”、人類(lèi)社會(huì)的“絕學(xué)”。必須看到，盡管?chē)?guó)家已經(jīng)意識(shí)到確保這些事關(guān)文化斷裂與傳承的學(xué)科有人做、有傳承，而且國(guó)家哲學(xué)社科基金也特別設(shè)置了“冷門(mén)絕學(xué)”的專(zhuān)項(xiàng)課題，但我們還必須清醒地看到，“冷門(mén)絕學(xué)”并非耀眼的榮譽(yù)，也不意味著它在學(xué)科群雄中被賦予了“免死金牌”。就當(dāng)下“冷門(mén)”與“絕學(xué)”相提并論、同步相向的情形而言，如何讓“冷門(mén)不冷”“絕學(xué)不絕”，如何讓這些學(xué)科走出“冷門(mén)絕學(xué)”的狹窄胡同，依然“任重而道遠(yuǎn)”。我們知道，“冷門(mén)”原指賭局中無(wú)人下注的一門(mén)，后來(lái)借用到學(xué)術(shù)

業(yè)一度成為“冷門(mén)絕學(xué)”的代名詞。如何讓冷門(mén)不冷，絕學(xué)有繼？“獨(dú)家策劃”《冷門(mén)絕學(xué)》回答的正是這個(gè)問(wèn)題：只要社會(huì)各界廣泛認(rèn)識(shí)到冷門(mén)絕學(xué)的重要性，形成人人參與、人人保護(hù)、人人傳承的生動(dòng)局面，冷門(mén)絕學(xué)必迎來(lái)新的春天。我們的編校專(zhuān)家陳方老師是每期雜志的第一位讀者，他看完這組策劃覺(jué)得很驚喜：“做得太好了，讓人看到那么多‘聞所未聞’的‘獨(dú)門(mén)絕學(xué)’?！弊x者肖星平在給我們的來(lái)信中寫(xiě)道：“這個(gè)專(zhuān)題關(guān)注到了一群卓爾不群的人。在從事‘冷門(mén)絕學(xué)’的人身上，我看到了他們?nèi)绾螌鞒袀?/div>

時(shí)代郵刊 2023年23期2023-12-26

乏人成了這些冷門(mén)絕學(xué)揮之不去的尷尬。如今，那些塵封已久的文化與絕學(xué)終于迎來(lái)真正懂得它們的人，它們重獲生命，告訴今人未知的過(guò)去，以及蘊(yùn)藏其中通向未來(lái)的基因。冷門(mén)如何不冷，絕學(xué)如何有繼？這不僅需要非凡的功力，更需要一代一代人的傳遞，需要他們懷揣著毫無(wú)功利的純凈動(dòng)機(jī)，需要持久的、堅(jiān)定的韌性以及視繼承傳統(tǒng)為己任的骨氣和情懷。

承等專(zhuān)業(yè)是“冷門(mén)絕學(xué)”的代名詞，冷門(mén)絕學(xué)的傳承出現(xiàn)后繼乏人的困境曾引發(fā)輿論關(guān)注。如今，隨著國(guó)家持續(xù)加大對(duì)冷門(mén)絕學(xué)的扶持力度，專(zhuān)家學(xué)者積極傳播冷門(mén)學(xué)科的重要文化價(jià)值和傳承意義，越來(lái)越多人堅(jiān)定信念、投身其間。他們遠(yuǎn)離浮華，與傳世“遺珠”相伴，告訴世人：“冷門(mén)”或“小眾”的專(zhuān)業(yè)看似是一條窄路，實(shí)則也是寬廣大道。如果說(shuō)冷門(mén)絕學(xué)令許多人望而卻步，那么這群人就像星火，最初只是細(xì)微的光，然后逐漸閃耀、蔓延，溫暖、明亮。冷門(mén)不冷，絕學(xué)未絕的謎底就蘊(yùn)藏在此間——他們擁有深厚

