r(jià)值。正是在文明被認(rèn)為至關(guān)重要的話語(yǔ)背景上，中華文明的優(yōu)越性被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)、所重視。倡導(dǎo)崇德文化的必要性一個(gè)不言自明的事實(shí)是，中華民族（按2005年的統(tǒng)計(jì)資料，中國(guó)人口的百分

譯 《論語(yǔ)》對(duì)“崇德辨惑”的理解為例加以說(shuō)明。一、“崇德辨惑”之為一個(gè)問(wèn)題在 《論語(yǔ)》中，關(guān)于 “崇德辨惑”問(wèn)題的討論出現(xiàn)過(guò)兩次?！额仠Y》篇載：子張問(wèn)崇德辨惑，子曰： “主忠信、徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也?！狈t從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德，修慝，辨惑。”子曰： “善哉問(wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡，勿攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”先儒對(duì)于這一問(wèn)題的討論，主要集中在以下三個(gè)方面：第一，關(guān)于

反映的孔子重禮、崇德、慎辭、博學(xué)的思想特征和形象與《論語(yǔ)》中的孔子形象并不矛盾，許多言語(yǔ)和事跡可以和《論語(yǔ)》相印證，可以看作是研究孔子的可信資料。關(guān)鍵詞：《左傳》；孔子；重禮；崇德；慎辭中圖分類號(hào)：B222.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)01-0111-04先秦典籍中有關(guān)孔子言行的記載甚多，由于古人有假托孔子以立言的習(xí)慣，其是否可被作為研究孔子的可靠資料便成為了學(xué)術(shù)上的一大難題。筆者以為，把《論語(yǔ)》以外的孔子言行錄完全當(dāng)作孔子的真