竹鼠

現(xiàn)行的皇室典范明確規(guī)定了天皇繼承的情況，必須等上一任的天皇壽終正寢后，皇太子才能繼任。自從皇室典范確立的明治天皇時代開始，歷任天皇無一不是父死子繼。平成想開這個200年之先河，怎么能不引起轟動呢？

不過，日本史上還是有不少天皇生前就退位的例子——要是沒這些例子還好，看了這些，恐怕日本人會更慌張。

1155年，年僅17歲的近衛(wèi)天皇忽然去世，而這時他的父親鳥羽法皇（出家的日本上皇就叫法皇）和他的哥哥崇德上皇都還活著。

崇德其實是被他爹逼著退位的，一直想卷土重來，于是近衛(wèi)死后他就希望重新登基。但鳥羽希望他的四兒子雅仁親王登基，雖然朝中也有人支持崇德，但胳膊終歸擰不過大腿，雅仁還是登上皇位。

老爹偏心，崇德當然不高興，但也不敢輕舉妄動—因為老爹一直防著他呢。雅仁剛上位，鳥羽就召集了一些武士進入大內(nèi)保護雅仁，防止崇德搞事。誰知沒過多久，鳥羽就去世了。崇德一看機會來了，立刻點起兵馬攻打雅仁。他的士兵作戰(zhàn)還算勇猛，可惜他膽子太小，一看局勢不利就先跑了，也不管為他拼死作戰(zhàn)的士兵。這場“保元之亂”的最終結(jié)果當然是崇德失敗，被流放了。

大家看這個故事，要抓住重點：鳥羽和崇德都退位了，鳥羽甚至當了和尚，他們竟能調(diào)動兵馬，召集重臣家族為他們而效力，并在軍事政治上保持很大的影響力。以至于在平安時代末期，也就是794年到1192年，出現(xiàn)了所謂“院政”，就是上皇實際把控朝政，這對任何一個現(xiàn)任天皇來說都是很大的壓力。

由此可見，上皇的待遇、權(quán)力、稱呼等，實際上都和天皇完全一致。從家庭角度出發(fā)，上皇又是天皇的爹，那么兒子理應孝敬父親，所以上皇的倫理地位冠絕全國，這就導致上皇的政治地位幾乎與天皇持平，那天皇好像就沒太大用了吧？

然而，日本的精神象征只能是天皇本人，這也就是明治天皇當初規(guī)定不許天皇退位成為上皇的原因。他努力把天皇營造成日本唯一的精神領袖，建立所謂“王政”，就是需要樹立天皇本人的極高權(quán)威。

現(xiàn)在雖然天皇已成純粹的精神象征，但在日本人心里的形象已經(jīng)塑造完成。明仁天皇要退位的話，將來就是明仁上皇，那么他和繼位的德仁皇太子，誰的地位更高？

除了這個主要原因，明仁退位還給日本皇室留下一個隱疾：繼承人問題。日本皇室現(xiàn)在可謂人丁凋零，明仁的兩個兒子德仁皇太子和正仁親王只有一位男性繼承人，還不是皇太子這一脈的，這就意味著德仁皇太子將來只能傳位給侄子，而按照日本皇室近10年來的生育狀態(tài)，之后日本皇室可能就成女兒國了—出個女天皇在所難免，而向來傳統(tǒng)的日本皇室顯然對此抵觸。日本史上雖也有過女天皇，但都是在極其無奈的情況下攝政而已，總體來說，日本的皇位一直是由男性繼承的。

雖然明仁的退位對這個問題沒什么撼動，卻讓皇室和日本民眾不得不警惕。所以說，明仁的退位是對皇室現(xiàn)有制度的挑戰(zhàn)，未來很有可能成為皇室典范的轉(zhuǎn)折點。這能不讓日本人過分關(guān)注嗎？