● 吳金何謂冷門(mén)絕學(xué)？冷門(mén)學(xué)科主要是指一些學(xué)術(shù)關(guān)注度低、成果產(chǎn)出難、研究群體小的學(xué)科領(lǐng)域和研究方向；絕學(xué)則是指冷門(mén)學(xué)科中文化價(jià)值獨(dú)特、學(xué)術(shù)門(mén)檻很高、研究難度極大、研究群體很小，甚至面臨后繼無(wú)人的瀕危學(xué)科。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門(mén)學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，需要時(shí)也要拿得出來(lái)、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問(wèn)題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，

使命——繼往圣之絕學(xué)，促時(shí)代之復(fù)興。古之圣人，其出人遠(yuǎn)矣。初出茅廬的我們應(yīng)當(dāng)從古典詩(shī)詞中提煉先人的為人原則、處世方法，因此，學(xué)習(xí)詩(shī)詞創(chuàng)作就是一個(gè)絕妙的途徑。那么，傳承與創(chuàng)新會(huì)摩擦出怎樣的火花呢？學(xué)習(xí)詩(shī)詞創(chuàng)作，是一個(gè)不能間斷的過(guò)程。當(dāng)學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩(shī)詞時(shí)，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，我們明白正是從追名逐利的執(zhí)迷中醒悟，擺脫了隨波逐流的世俗桎梏，才能重新定義人生價(jià)值，五柳先生告訴我們?nèi)绾斡诶ьD中安貧樂(lè)道；當(dāng)學(xué)習(xí)李白的浪漫詩(shī)詞時(shí)，“安

值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門(mén)學(xué)科，確保事關(guān)文化傳承問(wèn)題的學(xué)科有人做、有傳承。國(guó)家社科基金自2018年起設(shè)立冷門(mén)“絕學(xué)”和國(guó)別史等研究專(zhuān)項(xiàng)，各項(xiàng)冷門(mén)“絕學(xué)”研究得到高度重視。我國(guó)民族服飾及其技藝是人類(lèi)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)產(chǎn)，是民族文化的重要表征之一，但卻面臨著后繼乏人的失傳危機(jī)，對(duì)其研究考釋也頗為不足，已成為瀕危的民間“絕學(xué)”。培養(yǎng)民族服飾“絕學(xué)”接班人迫在眉睫，一些有識(shí)之士甚至呼吁高校建立傳統(tǒng)技藝研究學(xué)科。然而，學(xué)科建立非一日之功，作為肩負(fù)承傳文脈、培養(yǎng)人才使

值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門(mén)學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，需要時(shí)也要拿得出來(lái)、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問(wèn)題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承”2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)。?！?span id="wy8uucm" class="hl">絕學(xué)”不僅是象牙塔中的精深研究，更關(guān)乎中國(guó)文化的命脈與延續(xù)。它既需要學(xué)術(shù)傳承，也需要文化普及，在科學(xué)研究與大眾出版的共同努力下，獲得更為悠遠(yuǎn)廣闊的生命力。對(duì)甲骨文而言，自20世紀(jì)80

摘 要：《墨經(jīng)》絕學(xué)研究的突破性進(jìn)展，有賴(lài)于運(yùn)用世界先進(jìn)的科學(xué)方法論，包括明確研究主題、方向、目標(biāo)與宗旨，做什么，怎么做，明確研究途徑、手段、工具與程序?！赌?jīng)》絕學(xué)研究，必須充分占有資料，準(zhǔn)確客觀，理性加工，探尋內(nèi)部聯(lián)系，總結(jié)發(fā)展規(guī)律。科學(xué)方法論關(guān)鍵一環(huán)，是古今中外的比較研究，融會(huì)貫通，認(rèn)真深刻，實(shí)事求是，方能精準(zhǔn)揭示《墨經(jīng)》絕學(xué)的真實(shí)含義、深層意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：《墨經(jīng)》;絕學(xué);科學(xué)方法論;占有資料;比較研究中圖分類(lèi)號(hào)：B224 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10

，黃宗羲提出，“絕學(xué)者，如歷算、樂(lè)律、測(cè)望、占候、火器、水利之類(lèi)是也”，接著講道，“郡縣上之于朝，政府考其果有發(fā)明，使之待詔，否則罷歸”（《明夷待訪錄》），認(rèn)為絕學(xué)上有所發(fā)明者當(dāng)國(guó)家人才之考核和提拔用。此處有兩個(gè)要點(diǎn)：其一是絕學(xué)用于發(fā)明，其成果當(dāng)經(jīng)世應(yīng)務(wù)，解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，這是浙東學(xué)派的學(xué)術(shù)精神;其二是發(fā)明始于研究，其內(nèi)容屬科學(xué)范圍。其目的和方法是否具有科學(xué)性，本文擬對(duì)此加以闡述。一、浙東學(xué)術(shù)的應(yīng)務(wù)考察學(xué)術(shù)界論及明清浙東學(xué)派的淵流，基本都會(huì)追溯至南宋事功學(xué)

教”，“為去圣繼絕學(xué)”當(dāng)世已熟知，其影響澤被后世，加上朱熹等宋儒的推動(dòng)，論及絕學(xué)多指原典圣學(xué)，用以修性以符天道。對(duì)此，陳亮嘲諷道：“‘得不傳之絕學(xué)者，皆耳目不洪，見(jiàn)聞不慣之辭也?！保ā队忠宜却簳?shū)之一》）他認(rèn)為，道學(xué)話(huà)語(yǔ)是耳目閉塞的托辭，其廢見(jiàn)聞之實(shí)而講心通性達(dá)，因此，要力辟心性之學(xué)，主張開(kāi)物成務(wù)的實(shí)學(xué)，服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。古代圣賢闡明人倫，設(shè)立學(xué)校來(lái)教化民眾，還強(qiáng)調(diào)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，即六藝的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。但其是以才藝自身作為目的，還是將其作為道德教育的手段

觀《老子》的玄道絕學(xué)，古今說(shuō)的是一個(gè)事，上古時(shí)期早已說(shuō)的很清楚，我們還在苦苦探索。這就是中華古文明與考古文化蘊(yùn)含。從這些來(lái)看，古文化古文字有很多未識(shí)別，現(xiàn)在還沒(méi)認(rèn)識(shí)到，考古是十分必要的，對(duì)現(xiàn)代科技有積極意義。一個(gè)面的環(huán)將一條紙帶扭轉(zhuǎn)180°后相接，它只有一個(gè)面，也只有一條邊。在數(shù)學(xué)上，這樣的曲面有一個(gè)特別的名字：?jiǎn)蝹?cè)曲面。怎么證明它只有一個(gè)面呢？很簡(jiǎn)單，我們用紅筆在上面沿著它的走向畫(huà)一條線(xiàn)（不跨越邊沿），在筆回到起點(diǎn)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)紅筆已經(jīng)涂過(guò)了紙環(huán)的所

一度被稱(chēng)為“冷門(mén)絕學(xué)”。 類(lèi)似古文字這樣的“冷門(mén)”專(zhuān)業(yè)，本身是不直接產(chǎn)生社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，但對(duì)它的研究在文化傳承上有著非常重要的價(jià)值。比如對(duì)殷墟甲骨的發(fā)掘及研究，讓籠罩在學(xué)術(shù)界的很多疑云不攻自破，讓中國(guó)古代信史的起點(diǎn)提前了數(shù)百年，顯著地提振了國(guó)人對(duì)中華文化的信心。觀點(diǎn)一覽我們還記得，2020年湖南女孩鐘芳蓉高考取得676分的高分，報(bào)考了北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)，一度引起熱議。當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了類(lèi)似“尖子生竟然學(xué)考古”的聲音，似乎這樣沒(méi)有“錢(qián)”途、需要坐冷板凳的專(zhuān)業(yè)，根本不

一度被稱(chēng)為“冷門(mén)絕學(xué)”。 類(lèi)似古文字這樣的“冷門(mén)”專(zhuān)業(yè)，本身是不直接產(chǎn)生社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，但對(duì)它的研究在文化傳承上有著非常重要的價(jià)值。比如對(duì)殷墟甲骨的發(fā)掘及研究，讓籠罩在學(xué)術(shù)界的很多疑云不攻自破，讓中國(guó)古代信史的起點(diǎn)提前了數(shù)百年，顯著地提振了國(guó)人對(duì)中華文化的信心。觀點(diǎn)一覽我們還記得，2020年湖南女孩鐘芳蓉高考取得676分的高分，報(bào)考了北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)，一度引起熱議。當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了類(lèi)似“尖子生竟然學(xué)考古”的聲音，似乎這樣沒(méi)有“錢(qián)”途、需要坐冷板凳的專(zhuān)業(yè)，根本不

民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！北环Q(chēng)為“橫渠四句”或“橫渠四句教”，來(lái)自于他的語(yǔ)錄作品《張子語(yǔ)錄》。2016 年5 月17 日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，有一段發(fā)揮北宋時(shí)關(guān)學(xué)思想家張載的“四句教”。他說(shuō):“自古以來(lái)，我國(guó)知識(shí)分子就有‘ 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的

事關(guān)文化傳承的“絕學(xué)”，也是一門(mén)新興的交叉學(xué)科，涉及語(yǔ)言文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多個(gè)學(xué)科內(nèi)容。一名古文字學(xué)人才需要具備多種知識(shí)和能力，因此相比一般學(xué)科，成長(zhǎng)周期長(zhǎng)，培養(yǎng)難度大，常令包括日本、韓國(guó)和臺(tái)灣地在內(nèi)的年輕學(xué)人望而卻步。但是，在韓國(guó)召開(kāi)“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，表明甲骨文和漢字學(xué)在東亞文化圈內(nèi)仍受到普遍重視，此次會(huì)議一定會(huì)促進(jìn)老中青三代學(xué)者間的深入交流，引領(lǐng)甲骨學(xué)研究在漢字圈發(fā)展的新風(fēng)氣、新方向。開(kāi)幕式結(jié)束后，王宇信先生首先

值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門(mén)學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，需要時(shí)也要拿得出來(lái)、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問(wèn)題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承”[2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)。]。“絕學(xué)”不僅是象牙塔中的精深研究，更關(guān)乎中國(guó)文化的命脈與延續(xù)。它既需要學(xué)術(shù)傳承，也需要文化普及，在科學(xué)研究與大眾出版的共同努力下，獲得更為悠遠(yuǎn)廣闊的生命力。對(duì)甲骨文而言，自20世紀(jì)

民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命?！标P(guān)學(xué)是北宋時(shí)期理學(xué)的一個(gè)重要學(xué)派。河南、陜西之間有函谷關(guān)，關(guān)以西稱(chēng)為關(guān)中，關(guān)學(xué)是由當(dāng)時(shí)的思想家張載(1020-1077年)創(chuàng)立的。張載祖上為大梁(今河南開(kāi)封)人，后來(lái)到關(guān)中郿縣的橫渠鎮(zhèn)，他在這里講學(xué)，所以人們又稱(chēng)他為張橫渠。張載提出：“為天地立心，為生民立命，為

科技卻身負(fù)雙重“絕學(xué)”，既擁有口罩產(chǎn)能，又躋身蘋(píng)果概念陣營(yíng)。不過(guò)，這一看似“真香”的搭配，并不盡如人意。三大違規(guī) 處罰落地2020年4月9日晚間，新綸科技發(fā)布公告稱(chēng)，公司收到證監(jiān)會(huì)下發(fā)的《行政處罰事先告知書(shū)》。從處罰內(nèi)容來(lái)看，公司涉及三項(xiàng)違規(guī)：虛增利潤(rùn)、隱瞞關(guān)聯(lián)交易、違規(guī)擔(dān)保。其中，公司從2016年到2018年連續(xù)三年虛增收入和利潤(rùn)。新綸科技2016年虛增營(yíng)業(yè)收入3.37億元，占當(dāng)年收入的20.29%，虛增采購(gòu)成本2.49億元，虛增利潤(rùn)7643.34萬(wàn)元，

民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平）.” The four categories of the mind （xin 心）， the dao， learning， and eternal peace （taiping 太平） mentioned here constitute the basic framework of Zhangs philosophy as a system， which reflect three mutually penetrati

；“愚民”政治；絕學(xué)；絕圣棄智多年來(lái)，眾多學(xué)者對(duì)于老子的“愚民思想”、柔弱勝剛強(qiáng)說(shuō)、“小國(guó)寡民”以及其思想與近代中國(guó)衰落的聯(lián)系等方面產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論。那么接下來(lái)就對(duì)諸多學(xué)者所認(rèn)為的，老子《道德經(jīng)》中的“愚民思想”談一談我的看法。一在對(duì)《道德經(jīng)》的理解中，普遍認(rèn)為老子反對(duì)使用有才能的人，為使百姓服從統(tǒng)治，實(shí)行了典型的“愚民”政策，是消極的思想。其中有學(xué)者提出：若中華兒女自遠(yuǎn)古都象老子教導(dǎo)的一樣“不尚賢、不爭(zhēng)利、不學(xué)習(xí)、無(wú)所求”，必將舉國(guó)混混，遇強(qiáng)必?cái)?，毫無(wú)生

有言：“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”將往圣的絕學(xué)繼承下來(lái)，理解并吸收他們的精髓，這才使原本的“童子之身”逐漸成長(zhǎng)，使心智趨向成熟。金庸在大學(xué)期間幾乎將整個(gè)圖書(shū)館的史地著作讀完，這便為他接下來(lái)寫(xiě)武俠小說(shuō)奠定了一個(gè)較深的文化功底?？梢哉f(shuō)，這是讀“有字之書(shū)”的功勞。但是，讀“有字之書(shū)”，也會(huì)日漸分化出兩類(lèi)人：一類(lèi)人成天咬文嚼字，抱著基本經(jīng)書(shū)不放，出口則“子曰詩(shī)云”，卻似和尚念經(jīng)，不懂其中精髓奧義；一類(lèi)人則將前人所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)吸收，逐漸轉(zhuǎn)化成他們自己的思想，從

承千年從未消亡的絕學(xué)。為往圣繼絕學(xué)何謂往圣？過(guò)往圣人，教與我們做人之道、處世之理的，便是往圣。他們才智過(guò)人，心系天下。是他們，創(chuàng)造了文學(xué)史上一個(gè)又一個(gè)的奇跡。何謂絕學(xué)？此之謂造詣獨(dú)到之學(xué)。它們不效仿，重在領(lǐng)悟。能夠靈活運(yùn)用，有助于社稷，有利于百姓。絕學(xué)的源頭是一片渾濁的云天，不可析辨，我們只能從中捕捉一些散碎而又零亂的故事。從百家爭(zhēng)鳴開(kāi)始，人們已有了繼承與發(fā)展學(xué)說(shuō)的意識(shí)。例如儒家，就算如今已過(guò)千年，但，孔子學(xué)院遍布世界，儒家經(jīng)典傳承至今。兩千年來(lái)一直都守護(hù)

有言：“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，將往圣的絕學(xué)繼承下來(lái)，理解并吸收它們的精髓，這才使原本的“童子之身”逐漸成長(zhǎng)，使心智趨向成熟。金庸在大學(xué)期間幾乎將整個(gè)圖書(shū)館的史地著作讀完，這便為他接下來(lái)寫(xiě)武俠小說(shuō)奠定了一個(gè)較深的文學(xué)功底?？梢哉f(shuō)，這是讀“有字之書(shū)”的功勞。但是，讀“有字之書(shū)”，也會(huì)日漸分化出兩類(lèi)人，一類(lèi)人成天咬文嚼字，抱著基本經(jīng)書(shū)不放。出口則“子曰子曰”，卻似和尚念經(jīng)，不懂其中精髓奧義。一類(lèi)人則將前人所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)吸收，逐漸轉(zhuǎn)化成他們自己的思想，從

抱樸，少私寡欲。絕學(xué)無(wú)憂(yōu)，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐?！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！ 沌沌兮，俗人昭昭，我獨(dú)若昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。通行本里第二十章就是從“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”開(kāi)始的。這時(shí)，我們可以想一下。咱們中國(guó)人的寫(xiě)作習(xí)慣，往往是總分總，第一句是要開(kāi)宗明義的

詞]官搨 摹本 絕學(xué) 不傳之妙以搨官說(shuō)官搨，古畫(huà)中隱約感覺(jué)出一個(gè)字來(lái)：人，官揭人。文以書(shū)簡(jiǎn)，取象至約。故宮博物院藏有近十五萬(wàn)卷中國(guó)歷代古書(shū)畫(huà)，與史上文字典籍互為“左圖右史”，在中華族群生存發(fā)展的繁衍中，形成了千年傳承的丹青文化，全息傳遞著歷史的動(dòng)態(tài)空間。憂(yōu)患著書(shū)、闕疑作畫(huà)、眾拱萬(wàn)一、萬(wàn)毫齊力的中華歷史就集約在這絢爛的圖典中，我們后世子孫開(kāi)卷就能回到那個(gè)時(shí)代。直面先人的無(wú)我擔(dān)當(dāng)，觀早期不屬名之圖繪知我中華文化集約，是為經(jīng)典。“成教化、助人倫”，見(jiàn)斯圖如彼往，

有感 ——兼談“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”位置問(wèn)題白豪（淮北師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院淮北235000）崔衛(wèi)峰先生在其《王弼本〈道德經(jīng)〉十八章“偽”意辨析》一文中近乎完美地詮釋了“偽”字的含義，并且認(rèn)為“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”句應(yīng)該置于第十九章末。筆者并不這樣認(rèn)為，并且對(duì)于“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”的位置，目前學(xué)術(shù)界大致有四種觀點(diǎn)（許抗生、彭浩、高定彝、尹振環(huán)、郭沂、陳錫勇、嚴(yán)靈峰等先生都有自己的觀點(diǎn)）。文章列舉了這四種觀點(diǎn)，并根據(jù)世傳、帛書(shū)、郭店簡(jiǎn)本等《老子》一一進(jìn)行了分析，認(rèn)為“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”置于第二

有言：“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！睂⑼サ?span id="ywyyumw" class="hl">絕學(xué)繼承下來(lái)，理解并吸收他們的精髓，這才使原本的“童子之身”逐漸成長(zhǎng)，使心智趨向成熟。金庸在大學(xué)期間幾乎將整個(gè)圖書(shū)館的史地著作讀完，這便為他接下來(lái)寫(xiě)武俠小說(shuō)奠定了一個(gè)較深的文化功底?？梢哉f(shuō)，這是讀“有字之書(shū)”的功勞。但是，讀“有字之書(shū)”，也會(huì)日漸分化出兩類(lèi)人：一類(lèi)人成天咬文嚼字，抱著基本經(jīng)書(shū)不放，出口則“子曰詩(shī)云”，卻似和尚念經(jīng)，不懂其中精髓奧義；一類(lèi)人則將前人所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)吸收，逐漸轉(zhuǎn)化成他們自己的思想，從

會(huì)，堪稱(chēng)“美學(xué)·絕學(xué)”的華碩手機(jī)新品—ZenFone 3系列正式在中國(guó)大陸亮相，ZenFone 3尊爵、ZenFone 3傲視、ZenFone 3靈智、ZenFone 3旗艦等4款機(jī)型齊登場(chǎng)，用多種華碩“絕學(xué)”設(shè)計(jì)重塑了智能手機(jī)之美。華碩集團(tuán)總裁兼CEO沈振來(lái)、華碩電腦中國(guó)業(yè)務(wù)總部副總經(jīng)理王勇等華碩高層現(xiàn)身發(fā)布會(huì)，揭秘全新ZenFone 3系列手機(jī)無(wú)與倫比的極致魅力，更有明星井柏然到場(chǎng)助陣。無(wú)痕全金屬一體化機(jī)身的ZenFone 3尊爵堪稱(chēng)華碩手機(jī)的年度力作

蒂姆·鄧肯獨(dú)門(mén)絕學(xué)降龍十八掌蒂姆·鄧肯●功法小釋:丐幫的鎮(zhèn)幫絕學(xué)，除幫主外，偶爾會(huì)傳予為幫會(huì)立下重大功勞的幫眾，降龍十八掌在北宋年間本為二十八掌，當(dāng)時(shí)幫主蕭峰武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅(qū)除出幫，他去繁就簡(jiǎn)，將二十八掌減了十掌，成為降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。招式名稱(chēng)取自《周易》，剛猛威武，剛?cè)岵?jì)，極耗內(nèi)力。●實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用:丐幫能一直屹立武林不倒，很大程度上靠的就是幫中的鎮(zhèn)派絕學(xué)降龍十八掌。馬刺在近十年中能屹立在聯(lián)盟中不倒，絕對(duì)的倚仗就是

克·諾維茨基獨(dú)門(mén)絕學(xué)獨(dú)孤九劍德克·諾維茨基●功法小釋:此劍法為劍魔獨(dú)孤求敗所創(chuàng)，以無(wú)招勝有招，殺盡仇寇奸人，敗盡英雄豪杰，打遍天下無(wú)敵手，生平欲求一對(duì)手讓自己回守一招而不可得，最后埋劍空谷，煢煢了此一生。后被奇?zhèn)b令狐沖掌握，劍分九式，并沒(méi)有固定劍招，講究料敵先機(jī)，以巧破力，只攻不守?！駥?shí)戰(zhàn)應(yīng)用:諾維茨基的殺招就是他無(wú)所不在的中投，真有“一劍在手，天下我有”的氣勢(shì)。雖然近幾年德國(guó)戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)不斷全面，打法也日趨強(qiáng)硬，但是他最有殺傷力的還是自己的轉(zhuǎn)身跳投，即使對(duì)

喬·約翰遜獨(dú)門(mén)絕學(xué)摧心掌喬·約翰遜●功法小釋:摧心掌，一說(shuō)來(lái)源于達(dá)摩祖師傳法，一說(shuō)來(lái)源于九陰真經(jīng)，樁法講究隨意自然，不拘泥于形式，呼吸法自然，內(nèi)視頭頂百會(huì)穴，功成后可五尺之內(nèi)將人五臟擊裂而外表看不出任何傷痕，古此功多練左手(不常用的那只手)，但拳經(jīng)有云，摧心掌“歸根到底須以武德為重” ，切記！●實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用:摧心掌是一門(mén)悄無(wú)聲息的掌法，據(jù)說(shuō)是擊人一掌，外表無(wú)傷，內(nèi)臟盡腐。這種殺人于無(wú)形的功夫正像“鷹王”喬·約翰遜的性格一樣，在潤(rùn)物無(wú)聲中悄悄地拿下一場(chǎng)又一場(chǎng)的勝

凱文·加內(nèi)特獨(dú)門(mén)絕學(xué)雙手互搏術(shù)凱文·加內(nèi)特●功法小釋:周伯通被黃藥師困在桃花島十五年，百無(wú)聊賴(lài)中創(chuàng)出此術(shù)。常言道:“心無(wú)二用?！庇值?“左手畫(huà)方，右手畫(huà)圓，則不能成規(guī)矩。”這雙手互搏之術(shù)卻正是要人心為二用，一神守內(nèi)，一神游外，雙手使不同武功招數(shù)。臨敵之時(shí)，將這套功夫使出來(lái)，分進(jìn)合擊，那便等于以二對(duì)一?！駥?shí)戰(zhàn)應(yīng)用:雙手互搏術(shù)的最厲害之處在于，雙手各出不同的招數(shù)，就等于將自身的攻擊力提高一倍，對(duì)手事實(shí)上是在跟兩個(gè)人戰(zhàn)斗，二對(duì)一的勝率那就不需多表了。而加內(nèi)特的雙

的你已經(jīng)身負(fù)各式絕學(xué)，將諸多拍照秘訣爛熟于心，各種拍照姿勢(shì)都能熟練變換不重樣。但是！你有沒(méi)有想過(guò)拍一張你撲街的樣子？除了尷尬，當(dāng)你失去重心的一瞬間，身外之物飛出來(lái)時(shí)，你抓住的都是什么呢，還是根本無(wú)暇顧及它們了？由于一次交通意外，讓意大利攝影師 Sandro Giordano 右手喪失了約30%的功能，不過(guò)這卻激起了他的創(chuàng)作靈感，在 Instagram 上分享了一系列名為IN EXTREMIS （bodies with no regret）的趣味摔倒照片，堪

了，應(yīng)該是“借問(wèn)絕學(xué)哪里有，果果遙指APP”。APP里也有武林絕學(xué)？唬誰(shuí)呢？你還別不信，且看筆者給各位官人從APP里沽二斤武林絕學(xué)。首先，我們要安裝一個(gè)名叫Fighting Trainer的APP。這玩意哪里有？它不在山中老猿的腹中，也不在神雕身上，更不在少林的藏經(jīng)閣，只需要在App Store和各大應(yīng)用商店中搜索即可得之。安裝完成之后，打開(kāi)它，各位少俠會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)它并不會(huì)有太多的要求，也沒(méi)有在首頁(yè)寫(xiě)上“欲練神功必先自宮”的警示。而且這貨的UI設(shè)計(jì)異常簡(jiǎn)單，

了，應(yīng)該是“借問(wèn)絕學(xué)哪里有，果果遙指APP”。APP里也有武林絕學(xué)？唬誰(shuí)呢？你還別不信，且看筆者給各位官人從APP里沽二斤武林絕學(xué)。首先，我們要安裝一個(gè)名叫Fighting Trainer的APP。這玩意哪里有？它不在山中老猿的腹中，也不在神雕身上，更不在少林的藏經(jīng)閣，只需要在App Store和各大應(yīng)用商店中搜索即可得之。安裝完成之后，打開(kāi)它，各位少俠會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)它并不會(huì)有太多的要求，也沒(méi)有在首頁(yè)寫(xiě)上“欲練神功必先自宮”的警示。而且這貨的UI設(shè)計(jì)異常簡(jiǎn)單，

，真是神奇！萬(wàn)古絕學(xué)是集佛學(xué)、道學(xué)、醫(yī)學(xué)之大成，徹底顛覆中西醫(yī)療和養(yǎng)生保健市場(chǎng)！不需基礎(chǔ)，包教包會(huì)。不用針、藥和器械、沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)和損傷。對(duì)各種頸肩腰腿病，各種囊腫肌瘤、各種急性慢性疼痛等內(nèi)外科病癥療效神奇，分鐘見(jiàn)效或痊愈，絕無(wú)僅有，獨(dú)一無(wú)二、萬(wàn)古絕學(xué)、真師真?zhèn)?。?jīng)過(guò)4天4晚學(xué)習(xí)讓你快速成為治痛治病高手！給您帶來(lái)脫胎換骨的變化。一人學(xué)會(huì)全家受益，治病救人創(chuàng)業(yè)致富，萬(wàn)古絕學(xué)受用一生。學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)無(wú)不驚嘆稱(chēng)奇，參加過(guò)前幾期培訓(xùn)的學(xué)員評(píng)價(jià)：絕對(duì)震撼！絕對(duì)超值！歡迎醫(yī)學(xué)界

，傳授給你些醫(yī)術(shù)絕學(xué)。”張仲景疑惑道：“愿聞其詳。”家仆壓低聲音說(shuō)：“我家先生曾鐘情于一才女，此女做的鮮筍宴先生非常愛(ài)吃。然而紅顏薄命，令先生痛徹心扉。有一年，我隨先生游蘇州，偶然在一大戶(hù)人家問(wèn)診時(shí)，品嘗了一道鮮筍宴，先生感慨之余，竟將做這道菜的女仆贖了出來(lái)。我想，如果你為先生做這樣一道菜，抵得上你在這兒做數(shù)年徒工?！睕](méi)想到張仲景不假思索道：“這道菜我做不得。如果單單是先生喜歡吃，我可以做；但如果會(huì)勾起他一段早已結(jié)痂的傷心往事，我不能做。”沒(méi)想到這番話(huà)被偶

”以知“道”?！?span id="8giymgi" class="hl">絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”所絕之“學(xué)”有其特定內(nèi)容,而不是“為學(xué)”活動(dòng)本身,相反,“絕學(xué)”以“為無(wú)為,則無(wú)不治”正是“為學(xué)”所得出的結(jié)論。為學(xué);為道;絕學(xué)“為學(xué)日益,為道日損?！盵1]29這句話(huà)是反對(duì)“為學(xué)”呢,還是肯定“為學(xué)”的價(jià)值呢?老學(xué)研究者或認(rèn)為“為學(xué)”與“為道”是彼此相互排斥的,“為道”必須絕棄“為學(xué)”;或認(rèn)為二者雖然不相互排斥,但“為學(xué)”絕不可能通向“為道”,同樣也否定了“為學(xué)”與“為道”之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。筆者淺見(jiàn):“為學(xué)”與“為道”同為人